Herr, Johannes: Desiderium sanctorum. Frankfurt (Oder), 1659.

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und Ehren-Gedächtnis.

Wenn nu solche und dergleichen hindernüsse einemlis desiturun
supplicium.
Hunnius
in Com-
ment. in
1. Joh. 2. O-
per. Lat-
Tom. 4. pag.
m. 971. 1.
Tim. 1, 19.
Matth. 16. 26
Plutarch. in
Themistoc.
fol. m. 39. a.
E. F.
oder dem andern in Weg geworffen worden/ da da sage
ich hat man sich wol in acht zunehmen/ damit man nicht
etwas versehe/ nicht am glauben Schiff-Bruch lei-
de/ oder sonsten Schaden nehme an seiner Seele.
Themistocles der Vornehme Fürst zu Athen, gieng
einesmahls spatziren/ und als er sahe/ wie das Meer ei-
nen hauffen todter Cörper/ (welche viel güldene Ketten/
Armbänder/ güldne Ringe und der gleichen Kleinodien
an sich hatten/) außgeworffen/ und ihm nu da im wege
lagen/ wolte er nicht das geringste davon auffheben und
mit nach Hause nehmen/ sondern sagte zu seinem Knech-Erasm. A-
popth. libr.
5. pag. m.
397. num,
23.
te/ der ihm nachtrat: Tu tolle, & ea tibi cape, Ego The-
mistocles sum, heb du das auff und nims dir/ denn ich
bin Themistocles. Also wenn wir vorerwehnte Din-
ge/ (allerley Sünde/ auch nur gelegenheit und anreitzun-
gen zu Sünden/) da sehen für uns/ und im wege liegen/
sollen wir selbige uns nicht belieben lassen/ sondern den
Teuffel und die Welt anreden und sagen: Tu tolle &
cape tibi ea, Ego Christianus sum, nihm du dir das/
ich bin ein Christ. Nu aber ist das ein rechter Christ[/]August. de
Vita Christ.
cap. 6. Tom.
9. Column.
m 893. A.
qui non nomine tantum, sed & opere est; qui in o-
mnibus Christum imitatur & sequitur, welcher nur
nicht dem Nahmen nach/ ein Christ heisset/ sondern der
auch im Werck und in der That es erweiset/ und seinem
Jesu in allem nachgefolget. Weil denn mein Heyland
(soll ein jeder fromer Christ fagen/) Heilig/ Vnschul-Hebr. 7. 26.
cap. 12, 14.
Luc. 1. 74. sq.
dig/ Vnbefleckt und von den Sündern abge-

sondert

und Ehren-Gedaͤchtnis.

Wenn nu ſolche und dergleichen hindernuͤſſe einemlis deſiturũ
ſupplicium.
Hunnius
in Com-
ment. in
1. Joh. 2. O-
per. Lat-
Tom. 4. pag.
m. 971. 1.
Tim. 1, 19.
Matth. 16. 26
Plutarch. in
Themiſtoc.
fol. m. 39. a.
E. F.
oder dem andern in Weg geworffen worden/ da da ſage
ich hat man ſich wol in acht zunehmen/ damit man nicht
etwas verſehe/ nicht am glauben Schiff-Bruch lei-
de/ oder ſonſten Schaden nehme an ſeiner Seele.
Themiſtocles der Vornehme Fuͤrſt zu Athen, gieng
einesmahls ſpatziren/ und als er ſahe/ wie das Meer ei-
nen hauffen todter Coͤrper/ (welche viel guͤldene Ketten/
Armbaͤnder/ guͤldne Ringe und der gleichen Kleinodien
an ſich hatten/) außgeworffen/ und ihm nu da im wege
lagen/ wolte er nicht das geringſte davon auffheben und
mit nach Hauſe nehmen/ ſondern ſagte zu ſeinem Knech-Eraſm. A-
popth. libr.
5. pag. m.
397. num,
23.
te/ der ihm nachtrat: Tu tolle, & ea tibi cape, Ego The-
miſtocles ſum, heb du das auff und nims dir/ denn ich
bin Themiſtocles. Alſo wenn wir vorerwehnte Din-
ge/ (allerley Suͤnde/ auch nur gelegenheit und anreitzun-
gen zu Suͤnden/) da ſehen fuͤr uns/ und im wege liegen/
ſollen wir ſelbige uns nicht belieben laſſen/ ſondern den
Teuffel und die Welt anreden und ſagen: Tu tolle &
cape tibi ea, Ego Chriſtianus ſum, nihm du dir das/
ich bin ein Chriſt. Nu aber iſt das ein rechter Chriſt[/]Auguſt. de
Vita Chriſt.
cap. 6. Tom.
9. Column.
m 893. A.
qui non nomine tantùm, ſed & opere eſt; qui in o-
mnibus Chriſtum imitatur & ſequitur, welcher nur
nicht dem Nahmen nach/ ein Chriſt heiſſet/ ſondern der
auch im Werck und in der That es erweiſet/ und ſeinem
Jeſu in allem nachgefolget. Weil denn mein Heyland
(ſoll ein jeder fromer Chriſt fagen/) Heilig/ Vnſchul-Hebr. 7. 26.
cap. 12, 14.
Luc. 1. 74. ſq.
dig/ Vnbefleckt und von den Sündern abge-

