Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bahn, Nikolaus: Das unschuldig vergoßne Blut. [Pirna], [1701].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das unschuldig vergossene Blut.

todt. Die Gelegenheit/ solche Mordthat hinaus zu führen/ war
die Einsamkeit: da sie auff dem Felde waren. Die Einsamkeit ist
niemand zu rathen. Seneca schreibet: Solitudo omnia nobis ma-
la persvadet, i. e. Die Einsamkeit rathet uns zu allen Bösen.
Das bezeugen auch viel Exempel in heiliger Göttlicher Schrifft.
Wenn der sonst fromme Loth alleine ist/ so begehet er mit seinen Töch-
tern Blut-Schande/ Gen. 19, 30. 38. Wenn die Söhne Jacobs
alleine sind/ so verkauffen sie ihren Bruder/ den Joseph/ Gen. 37, 28.
Wenn König David alleine ist/ so verliebet er sich in die schöne Bath-
sebam/ und bricht die Ehe/ 1. Sam. 11, 2. seqq. Wann Amnon al-
leine ist/ so nothzüchtiget er seine leibliche Schwester/ die Thamar/
2. Sam. 13, 14. Wenn Christus JEsus/ unser Heyland/ selbst al-
leine in der Wüsten ist/ so wird er vom Teuffel hefftig versuchet/ Matth.
4, 1. seqq. Also/ wenn Cain hier auff dem Felde mit seinem Bru-
der alleine ist/ so schläget er ihn todt.

Crede mihi loca sola nocent, loca sola caveto,
Qvo fugis? in populo tutior esse potes.

vid. Bakii Exposition. Evangel. Dominieal. Dom. Invocavit, Parte 2
p. m. 29.

Ausser allen Zweiffel sind diese beyde Brüder von ihren Eltern aufs
Feld geschickt worden/ ihre gewöhnliche Arbeit zu verrichten/ Cain
wird geackert/ und Abel wird die Schaaffe gehütet haben/ denn Abel
war ein Schäfer/ Cain aber war ein Ackermann/ v. 2. Und da sie
nun also beyde gantz allein gewesen/ so hat der mörderische Cain die
Einsamkeit zu seinem Vortheil gebrauchet. In den vorhergehenden
Worten stehet/ daß Cain mit seinem Bruder Abel geredet/ welches wohl
auff das allerfreundlichste wird geschehen seyn. D. Lucas Osiander
in Comment. in h. l. schreibet: Er bat ihm freundlich zugesprochen/
und den Haß oder Groll verborgen/ biß er seine Gelegenheit ersehen/
da er ihm beykommen und schaden könte. Denn sonsten/ wenn Habel
im wenigsten etwas davon gemercket/ daß Cain im Sinn gehabt/ ihn
zu erwürgen/ hätte er entweder bey den Eltern sichs beklagt/ und be-
gehrt/ den Cain dahin zu halten/ daß er vor ihm möchte gesichert seyn:

Oder

C 2

Das unſchuldig vergoſſene Blut.

todt. Die Gelegenheit/ ſolche Mordthat hinaus zu fuͤhren/ war
die Einſamkeit: da ſie auff dem Felde waren. Die Einſamkeit iſt
niemand zu rathen. Seneca ſchreibet: Solitudo omnia nobis ma-
la perſvadet, i. e. Die Einſamkeit rathet uns zu allen Boͤſen.
Das bezeugen auch viel Exempel in heiliger Goͤttlicher Schrifft.
Wenn der ſonſt fromme Loth alleine iſt/ ſo begehet er mit ſeinen Toͤch-
tern Blut-Schande/ Gen. 19, 30. 38. Wenn die Soͤhne Jacobs
alleine ſind/ ſo verkauffen ſie ihren Bruder/ den Joſeph/ Gen. 37, 28.
Wenn Koͤnig David alleine iſt/ ſo verliebet er ſich in die ſchoͤne Bath-
ſebam/ und bricht die Ehe/ 1. Sam. 11, 2. ſeqq. Wann Amnon al-
leine iſt/ ſo nothzuͤchtiget er ſeine leibliche Schweſter/ die Thamar/
2. Sam. 13, 14. Wenn Chriſtus JEſus/ unſer Heyland/ ſelbſt al-
leine in der Wuͤſten iſt/ ſo wird er vom Teuffel hefftig verſuchet/ Matth.
4, 1. ſeqq. Alſo/ wenn Cain hier auff dem Felde mit ſeinem Bru-
der alleine iſt/ ſo ſchlaͤget er ihn todt.

Crede mihi loca ſola nocent, loca ſola caveto,
Qvo fugis? in populo tutior eſſe potes.

vid. Bakii Expoſition. Evangel. Dominieal. Dom. Invocavit, Parte 2
p. m. 29.

