Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gravissimis animi & corporis punctionibus, wie es
Beza (*) erläutert/ in der allerschweresten Bekränckung/
des Leibes und Gemüthes/ so des Satans Engel/ die Feinde
(*) Beza in
2. Cor. 12.
versum 7.
Qvid au-
tem per i-
stos acule-
os intelli-
gat Pau-
lus, non pu-
to longius
qvaeren-
dum esse,
sed ita Me-
taphorice
intelligi
gravissi-
mas & a-
nimi, &
corporis,
punctiones,
in illis,
qvas mox
rocat,
asre-
neiais,
contumeli-
arum ni-
mirum &
injuriarum
omni gene-
re, qvae
gravissime ipsum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeo, ut alle-
vationem aliqvam petere cogeretur.des Creutzes Christi/ durch bereitung so vieler Schmach und
Marter/ Ihm zufügten/ nach GOttes weisem Rath/ als
welcher es zu ließ/ daß Paulus sich der hohen Offenbahrung
nicht überheben möchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir lassen
dies Wort (Oni) heissen Die traurigste Schule der
Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung
expliciret, was Daniel Souterius, in seinem Phar-
macoafflicti animi, [pag. 65.) schreibet: Crux super-
biae tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts besser/
als die fressende Motte deß Creutzes. Denn in solchem
Verstand dieses Wortes leiten uns die 70. Interpretes,
wenn sie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen
Jammer/ also vertiren: ide teu tapeinosiu mom: Siehe
an meine Demuth: Das ist/ (wie etwa hier David als
ein Paraphrastes seiner eigenen Worte vorgestellet werden
kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches
Leiden/ dabey du mich gantz mit Füssen trittest/ und so gar in
den Koth der Verachtung geworffen hast/ daß ich vor Jam-
mer/ und traurigster Demuth/ klagen mag: Meine Seele
ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und
veracht/ Psal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu
erlernen ist/ was David in seinem Exilio, darinnen Er die-
sen 25. Psalm componiret, vor ein höchstbekümmertes
Jammer-Bild gewesen/ und wie GOtt an Ihm recht be-
viesen/ was der weise Seneca in seinem Tractatu, dessen
Titul heisst: Cur bonis viris mala accidant, cum sit

Provi-

gravisſimis animi & corporis punctionibus, wie es
Beza (*) erlaͤutert/ in der allerſchwereſten Bekraͤnckung/
des Leibes und Gemuͤthes/ ſo des Satans Engel/ die Feinde
(*) Beza in
2. Cor. 12.
verſum 7.
Qvid au-
tem per i-
ſtos acule-
os intelli-
gat Pau-
lus, non pu-
to longius
qværen-
dum eſſe,
ſed ita Me-
taphoricè
intelligi
gravisſi-
mas & a-
nimi, &
corporis,
punctiones,
in illis,
qvas mox
rocat,
ἀσρε-
νείαις,
contumeli-
arum ni-
mirum &
injuriarum
omni gene-
re, qvæ
gravisſimè ipſum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeò, ut alle-
vationem aliqvam petere cogeretur.des Creutzes Chriſti/ durch bereitung ſo vieler Schmach und
Marter/ Ihm zufuͤgten/ nach GOttes weiſem Rath/ als
welcher es zu ließ/ daß Paulus ſich der hohen Offenbahrung
nicht uͤberheben moͤchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir laſſen
dies Wort (Oni) heiſſen Die traurigſte Schule der
Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung
expliciret, was Daniel Souterius, in ſeinem Phar-
macoafflicti animi, [pag. 65.) ſchreibet: Crux ſuper-
biæ tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts beſſer/
als die freſſende Motte deß Creutzes. Denn in ſolchem
Verſtand dieſes Wortes leiten uns die 70. Interpretes,
wenn ſie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen
Jammer/ alſo vertiren: ἴδε τὴυ ταπείνωσίυ μομ: Siehe
an meine Demuth: Das iſt/ (wie etwa hier David als
ein Paraphraſtes ſeiner eigenen Worte vorgeſtellet werden
kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches
Leiden/ dabey du mich gantz mit Fuͤſſen tritteſt/ und ſo gar in
den Koth der Verachtung geworffen haſt/ daß ich vor Jam-
mer/ und traurigſter Demuth/ klagen mag: Meine Seele
ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und
veracht/ Pſal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu
erlernen iſt/ was David in ſeinem Exilio, darinnen Er die-
ſen 25. Pſalm componiret, vor ein hoͤchſtbekuͤmmertes
Jammer-Bild geweſen/ und wie GOtt an Ihm recht be-
vieſen/ was der weiſe Seneca in ſeinem Tractatu, deſſen
Titul heiſſt: Cur bonis viris mala accidant, cum ſit

Provi-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0016"/><hi rendition="#aq">gravis&#x017F;imis animi &amp; corporis punctionibus,</hi> wie es<lb/><hi rendition="#aq">Beza</hi> (*) erla&#x0364;utert/ in der aller&#x017F;chwere&#x017F;ten <hi rendition="#fr">Bekra&#x0364;nckung/</hi><lb/>
des Leibes und Gemu&#x0364;thes/ &#x017F;o des Satans Engel/ die Feinde<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Beza in</hi><lb/>
2. <hi rendition="#i">Cor.</hi> 12.<lb/><hi rendition="#i">ver&#x017F;um</hi> 7.<lb/><hi rendition="#i">Qvid au-<lb/>
tem per i-<lb/>
&#x017F;tos acule-<lb/>
os intelli-<lb/>
gat Pau-<lb/>
lus, non pu-<lb/>
to longius<lb/>
qværen-<lb/>
dum e&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
&#x017F;ed ita Me-<lb/>
taphoricè<lb/>
intelligi<lb/>
gravis&#x017F;i-<lb/>
mas &amp; a-<lb/>
nimi, &amp;<lb/>
corporis,<lb/>
punctiones,<lb/>
in illis,<lb/>
qvas mox<lb/>
rocat,</hi><lb/>
&#x1F00;&#x03C3;&#x03C1;&#x03B5;-<lb/>
&#x03BD;&#x03B5;&#x1F77;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C2;,<lb/><hi rendition="#i">contumeli-<lb/>
arum ni-<lb/>
mirum &amp;<lb/>
injuriarum<lb/>
omni gene-<lb/>
re, qvæ<lb/>
gravis&#x017F;imè ip&#x017F;um fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeò, ut alle-<lb/>
vationem aliqvam petere cogeretur.</hi></hi></note>des Creutzes Chri&#x017F;ti/ durch bereitung &#x017F;o vieler Schmach und<lb/>
Marter/ Ihm zufu&#x0364;gten/ nach GOttes wei&#x017F;em Rath/ als<lb/>
welcher es zu ließ/ daß Paulus &#x017F;ich der hohen Offenbahrung<lb/>
nicht u&#x0364;berheben mo&#x0364;chte/ 2. <hi rendition="#aq">Cor. 12. v.</hi> 7. Wir la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
dies Wort (<hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Oni</hi></hi></hi>) hei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Die traurig&#x017F;te Schule der<lb/>
Demuth/</hi> darinnen GOtt einem durch die Erfahrung<lb/><hi rendition="#aq">expliciret,</hi> was <hi rendition="#aq">Daniel Souterius,</hi> in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Phar-<lb/>
macoafflicti animi, [pag.</hi> 65.) &#x017F;chreibet: <hi rendition="#aq">Crux &#x017F;uper-<lb/>
biæ tinea;</hi> Es verzehret den Ubermuth nichts be&#x017F;&#x017F;er/<lb/>
als die fre&#x017F;&#x017F;ende Motte deß Creutzes. Denn in &#x017F;olchem<lb/>
Ver&#x017F;tand die&#x017F;es Wortes leiten uns die 70. <hi rendition="#aq">Interpretes,</hi><lb/>
wenn &#x017F;ie die Worte Davids: <hi rendition="#fr">Sihe an</hi> (<hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">On</hi>j<hi rendition="#k">i</hi></hi></hi>) <hi rendition="#fr">Meinen<lb/>
Jammer/</hi> al&#x017F;o <hi rendition="#aq">verti</hi>ren: &#x1F34;&#x03B4;&#x03B5; &#x03C4;&#x1F74;&#x03C5; &#x03C4;&#x03B1;&#x03C0;&#x03B5;&#x03AF;&#x03BD;&#x03C9;&#x03C3;&#x03AF;&#x03C5; &#x03BC;&#x03BF;&#x03BC;: <hi rendition="#fr">Siehe<lb/>
an meine Demuth:</hi> Das i&#x017F;t/ (wie etwa hier David als<lb/>
