Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dracula, die gefangenen Türcken befiehlet an beyden Fuß-
sohlen zu schinden/ mit Saltze zu bereiben/ und über dieses
noch solche/ zu vermehrung der Marter/ gewisse/ hierzu bestel-
te/ Thiere mit ihren harten Zungen belecken lässet/ (Bon-
finius Lib. X. c. 3.) heissets da nicht recht/ wie Home-
rus redet: (Odyß. s.) omden akidnoteron ga[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]a trephek anthro-
poio: Nichts schnöders und elenders trägt der Erdboden
als einen Menschen? Weil dann David in unserem Texte
eine so bewegliche Hyperbolen brauchet/ und seine Noth (Me-
tzukah) Torturam, eine gefängliche Marter nennet/ so ist
hieraus genung zu praesumiren, daß Er damals/ als Erden
25. Psalm geschrieben/ müsse gewesen seyn Vir Dei Polu-
pathesatos, (wie etwa Isidorus Pelusiota lib. 1. Epist. 298.
von dem Propheten Jeremia redet) Der Allergeplagteste
Mann Gottes/ über welchen täglich alle Wetter der Trüb-
sal auffgezogen/ daß Er klagen mögen: Est mea mens in-
ter borealia flabra malorum: Unter sehr rauhen
Winden/ muß ich den Himmel finden/ denn/ siehe/
es hat mich im Kercker meines Lebens umbgeben Leyden oh-
ne Zahl. Es beschreibt uns ferner dieser grosse Theolo-
gus Seinen Noth-Stand nachdencklich/ indehm er zu
GOtt seuffzet: Siehe an (Onji) meinen Jammer.
Oni bedeutet eine solche harte Züchtigung/ wodurch
GOtt einen Menschen/ besonders einen gläubigen Christen/
oftmals in den Staub der eusersten Verfolgungs-Noth/
Armuths-Noth/ Kranckheits-Noth/ und des schmählichsten
Elendes/ niederleget/ sein Hertz in der göldenen Erkentnis
seiner selbst zu üben/ und in den Schrancken warer Demuth
zu erhalten. Dergleichen des Apostels Pauli skolops war/
oder/ der in seinem Fleische wüttende Pfahl der Anfechtung/
welcher nicht bestund in einem innerlichen Incendio böser
Lüste/ wie Cornel. a Lap. behaupten wil; sondern in gra-

vis-

Dracula, die gefangenen Tuͤrcken befiehlet an beyden Fuß-
ſohlen zu ſchinden/ mit Saltze zu bereiben/ und uͤber dieſes
noch ſolche/ zu vermehrung der Marter/ gewiſſe/ hierzu beſtel-
te/ Thiere mit ihren harten Zungen belecken laͤſſet/ (Bon-
finius Lib. X. c. 3.) heiſſets da nicht recht/ wie Home-
rus redet: (Odyß. σ.) ομ̓δὲν ἀκιδνὸτερον γά[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]α τρέφεκ ἀνθρώ-
ποιο: Nichts ſchnoͤders und elenders traͤgt der Erdboden
als einen Menſchen? Weil dann David in unſerem Texte
eine ſo bewegliche Hyperbolen brauchet/ uñ ſeine Noth (Me-
tzukah) Torturam, eine gefaͤngliche Marter nennet/ ſo iſt
hieraus genung zu præſumiren, daß Er damals/ als Erden
25. Pſalm geſchrieben/ muͤſſe geweſen ſeyn Vir Dei Πολυ-
παθέςατος, (wie etwa Iſidorus Peluſiota lib. 1. Epiſt. 298.
von dem Propheten Jeremia redet) Der Allergeplagteſte
Mann Gottes/ uͤber welchen taͤglich alle Wetter der Truͤb-
ſal auffgezogen/ daß Er klagen moͤgen: Eſt mea mens in-
ter borealia flabra malorum: Unter ſehr rauhen
Winden/ muß ich den Himmel finden/ denn/ ſiehe/
es hat mich im Kercker meines Lebens umbgeben Leyden oh-
ne Zahl. Es beſchreibt uns ferner dieſer groſſe Theolo-
gus Seinen Noth-Stand nachdencklich/ indehm er zu
GOtt ſeuffzet: Siehe an (Onji) meinen Jammer.