Auſſer allen Zweiffel ſind dieſe beyde Bruͤder von ihren Eltern aufs
Feld geſchickt worden/ ihre gewoͤhnliche Arbeit zu verrichten/ Cain
wird geackert/ und Abel wird die Schaaffe gehuͤtet haben/ denn Abel
war ein Schaͤfer/ Cain aber war ein Ackermann/ v. 2. Und da ſie
nun alſo beyde gantz allein geweſen/ ſo hat der moͤrderiſche Cain die
Einſamkeit zu ſeinem Vortheil gebrauchet. In den vorhergehenden
Worten ſtehet/ daß Cain mit ſeinem Bruder Abel geredet/ welches wohl
auff das allerfreundlichſte wird geſchehen ſeyn. D. Lucas Oſiander
in Comment. in h. l. ſchreibet: Er bat ihm freundlich zugeſprochen/
und den Haß oder Groll verborgen/ biß er ſeine Gelegenheit erſehen/
da er ihm beykommen und ſchaden koͤnte. Denn ſonſten/ wenn Habel
im wenigſten etwas davon gemercket/ daß Cain im Sinn gehabt/ ihn
zu erwuͤrgen/ haͤtte er entweder bey den Eltern ſichs beklagt/ und be-
gehrt/ den Cain dahin zu halten/ daß er vor ihm moͤchte geſichert ſeyn:

