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Francke, Melchior: Kind- und Erbschafft der Gläubigen. Liegnitz, 1678.

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Ioh. 6.Capernaiten: Durus hic sermo, es ist eine harte Rede.
Matth. 17.Aber die Gedult des Glaubens hat diese Krafft/ daß ob sie
zwar nicht allewege wunderthätig ist/ und irrdische Berge
M. Paul
Vent. Lib.
l. c. 18.versetzt/ wie auf die Gedult und Gebet der Christen in der
Tartarey geschehen/ da sich ein Berg bey Taurisio versetzt/
Euseb. Hist.
Eccl. Lib. 7.
c. 25.und Eusebius von Gregorio dergleichen anzeucht, ie-
doch zerbricht der Christen Gedult alle Angst und Raube-
Berge/ und gelanget zu den Himmels-Bergen/ durch er-
Ier. 51.duldung der Trübsal. Erduldung der Bösen: und bewah-
2. Cor. 1, 6.rung des Worts der Gedult.

Rom. 12, 12Durch diese Gedult hat auch der Seel. Herr Pfarrer
1. Tim. 6.
v. 11.dieses Orts alle wiederwärtige Angst- und Creutz-Berge
Apoc. 3, 10.besieget/ und sich getröstet/ daß GOtt wisse seine Wercke/
Arbeit und Gedult/ da Er umb seines Nahmens willen die
Apoc. 2.Bösen nicht tragen wollen; sondern deßwegen gearbeitet
und nicht müde worden. Darumb gibt er Jhm zu essen von
dem Holtze des Lebens. Er ist nunmehro ein semper-
freyer Freyberger ja Frey-Bürger des Himmlischen
Jerusalems worden.

g. Die Beständigen. Die feste bleiben für
Jhm. Das ist/ die nicht weichen/ wenn man sie davon
Sir. 2.lockt.

2. Macc. 7.a. Durch menschliches Ansehen.

Dan. 3. 6.b. Verheissung und Flehen. GOttes Kinder
Ier. 17.weichen nicht von GOtte ihrem Hirten Christo/ und be-
Theod. Tom
2. Lib. 4.
c. 37.gehren nicht Menschen-Tage/ wie etwan Ulphilas sich
bereden lassen. Von solchen Beredungen redet gar schön
Seneca: avaritia pecuniam; ambitio purpuram &
applausum, ex hoc potentiam; luxuria vero Vo-
luptates promittit, das ist/ Geitz siehet auf Geld; Ehr-
geitz auf Ehre/ Gunst und Gewalt; Schwelgerey auf Lust,

Wenn

Ioh. 6.Capernaiten: Durus hic ſermo, es iſt eine harte Rede.
Matth. 17.Aber die Gedult des Glaubens hat dieſe Krafft/ daß ob ſie
zwar nicht allewege wunderthaͤtig iſt/ und irrdiſche Berge
M. Paul
Vent. Lib.
l. c. 18.verſetzt/ wie auf die Gedult und Gebet der Chriſten in der
Tartarey geſchehen/ da ſich ein Berg bey Tauriſio verſetzt/
Euſeb. Hiſt.
Eccl. Lib. 7.
c. 25.und Euſebius von Gregorio dergleichen anzeucht, ie-
doch zerbricht der Chriſten Gedult alle Angſt und Raube-
Berge/ und gelanget zu den Himmels-Bergen/ durch er-
Ier. 51.duldung der Truͤbſal. Erduldung der Boͤſen: und bewah-
2. Cor. 1, 6.rung des Worts der Gedult.

Rom. 12, 12Durch dieſe Gedult hat auch der Seel. Herr Pfarrer
1. Tim. 6.
v. 11.dieſes Orts alle wiederwaͤrtige Angſt- und Creutz-Berge
Apoc. 3, 10.beſieget/ und ſich getroͤſtet/ daß GOtt wiſſe ſeine Wercke/
Arbeit und Gedult/ da Er umb ſeines Nahmens willen die
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und nicht muͤde worden. Darumb gibt er Jhm zu eſſen von
dem Holtze des Lebens. Er iſt nunmehro ein ſemper-
freyer Freyberger ja Frey-Buͤrger des Himmliſchen
Jeruſalems worden.

