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Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602.

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Leichpredigt.

das sie also von dem bösen mögen beseyt geraffet werden vnd zur ruhe kom-
men/ vnd nit mit ausstehen dürffen die künfftigen straffen/ die aus gerech-
tem zorn Gottes vber die vnbußfertigen erfolgen/ Ja das auch Gott gleich
straffe die vndanckbare welt/ in dem er jhr hinweg nimpt das gutre/ das sie
nicht zuvor hat erkennen wollen/ das es darnach heisse.

Dum cunctis praesto est, patitur fastidia virtus:
Quaerimus ereptam & querimur, seroq; probamus.
Nec bona res tanto in pretio est, versetur in usu
Si coram inq; oculis hominum, quam lumina postquam
Mortalesq; manus fatis surrepta reliquit.

Vnd in Summa/ das es dennoch war sey von dem tode der Gottse-
ligen/ was der 116. Psalm saget: Pretiosa in conspectu Domini mors
sanctorum ejus, vnd was Salomon meldet Prou. 10. Das gedechtnis
der gerechten bleibet im segen/ aber der Gottlosen Namen wird vergessen:
vnd der 112. Psalm: In memoria sempiterna erit justus.

Vnd das auch Gott durch solches abfordern der fromen vnd Gott-
liebenden/ den Gottlosen wil zu bedencken geben die wort/ Lucae am 23.
So man das thut am grünen holtz/ was wil am dürren werden?

Ja das auch sonderlich Gott alhie nicht allezeit offentlich an tag lest
kommen/ wie lieb er die/ so jhn ehren vnd lieben/ habe/ vnd nicht widerumb
bald im zeitlichen leben hocherhebt/ das ist nicht dahin zu deuten/ als hette
jhrer Gott vergessen/ sondern das ein ander leben gewislich folgen werde/
dorin solche gnadenbelohnung vnd krönung/ volkömlich ergehen wird/ dar-
von S. Johannes in seiner ersten Epistel am 3. sehr schön vnd tröstlich
schreibet mit diesen worten: Meine lieben/ wir sind nun Gottes Kinder/
vnd ist noch nicht erschienen/ was wir sein werden/ wir wissen aber/ wenn
es erscheinen wird/ das wir jhm gleich sein werden/ denn wir werden jhn
sehen/ wie er ist/ etc. Es werden ja am Jüngsten tage die threnen von der
Gottseeligen augen abgewischet werden/ vnd wird als denn erfunden wer-
den/ das im 116. Psalm stehet: Die mit threnen säen/ werden mit frewden
erndten/ Sie gehen bin vnd weinen vnd tragen edlen samen/ vnd kommen
mit frewden vnd bringen jhre garben.

Als denn werden vom Sohne Gottes selbst die jenigen/ die alhier von
dieser welt nur jmmer pro maledictis gehalten worden/ Benedicti genen-
net werden/ vnd auch die rechte benediction vnd segen in ewigkeit besitzen/
vnd in den Himlischen wohnungen/ des Newen vnd rechten Jerusalems/
das in der offenbarung Johan. am 21. cap. so schöne beschrieben wird/ den

Ewigen

N ij

Leichpredigt.

das ſie alſo von dem boͤſen moͤgen beſeyt geraffet werden vnd zur ruhe kom-
men/ vnd nit mit ausſtehen duͤrffen die kuͤnfftigen ſtraffen/ die aus gerech-
tem zorn Gottes vber die vnbußfertigen erfolgen/ Ja das auch Gott gleich
ſtraffe die vndanckbare welt/ in dem er jhr hinweg nimpt das gutre/ das ſie
nicht zuvor hat erkennen wollen/ das es darnach heiſſe.

Dum cunctis præſtò eſt, patitur faſtidia virtus:
Quærimus ereptam & querimur, ſeròq; probamus.
Nec bona res tanto in pretio eſt, verſetur in uſu
Si coràm inq; oculis hominum, quàm lumina poſtquam
Mortalesq; manus fatis ſurrepta reliquit.

Vnd in Summa/ das es dennoch war ſey von dem tode der Gottſe-
ligen/ was der 116. Pſalm ſaget: Pretioſa in conſpectu Domini mors
ſanctorum ejus, vnd was Salomon meldet Prou. 10. Das gedechtnis
der gerechten bleibet im ſegen/ aber der Gottloſen Namen wird vergeſſen:
vnd der 112. Pſalm: In memoria ſempiterna erit juſtus.

Vnd das auch Gott durch ſolches abfordern der fromen vnd Gott-
liebenden/ den Gottloſen wil zu bedencken geben die wort/ Lucæ am 23.
So man das thut am gruͤnen holtz/ was wil am duͤrren werden?