ein <hi rendition="#aq">Paraphra&#x017F;tes</hi> &#x017F;einer eigenen Worte vorge&#x017F;tellet werden<lb/>
kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches<lb/>
Leiden/ dabey du mich gantz mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en tritte&#x017F;t/ und &#x017F;o gar in<lb/>
den Koth der Verachtung geworffen ha&#x017F;t/ daß ich vor Jam-<lb/>
mer/ und traurig&#x017F;ter Demuth/ klagen mag: <hi rendition="#fr">Meine Seele<lb/>
ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und<lb/>
veracht/</hi> <hi rendition="#aq">P&#x017F;al. 119. v. 25. &amp; v.</hi> 141. Woraus abermal zu<lb/>
erlernen i&#x017F;t/ was David in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Exilio,</hi> darinnen Er die-<lb/>
&#x017F;en 25. P&#x017F;alm <hi rendition="#aq">componiret,</hi> vor ein ho&#x0364;ch&#x017F;tbeku&#x0364;mmertes<lb/><hi rendition="#fr">Jammer-Bild</hi> gewe&#x017F;en/ und wie GOtt an Ihm recht be-<lb/>
vie&#x017F;en/ was der wei&#x017F;e <hi rendition="#aq">Seneca</hi> in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Tractatu,</hi> de&#x017F;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#aq">Titul</hi> hei&#x017F;&#x017F;t: <hi rendition="#aq">Cur bonis viris mala accidant, cum &#x017F;it</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Provi-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0016] gravisſimis animi & corporis punctionibus, wie es Beza (*) erlaͤutert/ in der allerſchwereſten Bekraͤnckung/ des Leibes und Gemuͤthes/ ſo des Satans Engel/ die Feinde des Creutzes Chriſti/ durch bereitung ſo vieler Schmach und Marter/ Ihm zufuͤgten/ nach GOttes weiſem Rath/ als welcher es zu ließ/ daß Paulus ſich der hohen Offenbahrung nicht uͤberheben moͤchte/ 2. Cor. 12. v. 7. Wir laſſen dies Wort (Oni) heiſſen Die traurigſte Schule der Demuth/ darinnen GOtt einem durch die Erfahrung expliciret, was Daniel Souterius, in ſeinem Phar- macoafflicti animi, [pag. 65.) ſchreibet: Crux ſuper- biæ tinea; Es verzehret den Ubermuth nichts beſſer/ als die freſſende Motte deß Creutzes. Denn in ſolchem Verſtand dieſes Wortes leiten uns die 70. Interpretes, wenn ſie die Worte Davids: Sihe an (Onji) Meinen Jammer/ alſo vertiren: ἴδε τὴυ ταπείνωσίυ μομ: Siehe an meine Demuth: Das iſt/ (wie etwa hier David als ein Paraphraſtes ſeiner eigenen Worte vorgeſtellet werden kan) Siehe doch/ O gerechter GOtt/ an mein unzehliches Leiden/ dabey du mich gantz mit Fuͤſſen tritteſt/ und ſo gar in den Koth der Verachtung geworffen haſt/ daß ich vor Jam- mer/ und traurigſter Demuth/ klagen mag: Meine Seele ligt gantz im Staube/ ich bin geringe worden/ und veracht/ Pſal. 119. v. 25. & v. 141. Woraus abermal zu erlernen iſt/ was David in ſeinem Exilio, darinnen Er die- ſen 25. Pſalm componiret, vor ein hoͤchſtbekuͤmmertes Jammer-Bild geweſen/ und wie GOtt an Ihm recht be- vieſen/ was der weiſe Seneca in ſeinem Tractatu, deſſen Titul heiſſt: Cur bonis viris mala accidant, cum ſit Provi- (*) Beza in 2. Cor. 12. verſum 7. Qvid au- tem per i- ſtos acule- os intelli- gat Pau- lus, non pu- to longius qværen- dum eſſe, ſed ita Me- taphoricè intelligi gravisſi- mas & a- nimi, & corporis, punctiones, in illis, qvas mox rocat, ἀσρε- νείαις, contumeli- arum ni- mirum & injuriarum omni gene- re, qvæ gravisſimè ipſum fondicarunt, (qvantumvis fotiter omnia perferentem) adeò, ut alle- vationem aliqvam petere cogeretur.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/353337
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/353337/16
Zitationshilfe:	Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/353337/16>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.