γ. Die Beſtaͤndigen. Die feſte bleiben fuͤr
Jhm. Das iſt/ die nicht weichen/ wenn man ſie davon
Sir. 2.lockt.

2. Macc. 7.a. Durch menſchliches Anſehen.

Dan. 3. 6.b. Verheiſſung und Flehen. GOttes Kinder
Ier. 17.weichen nicht von GOtte ihrem Hirten Chriſto/ und be-
Theod. Tom
2. Lib. 4.
c. 37.gehren nicht Menſchen-Tage/ wie etwan Ulphilas ſich
bereden laſſen. Von ſolchen Beredungen redet gar ſchoͤn
Seneca: avaritia pecuniam; ambitio purpuram &
applauſum, ex hoc potentiam; luxurià verò Vo-
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Wenn

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[[30]/0030] Capernaiten: Durus hic ſermo, es iſt eine harte Rede. Aber die Gedult des Glaubens hat dieſe Krafft/ daß ob ſie zwar nicht allewege wunderthaͤtig iſt/ und irrdiſche Berge verſetzt/ wie auf die Gedult und Gebet der Chriſten in der Tartarey geſchehen/ da ſich ein Berg bey Tauriſio verſetzt/ und Euſebius von Gregorio dergleichen anzeucht, ie- doch zerbricht der Chriſten Gedult alle Angſt und Raube- Berge/ und gelanget zu den Himmels-Bergen/ durch er- duldung der Truͤbſal. Erduldung der Boͤſen: und bewah- rung des Worts der Gedult. Ioh. 6. Matth. 17. M. Paul Vent. Lib. l. c. 18. Euſeb. Hiſt. Eccl. Lib. 7. c. 25. Ier. 51. 2. Cor. 1, 6. Durch dieſe Gedult hat auch der Seel. Herr Pfarrer dieſes Orts alle wiederwaͤrtige Angſt- und Creutz-Berge beſieget/ und ſich getroͤſtet/ daß GOtt wiſſe ſeine Wercke/ Arbeit und Gedult/ da Er umb ſeines Nahmens willen die Boͤſen nicht tragen wollen; ſondern deßwegen gearbeitet und nicht muͤde worden. Darumb gibt er Jhm zu eſſen von dem Holtze des Lebens. Er iſt nunmehro ein ſemper- freyer Freyberger ja Frey-Buͤrger des Himmliſchen Jeruſalems worden. Rom. 12, 12 1. Tim. 6. v. 11. Apoc. 3, 10. Apoc. 2. γ. Die Beſtaͤndigen. Die feſte bleiben fuͤr Jhm. Das iſt/ die nicht weichen/ wenn man ſie davon lockt. Sir. 2. a. Durch menſchliches Anſehen. 2. Macc. 7. b. Verheiſſung und Flehen. GOttes Kinder weichen nicht von GOtte ihrem Hirten Chriſto/ und be- gehren nicht Menſchen-Tage/ wie etwan Ulphilas ſich bereden laſſen. Von ſolchen Beredungen redet gar ſchoͤn Seneca: avaritia pecuniam; ambitio purpuram & applauſum, ex hoc potentiam; luxurià verò Vo- luptates promittit, das iſt/ Geitz ſiehet auf Geld; Ehr- geitz auf Ehre/ Gunſt und Gewalt; Schwelgerey auf Luſt, Dan. 3. 6. Ier. 17. Theod. Tom 2. Lib. 4. c. 37. Wenn

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Zitationshilfe:	Francke, Melchior: Kind- und Erbschafft der Gläubigen. Liegnitz, 1678, S. [30]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/353338/30>, abgerufen am 28.04.2024.

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