Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Leichen-Predigt.

wie es Paulus giebet: Jch bin gewiß/ daß weder Tod/
noch Leben/ weder Engel/ noch Fürstenthumb/ noch Ge-
walt/ weder Gegenwärtiges/ noch Zukünfftiges/ weder
Hohes/ noch Tieffes/ noch keine andere Creatur/ mag uns
(mich) scheiden/ von der Liebe GOttes/ die/ in CHristo
JEsu ist/ unserm HErrn. Rom. VIII, 39. Denn das ist
des wahren Glaubens Arth/ daß er allen Zweiffel auß-
schleüsset/ so/ daß die auch nur/ im Glauben/ bitten wol-
len/ nicht zweiffeln sollen/ wie Jacobus anzeiget/ wann er
schreibet: Er bitte aber/ im Glauben/ und zweiffele nicht.
Denn wer da zweiffelt/ der ist gleich/ wie die Meers-woge/
die/ vom Winde/ gewebt und getrieben wird. Solcher
Mensch gedencket nicht/ daß er etwas/ von dem HErrn/
empfahen werde. Ein Zweiffeler ist unbeständig/ in allen
seinen Wegen. Jac. II, 6 seq. O! der wüchtigen Gründe/
womit hier Jacobus den Zweiffel seinen Seelen-Kindern zu-
verleiden suchet! Zwar fürnemlich/ im Gebete; Aber doch
auch/ in dem Glauben/ daher aus jenes geben soll; Wie
er dann offenbarlich Glauben und Zweiffel gegen einan-
der setzet/ und damit bezeüget/ daß sie nicht beysammen
stehen können. Entweder kan man/ nach dem Willen
GOttes/ zugleich zweiffeln und glaüben/ oder nicht? Kan
man; So bedarffs keiner Erinnerung/ vielweniger Er-
mahnung/ daß das Gebet/ im Glauben und nicht Zweif-
fel/ geschehe. Kan man nicht; So muß eines das andere
nothwendig auffheben/ und der Glaube keinen Zweiffel
neben/ und noch minder/ in ihm selber/ leiden. Gehet der
Zweiffel weg/ wird ihm hoffentlich die Gewißheit folgen;
weil sie beyde auch wieder einander sind/ und deshalb/ wie

derglei-

E 3

Leichen-Predigt.

wie es Paulus giebet: Jch bin gewiß/ daß weder Tod/
noch Leben/ weder Engel/ noch Fuͤrſtenthumb/ noch Ge-
walt/ weder Gegenwaͤrtiges/ noch Zukuͤnfftiges/ weder
Hohes/ noch Tieffes/ noch keine andere Creatur/ mag uns
(mich) ſcheiden/ von der Liebe GOttes/ die/ in CHriſto
JEſu iſt/ unſerm HErꝛn. Rom. VIII, 39. Denn das iſt
des wahren Glaubens Arth/ daß er allen Zweiffel auß-
ſchleuͤſſet/ ſo/ daß die auch nur/ im Glauben/ bitten wol-
len/ nicht zweiffeln ſollen/ wie Jacobus anzeiget/ wann er
ſchreibet: Er bitte aber/ im Glauben/ und zweiffele nicht.
Denn wer da zweiffelt/ der iſt gleich/ wie die Meers-woge/
die/ vom Winde/ gewebt und getrieben wird. Solcher
Menſch gedencket nicht/ daß er etwas/ von dem HErꝛn/
empfahen werde. Ein Zweiffeler iſt unbeſtaͤndig/ in allen
ſeinen Wegen. Jac. II, 6 ſeq. O! der wuͤchtigen Gruͤnde/
womit hier Jacobus den Zweiffel ſeinen Seelen-Kindern zu-
verleiden ſuchet! Zwar fuͤrnemlich/ im Gebete; Aber doch
auch/ in dem Glauben/ daher aus jenes geben ſoll; Wie
er dann offenbarlich Glauben und Zweiffel gegen einan-
der ſetzet/ und damit bezeuͤget/ daß ſie nicht beyſammen
ſtehen koͤnnen. Entweder kan man/ nach dem Willen
GOttes/ zugleich zweiffeln und glauͤben/ oder nicht? Kan
man; So bedarffs keiner Erinnerung/ vielweniger Er-
mahnung/ daß das Gebet/ im Glauben und nicht Zweif-
fel/ geſchehe. Kan man nicht; So muß eines das andere
nothwendig auffheben/ und der Glaube keinen Zweiffel
neben/ und noch minder/ in ihm ſelber/ leiden. Gehet der
Zweiffel weg/ wird ihm hoffentlich die Gewißheit folgen;
weil ſie beyde auch wieder einander ſind/ und deshalb/ wie

