Winziger, Andreas: Piorum Glykypikron [gr.]. Zittau, 1627.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fromme Gott/ wenn die Frommen im Creutze stecken/
dencken sie/ Er sey viel Tausent Meilweges von jhnen/
Cant. 2, 9.da er doch vnter des durchs Gitter gucket/ vnd der nech-
ste jhnen an der Seite ist. Je grösser Noth/ je näher
Gott. So heist derowegen allhier verlassen oder sein
Antlitz verbergen kürtzlich so viel/ Alß Creutz vnd Vn-
glück zuschicken/ bißweilen seine gegenwart verber-
gen/ nicht bald außhelffen. Vnd wird demnach hir-
mit angedeutet/ das diß der Zustand der Frommen in
in dieser Welt sey/ das sie nicht im Rosengarten sitzen/
Sondern das sie vielem Jammer vnd Elend müssen
vnterworffen sein. Vnd da ist des lieben Gottes ge-
brauch/ das er ohne ausehen der Person die Seinigen
verlesset/ Er thuts nicht allein grossen sondern auch klei
nen/ nicht allein Alten/ sondern auch Jungen Leuten/
es darff manch Armes Kind kaum etliche Monat oder
Wochen alt sein/ vnd dabey wol fast keine einige ge-
sunde stunde haben. Wie dann der liebe Gott ein solch
hartes vnserm Godfrid Henrico erzeiget/ der keinen
oder gar wenig frische Tage in der Welt gehabt hat.
Hier könten wir vns nun ins weite Feld begeben/ vnnd
Retos mit Sprüchen/ parabolikos mit Gleichnissen
Causae, cur
D[i]us juni-
ores dese-
rath. e. illis
tot plagas
immittat.vnd paradeigmagikos mit Exempeln beweisen/ dz diß
der Zustand der Frommen sey/ Allein zeit vnd gelegen-
heit leydet es nicht/ wir erörtern nur die in der Propo-
sition berürte Frage/ Warumb doch der liebe GOtt
auff diese Weise mit dem Jungen Volck verfahre/
warumb Er von Zarten kindern sein Angesicht ver-
berge/ vnd so mancherley Angst vnd Creutze zuschi-
cke? Er ist ja Barmhertzig/ seine Lust ist bey den Men-

schen

Fromme Gott/ wenn die Frommen im Creutze ſtecken/
dencken ſie/ Er ſey viel Tauſent Meilweges von jhnen/
Cant. 2, 9.da er doch vnter des durchs Gitter gucket/ vnd der nech-
ſte jhnen an der Seite iſt. Je groͤſſer Noth/ je naͤher
Gott. So heiſt derowegen allhier verlaſſen oder ſein
Antlitz verbergen kuͤrtzlich ſo viel/ Alß Creutz vnd Vn-
gluͤck zuſchicken/ bißweilen ſeine gegenwart verber-
gen/ nicht bald außhelffen. Vnd wird demnach hir-
mit angedeutet/ das diß der Zuſtand der Frommen in
in dieſer Welt ſey/ das ſie nicht im Roſengarten ſitzen/
Sondern das ſie vielem Jammer vnd Elend muͤſſen
vnterworffen ſein. Vnd da iſt des lieben Gottes ge-
brauch/ das er ohne auſehen der Perſon die Seinigen
verleſſet/ Er thuts nicht allein groſſen ſondern auch klei
nen/ nicht allein Alten/ ſondern auch Jungen Leuten/
es darff manch Armes Kind kaum etliche Monat oder
Wochen alt ſein/ vnd dabey wol faſt keine einige ge-
ſunde ſtunde haben. Wie dann der liebe Gott ein ſolch
hartes vnſerm Godfrid Henrico erzeiget/ der keinen
oder gar wenig friſche Tage in der Welt gehabt hat.
Hier koͤnten wir vns nun ins weite Feld begeben/ vnnd
ῥητῶς mit Spruͤchen/ ϖαραβολικῶς mit Gleichniſſen
Cauſæ, cur
D[i]us juni-
ores deſe-
rath. e. illis
tot plagas
immittat.vnd παραδειγμαγικῶς mit Exempeln beweiſen/ dz diß
der Zuſtand der Frommen ſey/ Allein zeit vnd gelegen-
heit leydet es nicht/ wir eroͤrtern nur die in der Propo-
ſition beruͤrte Frage/ Warumb doch der liebe GOtt
auff dieſe Weiſe mit dem Jungen Volck verfahre/
warumb Er von Zarten kindern ſein Angeſicht ver-
berge/ vnd ſo mancherley Angſt vnd Creutze zuſchi-
cke? Er iſt ja Barmhertzig/ ſeine Luſt iſt bey den Men-

