Gebauer, Johann: Geistl. Ring und Leibliche Sterbkunst. Oels, 1617.Trostreiche Leichpredigt. 3. Propter innocentem sublationem, Das/ wie ein Their gar vnschuldig 4. Propter totalem cremationem, Das/ wie das Opffer in 2. Stücken 2. Simil.Zum andern vergleicht er seinen Todt der Zeit des abschiedts/ welche ist/ 1. Summam sortis inconstantiam, Des Glücks höchst vnbestendigkeit inn Fronte
Troſtreiche Leichpredigt. 3. Propter innocentem ſublationem, Das/ wie ein Their gar vnſchuldig 4. Propter totalem cremationem, Das/ wie das Opffer in 2. Stücken 2. Simil.Zum andern vergleicht er ſeinen Todt der Zeit des abſchiedts/ welche iſt/ 1. Summam ſortis inconſtantiam, Des Glücks hoͤchſt vnbeſtendigkeit inn Fronte
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Troſtreiche Leichpredigt.
3. Propter innocentem ſublationem, Das/ wie ein Their gar vnſchuldig
vnd nichts verwircket/ es gleich wol ſterben muß/ alſo auch ohn ſchuldt vnd
Vhꝛſach vmb der Ehꝛe Gottes willen die Heyligen GOttes leyden muͤſſen/
Sintemal ſelig ſein/ die vber dem Nahmen Chꝛiſti geſchmehet werden/ vnd
Leyden/ nicht als ein Moͤꝛder/ Dieb/ oder Vbelthaͤter/ Sondern als ein
Chꝛiſt. Deſſen zur andeutung/ muſte auch das Opffer im Alten Teſtament
rein vnd ohne feyl vnd gebꝛechen ſein.
1. Pet. 4.
Levit. 1.
4. Propter totalem cremationem, Das/ wie das Opffer in 2. Stücken
gehawen wardt/ Alſo deutet Paulus durchs Woꝛt/ Jch werd geopffert/ ſein
Enthauptung klaͤrlich an. Denn nach dem er im 70. Jahꝛ ſeines alters/
nun 36 Jahr trewlich gelehꝛet/ vnd etlich Tauſent meyln hin vnd wider dem
Evangelio Chꝛiſti/ zur Außbreitung vmbhero gereiſet/ vnnd groſſe gefahr hin
vnd wider außgeſtanden hatte/ iſt er er endlich vō Keyſer Nerone zu Rom in
Via Oſtienſi, kurtz nach ſeiner Pꝛopheceyung im Jahꝛ Chꝛiſti 70 enthauptet.
Dieſen Neronem nennet Svetonius Cloacã diaboli, des Teuffels Stanckhauß/
weil er ein recht Gottloſer Menſch vnd grauſamer Verfolger der Chꝛiſten-
heit geweſen iſt. Er ſoll aber kurtz nach dem Tode Pauli verzweyfelt ſein/
vnd ſich ſelbſt erſtochen haben/ Nach dem er zuvor Rom an etlichen enden
mit Fewer anzünden vnd gantzer 6 Tage bꝛennen laſſen/ damit man ſeinet
wegen zu trawꝛen vrſach haben moͤchte.
2. Cor. 11.
Euſ. lib. 2.
biſtor. Eccl.
c. 22.
Sveton.
Zum andern vergleicht er ſeinen Todt der Zeit des abſchiedts/ welche iſt/
peregrinatio vnnd ſeceſſio, eine Wanderſchafft oder Geſegnung der ſeinen.
Jm Griechiſchen Text ſteht das Woꝛt αν῎αλυσις, welchs heiſt/ reſolutionem,
diſſolutionem, realem abſolutionem, dilutionẽ, refutationem, Viatici largi-
tionem, ſalvi conductus impetrationem, Ein Auffloͤſung vnnd Loßmachung
Leibs vnd der Seelen von allem Elend/ Beſchwer vnd Muͤhſeligkeit/ eine
Loßſpꝛechung vom Dienſt der Welt/ ein Reinigung von Sünden vnnd aller
Gebꝛechligkeit/ eine Widerlegung aller Anklage vnd Fürwuͤrffe des Teuffels/
der Welt/ vnſers Gewiſſens vnnd des Geſetzes/ ein Verehꝛung des Zehꝛ-
Pfennigs auff dem weg/ ein Paßwoꝛt oder Sichern geleits verleihung/ vnd
was dergleichen viel Herꝛlicher deutung dieſes Woꝛts mehꝛ ſein/ welche fuͤr-
nemlich weiſen auff
2. Simil.
1. Summam ſortis inconſtantiam, Des Glücks hoͤchſt vnbeſtendigkeit inn
dieſer Welt/ darumb die Alten das Glück gemahlt/ als es auff einer runden
Kugel ſtünde/ von welcher es bald entfallen kan. Vnnd Cato der Alte
Schullmeiſter beſchꝛeibt das Gluͤck alſo:
Cato in
moral.
Fronte
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Zitationshilfe: | Gebauer, Johann: Geistl. Ring und Leibliche Sterbkunst. Oels, 1617, S. [14]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508269/14>, abgerufen am 23.07.2024. |