Oder

C 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0017" n="19[17]"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Das un&#x017F;chuldig vergo&#x017F;&#x017F;ene Blut.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">todt.</hi> Die Gelegenheit/ &#x017F;olche Mordthat hinaus zu fu&#x0364;hren/ war<lb/>
die Ein&#x017F;amkeit: da &#x017F;ie auff dem Felde waren. Die Ein&#x017F;amkeit i&#x017F;t<lb/>
niemand zu rathen. <hi rendition="#aq">Seneca</hi> &#x017F;chreibet: <hi rendition="#aq">Solitudo omnia nobis ma-<lb/>
la per&#x017F;vadet, i. e.</hi> Die Ein&#x017F;amkeit rathet uns zu allen Bo&#x0364;&#x017F;en.<lb/>
Das bezeugen auch viel Exempel in heiliger Go&#x0364;ttlicher Schrifft.<lb/>
Wenn der &#x017F;on&#x017F;t fromme Loth alleine i&#x017F;t/ &#x017F;o begehet er mit &#x017F;einen To&#x0364;ch-<lb/>
tern Blut-Schande/ <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 19, 30. 38. Wenn die So&#x0364;hne Jacobs<lb/>
alleine &#x017F;ind/ &#x017F;o verkauffen &#x017F;ie ihren Bruder/ den Jo&#x017F;eph/ <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 37, 28.<lb/>
Wenn Ko&#x0364;nig David alleine i&#x017F;t/ &#x017F;o verliebet er &#x017F;ich in die &#x017F;cho&#x0364;ne Bath-<lb/>
&#x017F;ebam/ und bricht die Ehe/ 1. <hi rendition="#aq">Sam. 11, 2. &#x017F;eqq.</hi> Wann Amnon al-<lb/>
leine i&#x017F;t/ &#x017F;o nothzu&#x0364;chtiget er &#x017F;eine leibliche Schwe&#x017F;ter/ die Thamar/<lb/>
2. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 13, 14. Wenn Chri&#x017F;tus JE&#x017F;us/ un&#x017F;er Heyland/ &#x017F;elb&#x017F;t al-<lb/>
leine in der Wu&#x0364;&#x017F;ten i&#x017F;t/ &#x017F;o wird er vom Teuffel hefftig ver&#x017F;uchet/ <hi rendition="#aq">Matth.<lb/>
4, 1. &#x017F;eqq.</hi> Al&#x017F;o/ wenn Cain hier auff dem Felde mit &#x017F;einem Bru-<lb/>
der alleine i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;chla&#x0364;get er ihn todt.</p><lb/>
            <lg type="poem">
              <l> <hi rendition="#aq">Crede mihi loca &#x017F;ola nocent, loca &#x017F;ola caveto,</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#aq">Qvo fugis? in populo tutior e&#x017F;&#x017F;e potes.</hi> </l>
            </lg><lb/>
            <list>
              <item> <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">vid. Bakii Expo&#x017F;ition. Evangel. Dominieal. Dom. Invocavit, Parte 2<lb/>
p. m.</hi> 29.</hi> </item>
            </list><lb/>
            <p>Au&#x017F;&#x017F;er allen Zweiffel &#x017F;ind die&#x017F;e beyde Bru&#x0364;der von ihren Eltern aufs<lb/>
Feld ge&#x017F;chickt worden/ ihre gewo&#x0364;hnliche Arbeit zu verrichten/ Cain<lb/>
wird geackert/ und Abel wird die Schaaffe gehu&#x0364;tet haben/ denn Abel<lb/>
war ein Scha&#x0364;fer/ Cain aber war ein Ackermann/ <hi rendition="#aq">v.</hi> 2. Und da &#x017F;ie<lb/>
nun al&#x017F;o beyde gantz allein gewe&#x017F;en/ &#x017F;o hat der mo&#x0364;rderi&#x017F;che Cain die<lb/>
Ein&#x017F;amkeit zu &#x017F;einem Vortheil gebrauchet. In den vorhergehenden<lb/>
Worten &#x017F;tehet/ daß Cain mit &#x017F;einem Bruder Abel geredet/ welches wohl<lb/>
auff das allerfreundlich&#x017F;te wird ge&#x017F;chehen &#x017F;eyn. <hi rendition="#aq">D. Lucas O&#x017F;iander<lb/>
in Comment. in h. l.</hi> &#x017F;chreibet: Er bat ihm freundlich zuge&#x017F;prochen/<lb/>
und den Haß oder Groll verborgen/ biß er &#x017F;eine Gelegenheit er&#x017F;ehen/<lb/>
da er ihm beykommen und &#x017F;chaden ko&#x0364;nte. Denn &#x017F;on&#x017F;ten/ wenn Habel<lb/>
im wenig&#x017F;ten etwas davon gemercket/ daß Cain im Sinn gehabt/ ihn<lb/>
zu erwu&#x0364;rgen/ ha&#x0364;tte er entweder bey den Eltern &#x017F;ichs beklagt/ und be-<lb/>
gehrt/ den Cain dahin zu halten/ daß er vor ihm mo&#x0364;chte ge&#x017F;ichert &#x017F;eyn:<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">C 2</fw><fw type="catch" place="bottom">Oder</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[19[17]/0017] Das unſchuldig vergoſſene Blut. todt. Die Gelegenheit/ ſolche Mordthat hinaus zu fuͤhren/ war die Einſamkeit: da ſie auff dem Felde waren. Die Einſamkeit iſt niemand zu rathen. Seneca ſchreibet: Solitudo omnia nobis ma- la perſvadet, i. e. Die Einſamkeit rathet uns zu allen Boͤſen. Das bezeugen auch viel Exempel in heiliger Goͤttlicher Schrifft. Wenn der ſonſt fromme Loth alleine iſt/ ſo begehet er mit ſeinen Toͤch- tern Blut-Schande/ Gen. 19, 30. 38. Wenn die Soͤhne Jacobs alleine ſind/ ſo verkauffen ſie ihren Bruder/ den Joſeph/ Gen. 37, 28. Wenn Koͤnig David alleine iſt/ ſo verliebet er ſich in die ſchoͤne Bath- ſebam/ und bricht die Ehe/ 1. Sam. 11, 2. ſeqq. Wann Amnon al- leine iſt/ ſo nothzuͤchtiget er ſeine leibliche Schweſter/ die Thamar/ 2. Sam. 13, 14. Wenn Chriſtus JEſus/ unſer Heyland/ ſelbſt al- leine in der Wuͤſten iſt/ ſo wird er vom Teuffel hefftig verſuchet/ Matth. 4, 1. ſeqq. Alſo/ wenn Cain hier auff dem Felde mit ſeinem Bru- der alleine iſt/ ſo ſchlaͤget er ihn todt. Crede mihi loca ſola nocent, loca ſola caveto, Qvo fugis? in populo tutior eſſe potes. vid. Bakii Expoſition. Evangel. Dominieal. Dom. Invocavit, Parte 2 p. m. 29. Auſſer allen Zweiffel ſind dieſe beyde Bruͤder von ihren Eltern aufs Feld geſchickt worden/ ihre gewoͤhnliche Arbeit zu verrichten/ Cain wird geackert/ und Abel wird die Schaaffe gehuͤtet haben/ denn Abel war ein Schaͤfer/ Cain aber war ein Ackermann/ v. 2. Und da ſie nun alſo beyde gantz allein geweſen/ ſo hat der moͤrderiſche Cain die Einſamkeit zu ſeinem Vortheil gebrauchet. In den vorhergehenden Worten ſtehet/ daß Cain mit ſeinem Bruder Abel geredet/ welches wohl auff das allerfreundlichſte wird geſchehen ſeyn. D. Lucas Oſiander in Comment. in h. l. ſchreibet: Er bat ihm freundlich zugeſprochen/ und den Haß oder Groll verborgen/ biß er ſeine Gelegenheit erſehen/ da er ihm beykommen und ſchaden koͤnte. Denn ſonſten/ wenn Habel im wenigſten etwas davon gemercket/ daß Cain im Sinn gehabt/ ihn zu erwuͤrgen/ haͤtte er entweder bey den Eltern ſichs beklagt/ und be- gehrt/ den Cain dahin zu halten/ daß er vor ihm moͤchte geſichert ſeyn: Oder C 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/421583
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/421583/17
Zitationshilfe:	Bahn, Nikolaus: Das unschuldig vergoßne Blut. [Pirna], [1701], S. 19[17]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/421583/17>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.