Oni bedeutet eine ſolche harte Zuͤchtigung/ wodurch
GOtt einen Menſchen/ beſonders einen glaͤubigen Chriſten/
oftmals in den Staub der euſerſten Verfolgungs-Noth/
Armuths-Noth/ Kranckheits-Noth/ und des ſchmaͤhlichſten
Elendes/ niederleget/ ſein Hertz in der goͤldenen Erkentnis
ſeiner ſelbſt zu uͤben/ und in den Schrancken warer Demuth
zu erhalten. Dergleichen des Apoſtels Pauli σκόλοψ war/
oder/ der in ſeinem Fleiſche wuͤttende Pfahl der Anfechtung/
welcher nicht beſtund in einem innerlichen Incendio boͤſer
Luͤſte/ wie Cornel. â Lap. behaupten wil; ſondern in gra-

vis-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0015"/><hi rendition="#aq">Dracula,</hi> die gefangenen Tu&#x0364;rcken befiehlet an beyden Fuß-<lb/>
&#x017F;ohlen zu &#x017F;chinden/ mit Saltze zu bereiben/ und u&#x0364;ber die&#x017F;es<lb/>
noch &#x017F;olche/ zu vermehrung der Marter/ gewi&#x017F;&#x017F;e/ hierzu be&#x017F;tel-<lb/>
te/ Thiere mit ihren harten Zungen belecken la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ (<hi rendition="#aq">Bon-<lb/>
finius Lib. X. c.</hi> 3.) hei&#x017F;&#x017F;ets da nicht recht/ wie <hi rendition="#aq">Home-<lb/>
rus</hi> redet: (<hi rendition="#aq">Odyß.</hi> &#x03C3;.) &#x03BF;&#x03BC;&#x0313;&#x03B4;&#x1F72;&#x03BD; &#x1F00;&#x03BA;&#x03B9;&#x03B4;&#x03BD;&#x1F78;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C1;&#x03BF;&#x03BD; &#x03B3;&#x03AC;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03B1; &#x03C4;&#x03C1;&#x03AD;&#x03C6;&#x03B5;&#x03BA; &#x1F00;&#x03BD;&#x03B8;&#x03C1;&#x03CE;-<lb/>
&#x03C0;&#x03BF;&#x03B9;&#x03BF;: Nichts &#x017F;chno&#x0364;ders und elenders tra&#x0364;gt der Erdboden<lb/>
als einen Men&#x017F;chen? Weil dann David in un&#x017F;erem <hi rendition="#aq">Texte</hi><lb/>
eine &#x017F;o bewegliche <hi rendition="#aq">Hyperbolen</hi> brauchet/ un&#x0303; &#x017F;eine Noth <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Me-<lb/>
tzukah</hi></hi>) Torturam,</hi> eine gefa&#x0364;ngliche Marter nennet/ &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
hieraus genung zu <hi rendition="#aq">præ&#x017F;umiren,</hi> daß Er damals/ als Erden<lb/>
25. P&#x017F;alm ge&#x017F;chrieben/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gewe&#x017F;en &#x017F;eyn <hi rendition="#aq">Vir Dei</hi> &#x03A0;&#x03BF;&#x03BB;&#x03C5;-<lb/>
&#x03C0;&#x03B1;&#x03B8;&#x03AD;&#x03C2;&#x03B1;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, (wie etwa <hi rendition="#aq">I&#x017F;idorus Pelu&#x017F;iota lib. 1. Epi&#x017F;t.</hi> 298.<lb/>
von dem Propheten Jeremia redet) Der Allergeplagte&#x017F;te<lb/>
Mann Gottes/ u&#x0364;ber welchen ta&#x0364;glich alle Wetter der Tru&#x0364;b-<lb/>
&#x017F;al auffgezogen/ daß Er klagen mo&#x0364;gen: <hi rendition="#aq">E&#x017F;t mea mens in-<lb/>
ter borealia flabra malorum:</hi> <hi rendition="#fr">Unter &#x017F;ehr rauhen<lb/>
Winden/ muß ich den Himmel finden/</hi> denn/ &#x017F;iehe/<lb/>
es hat mich im Kercker meines Lebens umbgeben Leyden oh-<lb/>
