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Schopper, Jakob: Christliche Leichtpredig. Tübingen, 1589.

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Agatha von Wichsenstein/ etc.

Adam vnd Eua verbott/ das sie von dem gemelten Baum
des wissens/ gutes vnd Bösens/ nicht essen solten/ vnd jhnen
darbey trawet/ welche stund sie daruon essen würden/ das
sie wurden des Todts sterben/ da kompt der Leydige Sa-
than in Gestalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein
Gesprech an mit der Eua/ vnser Ersten Muttter/ vnd
spricht: Es hab nicht die meinung/ das sie des Todtes ster-
ben/ wenn sie von disem Baum essen/ sonder es steckt ein
anders dahinden/ Nemlich/ das sie von solcher speiß wur-
den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht gönne.
Derwegen sollen sie kecklich hieruon essen/ es werde jhnen
nicht schaden/ sondern vil mehr nutzen. Solchen betrüg-
lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jsset vom verbottnen
Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß-
gleichen Jsset/ vnnd haben also sie beyde Gottes Gebote
vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Sünd vnd die straff
der Sünden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer
vnd Todt auff sich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz
Menschlich geschlecht geladen.

Darauß Offenbar ist/ das Gott der Herr den Men-
schen nicht Erschaffen hat/ zu der sünd vnd zu dem Todt/
sonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber
der Mensch hat der Listigen verführung des Teuffels ge-
folget/ sich von Gott abgewandt/ von der verbottnen
frucht Gessen/ vnd also sich vnnd sein gantze nach kommen-
schafft in die Sünd/ vnd hierdurch in zeitlichen vnd ewigen
jammer vnd Todt gestürtzet.

Daher sagt der Weyß Mann im Buch der Weyß-
heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menschen Geschaffen/

zum

B 2

Agatha von Wichſenſtein/ ꝛc.

Adam vnd Eua verbott/ das ſie von dem gemelten Baum
des wiſſens/ gutes vnd Boͤſens/ nicht eſſen ſolten/ vnd jhnen
darbey trawet/ welche ſtund ſie daruon eſſen wuͤrden/ das
ſie wurden des Todts ſterben/ da kompt der Leydige Sa-
than in Geſtalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein
Geſprech an mit der Eua/ vnſer Erſten Muttter/ vnd
ſpricht: Es hab nicht die meinung/ das ſie des Todtes ſter-
ben/ wenn ſie von diſem Baum eſſen/ ſonder es ſteckt ein
anders dahinden/ Nemlich/ das ſie von ſolcher ſpeiß wur-
den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht goͤnne.
Derwegen ſollen ſie kecklich hieruon eſſen/ es werde jhnen
nicht ſchaden/ ſondern vil mehr nutzen. Solchen betruͤg-
lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jſſet vom verbottnen
Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß-
gleichen Jſſet/ vnnd haben alſo ſie beyde Gottes Gebote
vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Suͤnd vnd die ſtraff
der Suͤnden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer
vnd Todt auff ſich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz
Menſchlich geſchlecht geladen.

Darauß Offenbar iſt/ das Gott der Herꝛ den Men-
ſchen nicht Erſchaffen hat/ zu der ſuͤnd vnd zu dem Todt/
ſonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber
der Menſch hat der Liſtigen verfuͤhrung des Teuffels ge-
folget/ ſich von Gott abgewandt/ von der verbottnen
frucht Geſſen/ vnd alſo ſich vnnd ſein gantze nach kommen-
ſchafft in die Suͤnd/ vnd hierdurch in zeitlichen vñ ewigen
jammer vnd Todt geſtuͤrtzet.

Daher ſagt der Weyß Mann im Buch der Weyß-
heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menſchen Geſchaffen/

zum

B 2

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[[11]/0011] Agatha von Wichſenſtein/ ꝛc. Adam vnd Eua verbott/ das ſie von dem gemelten Baum des wiſſens/ gutes vnd Boͤſens/ nicht eſſen ſolten/ vnd jhnen darbey trawet/ welche ſtund ſie daruon eſſen wuͤrden/ das ſie wurden des Todts ſterben/ da kompt der Leydige Sa- than in Geſtalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein Geſprech an mit der Eua/ vnſer Erſten Muttter/ vnd ſpricht: Es hab nicht die meinung/ das ſie des Todtes ſter- ben/ wenn ſie von diſem Baum eſſen/ ſonder es ſteckt ein anders dahinden/ Nemlich/ das ſie von ſolcher ſpeiß wur- den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht goͤnne. Derwegen ſollen ſie kecklich hieruon eſſen/ es werde jhnen nicht ſchaden/ ſondern vil mehr nutzen. Solchen betruͤg- lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jſſet vom verbottnen Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß- gleichen Jſſet/ vnnd haben alſo ſie beyde Gottes Gebote vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Suͤnd vnd die ſtraff der Suͤnden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer vnd Todt auff ſich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz Menſchlich geſchlecht geladen. Darauß Offenbar iſt/ das Gott der Herꝛ den Men- ſchen nicht Erſchaffen hat/ zu der ſuͤnd vnd zu dem Todt/ ſonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber der Menſch hat der Liſtigen verfuͤhrung des Teuffels ge- folget/ ſich von Gott abgewandt/ von der verbottnen frucht Geſſen/ vnd alſo ſich vnnd ſein gantze nach kommen- ſchafft in die Suͤnd/ vnd hierdurch in zeitlichen vñ ewigen jammer vnd Todt geſtuͤrtzet. Daher ſagt der Weyß Mann im Buch der Weyß- heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menſchen Geſchaffen/ zum B 2

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Zitationshilfe:	Schopper, Jakob: Christliche Leichtpredig. Tübingen, 1589, S. [11]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524311/11>, abgerufen am 24.11.2024.

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