Herr, Johannes: Desiderium sanctorum. Frankfurt (Oder), 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche Leichpredigt.

nen allen war Davids Seele feind/ er verwirfft sie gantz2. Sam. 5, 8.
Psal. 115, 4.
Psal. 106,
37.
als unnütze und tode klötzer/ ja er schilt sie Daemonia/ o-
der Teuffel. Siehet demnach mit diesen Worten/
HErr wenn ich nur dich habe/ auff keinen andern als
auff den Elohim, welcher ist der drey einige GOtt/ Gott
der Vater/ GOtt der Sohn und Gott der H. Geist.
Mit einem Wort/ sein glaube gehet auff die H. Drey-
faltigkeit/ die begehret Er/ die wündschet er zu haben:
Möchtestu allhier gedencken oder fragen: Jst denn die-
ses Geheimnüß und Artickul von der Dreyeinigkeit im
alten Testament auch bekand gewesen? Jch antwortte:
Freylich hat es darinnen seinen Grund. Wenn GOtt
in ersten Buch Mosis Cap. 1. saget: Lasset uns Men-Gen. 1. 26
schen machen/ so wird dadurch gedeutet auff alle drey Per-
sonen im göttlichen Wesen/ wie es Lutherus also außle-
get/ wenn Er saget: Verbum faciamus: das wörtleinLuth. in 1.
Cap. Ge-
nes. f. 13. a.
last uns machen/ gehöret zum geheimnüß/ unsern Glau-
ben dadurch zubestätigen das von Ewigkeit her ein Gott/
und drey unterschiedene Personen in der Einigen Gott-
heit seyn/ nehmlich der Vater/ Sohn und H. Geist. So
stehet im Psalm: Der Himmel ist durchs wort desPsal. 33, 6.
HErren gemacht/ und alle sein Heer durch den Geist sei-
nes Mundes. Jn welchem spruch außdrücklich die
drey Personen in der Dreyfaltigkeit benennet werden.
Der HErr ist der Vater/ das wort ist der Sohn/ der
Geist ist der Heilige Geist. Anderer zeugnüsse/ de-Joh. 1, 1.
rer sehr viel verhanden/ zugeschweigen/ was haben wir
im Neuen Testament hiervon? Jm Neuen Testa-
ment leuchtet die heilige Dreyfaltigkeit klärer/ als dieEuseb. de
praepar. E-
Sonne am Himmel/ sagt Eusebius. Sonderlich

Matth.

B ij

Chriſtliche Leichpredigt.

nen allen war Davids Seele feind/ er verwirfft ſie gantz2. Sam. 5, 8.
Pſal. 115, 4.
Pſal. 106,
37.
als unnuͤtze und tode kloͤtzer/ ja er ſchilt ſie Dæmonia/ o-
der Teuffel. Siehet demnach mit dieſen Worten/
HErr wenn ich nur dich habe/ auff keinen andern als
auff den Elohim, welcher iſt der drey einige GOtt/ Gott
der Vater/ GOtt der Sohn und Gott der H. Geiſt.
Mit einem Wort/ ſein glaube gehet auff die H. Drey-
faltigkeit/ die begehret Er/ die wuͤndſchet er zu haben:
Moͤchteſtu allhier gedencken oder fragen: Jſt denn die-
ſes Geheimnüß und Artickul von der Dreyeinigkeit im
alten Teſtament auch bekand geweſen? Jch antwortte:
Freylich hat es darinnen ſeinen Grund. Wenn GOtt
in erſten Buch Moſis Cap. 1. ſaget: Laſſet uns Men-Gen. 1. 26
ſchen machen/ ſo wird dadurch gedeutet auff alle drey Per-
ſonen im goͤttlichen Weſen/ wie es Lutherus alſo außle-
get/ wenn Er ſaget: Verbum faciamus: das woͤrtleinLuth. in 1.
Cap. Ge-
neſ. f. 13. a.
laſt uns machen/ gehoͤret zum geheimnuͤß/ unſern Glau-
ben dadurch zubeſtaͤtigen das von Ewigkeit her ein Gott/
und drey unterſchiedene Perſonen in der Einigen Gott-
heit ſeyn/ nehmlich der Vater/ Sohn und H. Geiſt. So
ſtehet im Pſalm: Der Himmel iſt durchs wort desPſal. 33, 6.
HErren gemacht/ und alle ſein Heer durch den Geiſt ſei-
nes Mundes. Jn welchem ſpruch außdruͤcklich die
drey Perſonen in der Dreyfaltigkeit benennet werden.
Der HErr iſt der Vater/ das wort iſt der Sohn/ der
Geiſt iſt der Heilige Geiſt. Anderer zeugnuͤſſe/ de-Joh. 1, 1.
rer ſehr viel verhanden/ zugeſchweigen/ was haben wir
im Neuen Teſtament hiervon? Jm Neuen Teſta-
ment leuchtet die heilige Dreyfaltigkeit klaͤrer/ als dieEuſeb. de
præpar. E-
Sonne am Himmel/ ſagt Euſebius. Sonderlich