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[[79]/0079] und Ehren-Gedaͤchtnis. Wenn nu ſolche und dergleichen hindernuͤſſe einem oder dem andern in Weg geworffen worden/ da da ſage ich hat man ſich wol in acht zunehmen/ damit man nicht etwas verſehe/ nicht am glauben Schiff-Bruch lei- de/ oder ſonſten Schaden nehme an ſeiner Seele. Themiſtocles der Vornehme Fuͤrſt zu Athen, gieng einesmahls ſpatziren/ und als er ſahe/ wie das Meer ei- nen hauffen todter Coͤrper/ (welche viel guͤldene Ketten/ Armbaͤnder/ guͤldne Ringe und der gleichen Kleinodien an ſich hatten/) außgeworffen/ und ihm nu da im wege lagen/ wolte er nicht das geringſte davon auffheben und mit nach Hauſe nehmen/ ſondern ſagte zu ſeinem Knech- te/ der ihm nachtrat: Tu tolle, & ea tibi cape, Ego The- miſtocles ſum, heb du das auff und nims dir/ denn ich bin Themiſtocles. Alſo wenn wir vorerwehnte Din- ge/ (allerley Suͤnde/ auch nur gelegenheit und anreitzun- gen zu Suͤnden/) da ſehen fuͤr uns/ und im wege liegen/ ſollen wir ſelbige uns nicht belieben laſſen/ ſondern den Teuffel und die Welt anreden und ſagen: Tu tolle & cape tibi ea, Ego Chriſtianus ſum, nihm du dir das/ ich bin ein Chriſt. Nu aber iſt das ein rechter Chriſt/ qui non nomine tantùm, ſed & opere eſt; qui in o- mnibus Chriſtum imitatur & ſequitur, welcher nur nicht dem Nahmen nach/ ein Chriſt heiſſet/ ſondern der auch im Werck und in der That es erweiſet/ und ſeinem Jeſu in allem nachgefolget. Weil denn mein Heyland (ſoll ein jeder fromer Chriſt fagen/) Heilig/ Vnſchul- dig/ Vnbefleckt und von den Sündern abge- ſondert lis deſiturũ ſupplicium. Hunnius in Com- ment. in 1. Joh. 2. O- per. Lat- Tom. 4. pag. m. 971. 1. Tim. 1, 19. Matth. 16. 26 Plutarch. in Themiſtoc. fol. m. 39. a. E. F. Eraſm. A- popth. libr. 5. pag. m. 397. num, 23. Auguſt. de Vita Chriſt. cap. 6. Tom. 9. Column. m 893. A. Hebr. 7. 26. cap. 12, 14. Luc. 1. 74. ſq.

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Zitationshilfe:	Herr, Johannes: Desiderium sanctorum. Frankfurt (Oder), 1659, S. [79]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360677/79>, abgerufen am 22.11.2024.

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