derglei-

E 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0037" n="37"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Leichen-Predigt.</hi></fw><lb/>
wie es Paulus giebet: Jch bin gewiß/ daß weder Tod/<lb/>
noch Leben/ weder Engel/ noch Fu&#x0364;r&#x017F;tenthumb/ noch Ge-<lb/>
walt/ weder Gegenwa&#x0364;rtiges/ noch Zuku&#x0364;nfftiges/ weder<lb/>
Hohes/ noch Tieffes/ noch keine andere Creatur/ mag uns<lb/>
(mich) &#x017F;cheiden/ von der Liebe GOttes/ die/ in CHri&#x017F;to<lb/>
JE&#x017F;u i&#x017F;t/ un&#x017F;erm HEr&#xA75B;n. <hi rendition="#aq">Rom. VIII,</hi> 39. Denn das i&#x017F;t<lb/>
des wahren Glaubens Arth/ daß er allen Zweiffel auß-<lb/>
&#x017F;chleu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;o/ daß die auch nur/ im Glauben/ bitten wol-<lb/>
len/ nicht zweiffeln &#x017F;ollen/ wie <hi rendition="#aq">Jacobus</hi> anzeiget/ wann er<lb/>
&#x017F;chreibet: Er bitte aber/ im Glauben/ und zweiffele nicht.<lb/>
Denn wer da zweiffelt/ der i&#x017F;t gleich/ wie die Meers-woge/<lb/>
die/ vom Winde/ gewebt und getrieben wird. Solcher<lb/>
Men&#x017F;ch gedencket nicht/ daß er etwas/ von dem HEr&#xA75B;n/<lb/>
empfahen werde. Ein Zweiffeler i&#x017F;t unbe&#x017F;ta&#x0364;ndig/ in allen<lb/>
&#x017F;einen Wegen. <hi rendition="#aq">Jac. II, 6 &#x017F;eq.</hi> O! der wu&#x0364;chtigen Gru&#x0364;nde/<lb/>
womit hier <hi rendition="#aq">Jacobus</hi> den Zweiffel &#x017F;einen Seelen-Kindern zu-<lb/>
verleiden &#x017F;uchet! Zwar fu&#x0364;rnemlich/ im Gebete; Aber doch<lb/>
auch/ in dem Glauben/ daher aus jenes geben &#x017F;oll; Wie<lb/>
er dann offenbarlich Glauben und Zweiffel gegen einan-<lb/>
der &#x017F;etzet/ und damit bezeu&#x0364;get/ daß &#x017F;ie nicht bey&#x017F;ammen<lb/>
&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen. Entweder kan man/ nach dem Willen<lb/>
GOttes/ zugleich zweiffeln und glau&#x0364;ben/ oder nicht? Kan<lb/>
man; So bedarffs keiner Erinnerung/ vielweniger Er-<lb/>
mahnung/ daß das Gebet/ im Glauben und nicht Zweif-<lb/>
fel/ ge&#x017F;chehe. Kan man nicht; So muß eines das andere<lb/>
nothwendig auffheben/ und der Glaube keinen Zweiffel<lb/>
neben/ und noch minder/ in ihm &#x017F;elber/ leiden. Gehet der<lb/>
Zweiffel weg/ wird ihm hoffentlich die Gewißheit folgen;<lb/>
weil &#x017F;ie beyde auch wieder einander &#x017F;ind/ und deshalb/ wie<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 3</fw><fw place="bottom" type="catch">derglei-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[37/0037] Leichen-Predigt. wie es Paulus giebet: Jch bin gewiß/ daß weder Tod/ noch Leben/ weder Engel/ noch Fuͤrſtenthumb/ noch Ge- walt/ weder Gegenwaͤrtiges/ noch Zukuͤnfftiges/ weder Hohes/ noch Tieffes/ noch keine andere Creatur/ mag uns (mich) ſcheiden/ von der Liebe GOttes/ die/ in CHriſto JEſu iſt/ unſerm HErꝛn. Rom. VIII, 39. Denn das iſt des wahren Glaubens Arth/ daß er allen Zweiffel auß- ſchleuͤſſet/ ſo/ daß die auch nur/ im Glauben/ bitten wol- len/ nicht zweiffeln ſollen/ wie Jacobus anzeiget/ wann er ſchreibet: Er bitte aber/ im Glauben/ und zweiffele nicht. Denn wer da zweiffelt/ der iſt gleich/ wie die Meers-woge/ die/ vom Winde/ gewebt und getrieben wird. Solcher Menſch gedencket nicht/ daß er etwas/ von dem HErꝛn/ empfahen werde. Ein Zweiffeler iſt unbeſtaͤndig/ in allen ſeinen Wegen. Jac. II, 6 ſeq. O! der wuͤchtigen Gruͤnde/ womit hier Jacobus den Zweiffel ſeinen Seelen-Kindern zu- verleiden ſuchet! Zwar fuͤrnemlich/ im Gebete; Aber doch auch/ in dem Glauben/ daher aus jenes geben ſoll; Wie er dann offenbarlich Glauben und Zweiffel gegen einan- der ſetzet/ und damit bezeuͤget/ daß ſie nicht beyſammen ſtehen koͤnnen. Entweder kan man/ nach dem Willen GOttes/ zugleich zweiffeln und glauͤben/ oder nicht? Kan man; So bedarffs keiner Erinnerung/ vielweniger Er- mahnung/ daß das Gebet/ im Glauben und nicht Zweif- fel/ geſchehe. Kan man nicht; So muß eines das andere nothwendig auffheben/ und der Glaube keinen Zweiffel neben/ und noch minder/ in ihm ſelber/ leiden. Gehet der Zweiffel weg/ wird ihm hoffentlich die Gewißheit folgen; weil ſie beyde auch wieder einander ſind/ und deshalb/ wie derglei- E 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520/37
Zitationshilfe:	Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359520/37>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.