Matth.

B ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0011" n="[11]"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche Leichpredigt.</hi></fw><lb/>
nen allen war Davids Seele feind/ er verwirfft &#x017F;ie gantz<note place="right">2. <hi rendition="#aq">Sam. 5, 8.<lb/>
P&#x017F;al. 115, 4.<lb/>
P&#x017F;al.</hi> 106,<lb/>
37.</note><lb/>
als unnu&#x0364;tze und tode klo&#x0364;tzer/ ja er &#x017F;chilt &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Dæmonia/</hi> o-<lb/>
der Teuffel. Siehet demnach mit die&#x017F;en Worten/<lb/>
HErr wenn ich nur dich habe/ auff keinen andern als<lb/>
auff den <hi rendition="#aq">Elohim,</hi> welcher i&#x017F;t der drey einige GOtt/ Gott<lb/>
der Vater/ GOtt der Sohn und Gott der H. Gei&#x017F;t.<lb/>
Mit einem Wort/ &#x017F;ein glaube gehet auff die H. Drey-<lb/>
faltigkeit/ die begehret Er/ die wu&#x0364;nd&#x017F;chet er zu haben:<lb/>
Mo&#x0364;chte&#x017F;tu allhier gedencken oder fragen: J&#x017F;t denn die-<lb/>
&#x017F;es Geheimnüß und Artickul von der Dreyeinigkeit im<lb/>
alten Te&#x017F;tament auch bekand gewe&#x017F;en<hi rendition="#i">?</hi> Jch antwortte:<lb/>
Freylich hat es darinnen &#x017F;einen Grund. Wenn GOtt<lb/>
in er&#x017F;ten Buch Mo&#x017F;is Cap. 1. &#x017F;aget: La&#x017F;&#x017F;et uns Men-<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 1. 26</note><lb/>
&#x017F;chen machen/ &#x017F;o wird dadurch gedeutet auff alle drey Per-<lb/>
&#x017F;onen im go&#x0364;ttlichen We&#x017F;en/ wie es Lutherus al&#x017F;o außle-<lb/>
get/ wenn Er &#x017F;aget: <hi rendition="#aq">Verbum faciamus:</hi> das wo&#x0364;rtlein<note place="right"><hi rendition="#aq">Luth. in 1.<lb/>
Cap. Ge-<lb/>
ne&#x017F;. f. 13. a.</hi></note><lb/>
la&#x017F;t uns machen/ geho&#x0364;ret zum geheimnu&#x0364;ß/ un&#x017F;ern Glau-<lb/>
ben dadurch zube&#x017F;ta&#x0364;tigen das von Ewigkeit her ein Gott/<lb/>
und drey unter&#x017F;chiedene Per&#x017F;onen in der Einigen Gott-<lb/>
heit &#x017F;eyn/ nehmlich der Vater/ Sohn und H. Gei&#x017F;t. So<lb/>
&#x017F;tehet im P&#x017F;alm: Der Himmel i&#x017F;t durchs wort des<note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 33, 6.</note><lb/>
HErren gemacht/ und alle &#x017F;ein Heer durch den Gei&#x017F;t &#x017F;ei-<lb/>
nes Mundes. Jn welchem &#x017F;pruch außdru&#x0364;cklich die<lb/>
drey Per&#x017F;onen in der Dreyfaltigkeit benennet werden.<lb/>
Der HErr i&#x017F;t der Vater/ das wort i&#x017F;t der Sohn/ der<lb/>
Gei&#x017F;t i&#x017F;t der Heilige Gei&#x017F;t. Anderer zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ de-<note place="right"><hi rendition="#aq">Joh.</hi> 1, 1.</note><lb/>
