Ulrich, Caspar: Beschreibung Eines Vornehmen Theologi. Heidelberg, 1607.

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gelt/ vnd die weltliche Regenten ohne das alle jhre hände
vol in jhren gerichten zuthun haben/ nicht lang bestehen
kan: sondern ist wie ein vnzeitiges kind/ das auß mutter-
leib/ ehe es noch mit nerven recht gesterckt/ vnd mit der
haut gnugsam vberwachsen/ auf die welt geborn/ vnd
zwar wie ein ander rechter mensch lebet/ aber nicht lang/
sondern bald erstirbet/ vnd vergehen muß.

Vber das alles/ wie er sich sonst gegen die Oberkeit/
vnd in der haußhaltung/ ja gegen jedermeniglich erzei-
get/ darf nicht viel weitläuftiger wort. Die sach redets
selbst.

Die Oberkeit hat er vnderthenig vnd ehrerbietig ge-
fürchtet/ vnd mit allem gehorsam geliebet; doch sein
ampt vnd Gottes wort/ welches in rechter ordnung allein
Gott/ vnd keinen menschlichen affecten (man wolte dann
mit gewalt fahren) vnterworffen/ vnbegeben. Drumb
auch/ da bißweilen nötige ermanung vnd erinnerung ge-
schehen/ vnd etliche jhm es haben verweißlich achten wol-
len/ als thet er zuviel/ hat er vielmal gesaget: Ach/ ich
möchte wol sagen/ wie Erasmus von den München/ die
sich vber jhn beschwereten/ als griff er sie zu hart an/ gere-
det: Sie klagen mich an/ quod nimium fecerim: das
ich zuvil gethan: Aber mein gewissen klagt mich dagegen
an/ quod minus fecerim; daß ich zu wenig gethan/ vnd
zu gelind gewesen bin. Auch den spruch deß Apostels/ 2.
2. Cor. 5 v. 13.Cor. 5. mehrmals gebraucht/ Thun wir zuvil/ so thun wirs Gott/
seind wir messig/ so seind wir euch messig: Vnd alle menschen
zwar/ die Gott fürchten/ die murren wieder das Straf-
ampt deß heiligen Geistes nit leichtlich/ in betrachtung;
Erstlich/ wie schwer den lehrern vnd Predigern eingebun-
den/ das sie nicht stumme hunde oder heuchler sein/ sondern
jederman in Jsrael jhre sünde verkündigen/ vnd anschrei-

en/ ja

gelt/ vnd die weltliche Regenten ohne das alle jhre haͤnde
vol in jhren gerichten zuthun haben/ nicht lang beſtehen
kan: ſondern iſt wie ein vnzeitiges kind/ das auß mutter-
leib/ ehe es noch mit nerven recht geſterckt/ vnd mit der
haut gnugſam vberwachſen/ auf die welt geborn/ vnd
zwar wie ein ander rechter menſch lebet/ aber nicht lang/
ſondern bald erſtirbet/ vnd vergehen muß.

Vber das alles/ wie er ſich ſonſt gegen die Oberkeit/
vnd in der haußhaltung/ ja gegen jedermeniglich erzei-
get/ darf nicht viel weitlaͤuftiger wort. Die ſach redets
ſelbſt.

Die Oberkeit hat er vnderthenig vnd ehrerbietig ge-
fuͤrchtet/ vnd mit allem gehorſam geliebet; doch ſein
ampt vnd Gottes wort/ welches in rechter ordnung allein
Gott/ vnd keinen menſchlichen affecten (man wolte dañ
mit gewalt fahren) vnterworffen/ vnbegeben. Drumb
auch/ da bißweilen noͤtige ermanung vnd erinnerung ge-
ſchehen/ vnd etliche jhm es haben verweißlich achten wol-
len/ als thet er zuviel/ hat er vielmal geſaget: Ach/ ich
moͤchte wol ſagen/ wie Eraſmus von den Muͤnchen/ die
ſich vber jhn beſchwereten/ als griff er ſie zu hart an/ gere-
det: Sie klagen mich an/ quòd nimium fecerim: das
ich zuvil gethan: Aber mein gewiſſen klagt mich dagegen
an/ quòd minus fecerim; daß ich zu wenig gethan/ vnd
zu gelind geweſen bin. Auch den ſpruch deß Apoſtels/ 2.
2. Cor. 5 v. 13.Cor. 5. mehrmals gebraucht/ Thun wir zuvil/ ſo thũ wirs Gott/
ſeind wir meſſig/ ſo ſeind wir euch meſſig: Vnd alle menſchen
zwar/ die Gott fuͤrchten/ die murren wieder das Straf-
ampt deß heiligen Geiſtes nit leichtlich/ in betrachtung;
Erſtlich/ wie ſchwer den lehrern vnd Predigern eingebun-
den/ das ſie nicht ſtum̃e hunde oder heuchler ſein/ ſondern
jederman in Jſrael jhre ſuͤnde verkuͤndigen/ vnd anſchrei-

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[56/0056] gelt/ vnd die weltliche Regenten ohne das alle jhre haͤnde vol in jhren gerichten zuthun haben/ nicht lang beſtehen kan: ſondern iſt wie ein vnzeitiges kind/ das auß mutter- leib/ ehe es noch mit nerven recht geſterckt/ vnd mit der haut gnugſam vberwachſen/ auf die welt geborn/ vnd zwar wie ein ander rechter menſch lebet/ aber nicht lang/ ſondern bald erſtirbet/ vnd vergehen muß. Vber das alles/ wie er ſich ſonſt gegen die Oberkeit/ vnd in der haußhaltung/ ja gegen jedermeniglich erzei- get/ darf nicht viel weitlaͤuftiger wort. Die ſach redets ſelbſt. Die Oberkeit hat er vnderthenig vnd ehrerbietig ge- fuͤrchtet/ vnd mit allem gehorſam geliebet; doch ſein ampt vnd Gottes wort/ welches in rechter ordnung allein Gott/ vnd keinen menſchlichen affecten (man wolte dañ mit gewalt fahren) vnterworffen/ vnbegeben. Drumb auch/ da bißweilen noͤtige ermanung vnd erinnerung ge- ſchehen/ vnd etliche jhm es haben verweißlich achten wol- len/ als thet er zuviel/ hat er vielmal geſaget: Ach/ ich moͤchte wol ſagen/ wie Eraſmus von den Muͤnchen/ die ſich vber jhn beſchwereten/ als griff er ſie zu hart an/ gere- det: Sie klagen mich an/ quòd nimium fecerim: das ich zuvil gethan: Aber mein gewiſſen klagt mich dagegen an/ quòd minus fecerim; daß ich zu wenig gethan/ vnd zu gelind geweſen bin. Auch den ſpruch deß Apoſtels/ 2. Cor. 5. mehrmals gebraucht/ Thun wir zuvil/ ſo thũ wirs Gott/ ſeind wir meſſig/ ſo ſeind wir euch meſſig: Vnd alle menſchen zwar/ die Gott fuͤrchten/ die murren wieder das Straf- ampt deß heiligen Geiſtes nit leichtlich/ in betrachtung; Erſtlich/ wie ſchwer den lehrern vnd Predigern eingebun- den/ das ſie nicht ſtum̃e hunde oder heuchler ſein/ ſondern jederman in Jſrael jhre ſuͤnde verkuͤndigen/ vnd anſchrei- en/ ja 2. Cor. 5 v. 13.

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Zitationshilfe:	Ulrich, Caspar: Beschreibung Eines Vornehmen Theologi. Heidelberg, 1607, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523698/56>, abgerufen am 22.11.2024.

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