ſchen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsExordium" n="2">
          <p><pb facs="#f0014"/>
Fromme Gott/ wenn die Frommen im Creutze &#x017F;tecken/<lb/>
dencken &#x017F;ie/ Er &#x017F;ey viel Tau&#x017F;ent Meilweges von jhnen/<lb/><note place="left"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Cant.</hi> 2, 9.</hi></note>da er doch vnter des durchs Gitter gucket/ vnd der nech-<lb/>
&#x017F;te jhnen an der Seite i&#x017F;t. Je gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er Noth/ je na&#x0364;her<lb/>
Gott. So hei&#x017F;t derowegen allhier verla&#x017F;&#x017F;en oder &#x017F;ein<lb/>
Antlitz verbergen ku&#x0364;rtzlich &#x017F;o viel/ <hi rendition="#fr">Alß Creutz vnd Vn-<lb/>
glu&#x0364;ck zu&#x017F;chicken/ bißweilen &#x017F;eine gegenwart verber-<lb/>
gen/ nicht bald außhelffen.</hi> Vnd wird demnach hir-<lb/>
mit angedeutet/ das diß der Zu&#x017F;tand der Frommen in<lb/>
in die&#x017F;er Welt &#x017F;ey/ <hi rendition="#fr">das &#x017F;ie nicht im Ro&#x017F;engarten &#x017F;itzen/<lb/>
Sondern das &#x017F;ie vielem Jammer vnd Elend mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
vnterworffen &#x017F;ein.</hi> Vnd da i&#x017F;t des lieben Gottes ge-<lb/>
brauch/ das er ohne au&#x017F;ehen der Per&#x017F;on die Seinigen<lb/>
verle&#x017F;&#x017F;et/ Er thuts nicht allein gro&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ondern auch klei<lb/>
nen/ nicht allein Alten/ &#x017F;ondern auch Jungen Leuten/<lb/>
es darff manch Armes Kind kaum etliche Monat oder<lb/>
Wochen alt &#x017F;ein/ vnd dabey wol fa&#x017F;t keine einige ge-<lb/>
&#x017F;unde &#x017F;tunde haben. Wie dann der liebe Gott ein &#x017F;olch<lb/>
hartes vn&#x017F;erm <hi rendition="#aq">Godfrid Henrico</hi> erzeiget/ der keinen<lb/>
oder gar wenig fri&#x017F;che Tage in der Welt gehabt hat.<lb/>
Hier ko&#x0364;nten wir vns nun ins weite Feld begeben/ vnnd<lb/>
&#x1FE5;&#x03B7;&#x03C4;&#x1FF6;&#x03C2; mit Spru&#x0364;chen/ &#x03D6;&#x03B1;&#x03C1;&#x03B1;&#x03B2;&#x03BF;&#x03BB;&#x03B9;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03C2; <hi rendition="#fr">mit Gleichni&#x017F;&#x017F;en</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cau&#x017F;æ, cur<lb/>
D<supplied>i</supplied>us juni-<lb/>
ores de&#x017F;e-<lb/>
rath. e. illis<lb/>
tot plagas<lb/>
immittat.</hi></hi></note><hi rendition="#fr">vnd</hi> &#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;&#x03B1;&#x03B4;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B3;&#x03BC;&#x03B1;&#x03B3;&#x03B9;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03C2; <hi rendition="#fr">mit Exempeln bewei&#x017F;en/</hi> dz diß<lb/>
der Zu&#x017F;tand der Frommen &#x017F;ey/ Allein zeit vnd gelegen-<lb/>
heit leydet es nicht/ wir ero&#x0364;rtern nur die in der <hi rendition="#aq">Propo-<lb/>
&#x017F;ition</hi> beru&#x0364;rte Frage/ <hi rendition="#fr">Warumb doch der liebe GOtt<lb/>
auff die&#x017F;e Wei&#x017F;e mit dem Jungen Volck verfahre/<lb/>
warumb Er von Zarten kindern &#x017F;ein Ange&#x017F;icht ver-<lb/>
berge/ vnd &#x017F;o mancherley Ang&#x017F;t vnd Creutze zu&#x017F;chi-<lb/>
cke?</hi> Er i&#x017F;t ja Barmhertzig/ &#x017F;eine Lu&#x017F;t i&#x017F;t bey den Men-<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">&#x017F;chen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0014] Fromme Gott/ wenn die Frommen im Creutze ſtecken/ dencken ſie/ Er ſey viel Tauſent Meilweges von jhnen/ da er doch vnter des durchs Gitter gucket/ vnd der nech- ſte jhnen an der Seite iſt. Je groͤſſer Noth/ je naͤher Gott. So heiſt derowegen allhier verlaſſen oder ſein Antlitz verbergen kuͤrtzlich ſo viel/ Alß Creutz vnd Vn- gluͤck zuſchicken/ bißweilen ſeine gegenwart verber- gen/ nicht bald außhelffen. Vnd wird demnach hir- mit angedeutet/ das diß der Zuſtand der Frommen in in dieſer Welt ſey/ das ſie nicht im Roſengarten ſitzen/ Sondern das ſie vielem Jammer vnd Elend muͤſſen vnterworffen ſein. Vnd da iſt des lieben Gottes ge- brauch/ das er ohne auſehen der Perſon die Seinigen verleſſet/ Er thuts nicht allein groſſen ſondern auch klei nen/ nicht allein Alten/ ſondern auch Jungen Leuten/ es darff manch Armes Kind kaum etliche Monat oder Wochen alt ſein/ vnd dabey wol faſt keine einige ge- ſunde ſtunde haben. Wie dann der liebe Gott ein ſolch hartes vnſerm Godfrid Henrico erzeiget/ der keinen oder gar wenig friſche Tage in der Welt gehabt hat. Hier koͤnten wir vns nun ins weite Feld begeben/ vnnd ῥητῶς mit Spruͤchen/ ϖαραβολικῶς mit Gleichniſſen vnd παραδειγμαγικῶς mit Exempeln beweiſen/ dz diß der Zuſtand der Frommen ſey/ Allein zeit vnd gelegen- heit leydet es nicht/ wir eroͤrtern nur die in der Propo- ſition beruͤrte Frage/ Warumb doch der liebe GOtt auff dieſe Weiſe mit dem Jungen Volck verfahre/ warumb Er von Zarten kindern ſein Angeſicht ver- berge/ vnd ſo mancherley Angſt vnd Creutze zuſchi- cke? Er iſt ja Barmhertzig/ ſeine Luſt iſt bey den Men- ſchen Cant. 2, 9. Cauſæ, cur Dius juni- ores deſe- rath. e. illis tot plagas immittat.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/508438
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/508438/14
Zitationshilfe:	Winziger, Andreas: Piorum Glykypikron [gr.]. Zittau, 1627, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508438/14>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.