rer &#x017F;ehr viel verhanden/ zuge&#x017F;chweigen/ was haben wir<lb/>
im Neuen Te&#x017F;tament hiervon? Jm Neuen Te&#x017F;ta-<lb/>
ment leuchtet die heilige Dreyfaltigkeit kla&#x0364;rer/ als die<note place="right"><hi rendition="#aq">Eu&#x017F;eb. de<lb/>
præpar. E-</hi></note><lb/>
Sonne am Himmel/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Eu&#x017F;ebius.</hi> Sonderlich<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">B ij</fw><fw type="catch" place="bottom">Matth.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[11]/0011] Chriſtliche Leichpredigt. nen allen war Davids Seele feind/ er verwirfft ſie gantz als unnuͤtze und tode kloͤtzer/ ja er ſchilt ſie Dæmonia/ o- der Teuffel. Siehet demnach mit dieſen Worten/ HErr wenn ich nur dich habe/ auff keinen andern als auff den Elohim, welcher iſt der drey einige GOtt/ Gott der Vater/ GOtt der Sohn und Gott der H. Geiſt. Mit einem Wort/ ſein glaube gehet auff die H. Drey- faltigkeit/ die begehret Er/ die wuͤndſchet er zu haben: Moͤchteſtu allhier gedencken oder fragen: Jſt denn die- ſes Geheimnüß und Artickul von der Dreyeinigkeit im alten Teſtament auch bekand geweſen? Jch antwortte: Freylich hat es darinnen ſeinen Grund. Wenn GOtt in erſten Buch Moſis Cap. 1. ſaget: Laſſet uns Men- ſchen machen/ ſo wird dadurch gedeutet auff alle drey Per- ſonen im goͤttlichen Weſen/ wie es Lutherus alſo außle- get/ wenn Er ſaget: Verbum faciamus: das woͤrtlein laſt uns machen/ gehoͤret zum geheimnuͤß/ unſern Glau- ben dadurch zubeſtaͤtigen das von Ewigkeit her ein Gott/ und drey unterſchiedene Perſonen in der Einigen Gott- heit ſeyn/ nehmlich der Vater/ Sohn und H. Geiſt. So ſtehet im Pſalm: Der Himmel iſt durchs wort des HErren gemacht/ und alle ſein Heer durch den Geiſt ſei- nes Mundes. Jn welchem ſpruch außdruͤcklich die drey Perſonen in der Dreyfaltigkeit benennet werden. Der HErr iſt der Vater/ das wort iſt der Sohn/ der Geiſt iſt der Heilige Geiſt. Anderer zeugnuͤſſe/ de- rer ſehr viel verhanden/ zugeſchweigen/ was haben wir im Neuen Teſtament hiervon? Jm Neuen Teſta- ment leuchtet die heilige Dreyfaltigkeit klaͤrer/ als die Sonne am Himmel/ ſagt Euſebius. Sonderlich Matth. 2. Sam. 5, 8. Pſal. 115, 4. Pſal. 106, 37. Gen. 1. 26 Luth. in 1. Cap. Ge- neſ. f. 13. a. Pſal. 33, 6. Joh. 1, 1. Euſeb. de præpar. E- B ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/360677
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/360677/11
Zitationshilfe:	Herr, Johannes: Desiderium sanctorum. Frankfurt (Oder), 1659, S. [11]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360677/11>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.