Ja das auch ſonderlich Gott alhie nicht allezeit offentlich an tag leſt
kommen/ wie lieb er die/ ſo jhn ehren vnd lieben/ habe/ vnd nicht widerumb
bald im zeitlichen leben hocherhebt/ das iſt nicht dahin zu deuten/ als hette
jhrer Gott vergeſſen/ ſondern das ein ander leben gewislich folgen werde/
dorin ſolche gnadenbelohnung vnd kroͤnung/ volkoͤmlich ergehen wird/ dar-
von S. Johannes in ſeiner erſten Epiſtel am 3. ſehr ſchoͤn vnd troͤſtlich
ſchreibet mit dieſen worten: Meine lieben/ wir ſind nun Gottes Kinder/
vnd iſt noch nicht erſchienen/ was wir ſein werden/ wir wiſſen aber/ wenn
es erſcheinen wird/ das wir jhm gleich ſein werden/ denn wir werden jhn
ſehen/ wie er iſt/ ꝛc. Es werden ja am Juͤngſten tage die threnen von der
Gottſeeligen augen abgewiſchet werden/ vnd wird als denn erfunden wer-
den/ das im 116. Pſalm ſtehet: Die mit threnen ſaͤen/ werden mit frewden
erndten/ Sie gehen bin vnd weinen vnd tragen edlen ſamen/ vnd kommen
mit frewden vnd bringen jhre garben.

Als denn werden vom Sohne Gottes ſelbſt die jenigen/ die alhier von
dieſer welt nur jmmer pro maledictis gehalten worden/ Benedicti genen-
net werden/ vnd auch die rechte benediction vnd ſegen in ewigkeit beſitzen/
vnd in den Himliſchen wohnungen/ des Newen vnd rechten Jeruſalems/
das in der offenbarung Johan. am 21. cap. ſo ſchoͤne beſchrieben wird/ den

Ewigen

N ij

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[97/0099] Leichpredigt. das ſie alſo von dem boͤſen moͤgen beſeyt geraffet werden vnd zur ruhe kom- men/ vnd nit mit ausſtehen duͤrffen die kuͤnfftigen ſtraffen/ die aus gerech- tem zorn Gottes vber die vnbußfertigen erfolgen/ Ja das auch Gott gleich ſtraffe die vndanckbare welt/ in dem er jhr hinweg nimpt das gutre/ das ſie nicht zuvor hat erkennen wollen/ das es darnach heiſſe. Dum cunctis præſtò eſt, patitur faſtidia virtus: Quærimus ereptam & querimur, ſeròq; probamus. Nec bona res tanto in pretio eſt, verſetur in uſu Si coràm inq; oculis hominum, quàm lumina poſtquam Mortalesq; manus fatis ſurrepta reliquit. Vnd in Summa/ das es dennoch war ſey von dem tode der Gottſe- ligen/ was der 116. Pſalm ſaget: Pretioſa in conſpectu Domini mors ſanctorum ejus, vnd was Salomon meldet Prou. 10. Das gedechtnis der gerechten bleibet im ſegen/ aber der Gottloſen Namen wird vergeſſen: vnd der 112. Pſalm: In memoria ſempiterna erit juſtus. Vnd das auch Gott durch ſolches abfordern der fromen vnd Gott- liebenden/ den Gottloſen wil zu bedencken geben die wort/ Lucæ am 23. So man das thut am gruͤnen holtz/ was wil am duͤrren werden? Ja das auch ſonderlich Gott alhie nicht allezeit offentlich an tag leſt kommen/ wie lieb er die/ ſo jhn ehren vnd lieben/ habe/ vnd nicht widerumb bald im zeitlichen leben hocherhebt/ das iſt nicht dahin zu deuten/ als hette jhrer Gott vergeſſen/ ſondern das ein ander leben gewislich folgen werde/ dorin ſolche gnadenbelohnung vnd kroͤnung/ volkoͤmlich ergehen wird/ dar- von S. Johannes in ſeiner erſten Epiſtel am 3. ſehr ſchoͤn vnd troͤſtlich ſchreibet mit dieſen worten: Meine lieben/ wir ſind nun Gottes Kinder/ vnd iſt noch nicht erſchienen/ was wir ſein werden/ wir wiſſen aber/ wenn es erſcheinen wird/ das wir jhm gleich ſein werden/ denn wir werden jhn ſehen/ wie er iſt/ ꝛc. Es werden ja am Juͤngſten tage die threnen von der Gottſeeligen augen abgewiſchet werden/ vnd wird als denn erfunden wer- den/ das im 116. Pſalm ſtehet: Die mit threnen ſaͤen/ werden mit frewden erndten/ Sie gehen bin vnd weinen vnd tragen edlen ſamen/ vnd kommen mit frewden vnd bringen jhre garben. Als denn werden vom Sohne Gottes ſelbſt die jenigen/ die alhier von dieſer welt nur jmmer pro maledictis gehalten worden/ Benedicti genen- net werden/ vnd auch die rechte benediction vnd ſegen in ewigkeit beſitzen/ vnd in den Himliſchen wohnungen/ des Newen vnd rechten Jeruſalems/ das in der offenbarung Johan. am 21. cap. ſo ſchoͤne beſchrieben wird/ den Ewigen N ij

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Zitationshilfe:	Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/357469/99>, abgerufen am 22.11.2024.

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