ne Zahl. Es be&#x017F;chreibt uns ferner die&#x017F;er gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">Theolo-<lb/>
gus</hi> Seinen Noth-Stand nachdencklich/ indehm <hi rendition="#k">er</hi> zu<lb/>
GOtt &#x017F;euffzet: <hi rendition="#fr">Siehe an</hi> (<hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">On</hi>j<hi rendition="#k">i</hi></hi></hi>) <hi rendition="#fr">meinen Jammer.</hi><lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Oni</hi></hi></hi> bedeutet eine &#x017F;olche harte Zu&#x0364;chtigung/ wodurch<lb/>
GOtt einen Men&#x017F;chen/ be&#x017F;onders einen gla&#x0364;ubigen Chri&#x017F;ten/<lb/>
oftmals in den Staub der eu&#x017F;er&#x017F;ten Verfolgungs-Noth/<lb/>
Armuths-Noth/ Kranckheits-Noth/ und des &#x017F;chma&#x0364;hlich&#x017F;ten<lb/>
Elendes/ niederleget/ &#x017F;ein Hertz in der go&#x0364;ldenen Erkentnis<lb/>
&#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t zu u&#x0364;ben/ und in den Schrancken warer Demuth<lb/>
zu erhalten. Dergleichen des Apo&#x017F;tels Pauli &#x03C3;&#x03BA;&#x03CC;&#x03BB;&#x03BF;&#x03C8; war/<lb/>
oder/ der in &#x017F;einem Flei&#x017F;che wu&#x0364;ttende Pfahl der Anfechtung/<lb/>
welcher nicht be&#x017F;tund in einem innerlichen <hi rendition="#aq">Incendio</hi> bo&#x0364;&#x017F;er<lb/>
Lu&#x0364;&#x017F;te/ wie <hi rendition="#aq">Cornel. â Lap.</hi> behaupten wil; &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">in gra-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">vis-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0015] Dracula, die gefangenen Tuͤrcken befiehlet an beyden Fuß- ſohlen zu ſchinden/ mit Saltze zu bereiben/ und uͤber dieſes noch ſolche/ zu vermehrung der Marter/ gewiſſe/ hierzu beſtel- te/ Thiere mit ihren harten Zungen belecken laͤſſet/ (Bon- finius Lib. X. c. 3.) heiſſets da nicht recht/ wie Home- rus redet: (Odyß. σ.) ομ̓δὲν ἀκιδνὸτερον γά_α τρέφεκ ἀνθρώ- ποιο: Nichts ſchnoͤders und elenders traͤgt der Erdboden als einen Menſchen? Weil dann David in unſerem Texte eine ſo bewegliche Hyperbolen brauchet/ uñ ſeine Noth (Me- tzukah) Torturam, eine gefaͤngliche Marter nennet/ ſo iſt hieraus genung zu præſumiren, daß Er damals/ als Erden 25. Pſalm geſchrieben/ muͤſſe geweſen ſeyn Vir Dei Πολυ- παθέςατος, (wie etwa Iſidorus Peluſiota lib. 1. Epiſt. 298. von dem Propheten Jeremia redet) Der Allergeplagteſte Mann Gottes/ uͤber welchen taͤglich alle Wetter der Truͤb- ſal auffgezogen/ daß Er klagen moͤgen: Eſt mea mens in- ter borealia flabra malorum: Unter ſehr rauhen Winden/ muß ich den Himmel finden/ denn/ ſiehe/ es hat mich im Kercker meines Lebens umbgeben Leyden oh- ne Zahl. Es beſchreibt uns ferner dieſer groſſe Theolo- gus Seinen Noth-Stand nachdencklich/ indehm er zu GOtt ſeuffzet: Siehe an (Onji) meinen Jammer. Oni bedeutet eine ſolche harte Zuͤchtigung/ wodurch GOtt einen Menſchen/ beſonders einen glaͤubigen Chriſten/ oftmals in den Staub der euſerſten Verfolgungs-Noth/ Armuths-Noth/ Kranckheits-Noth/ und des ſchmaͤhlichſten Elendes/ niederleget/ ſein Hertz in der goͤldenen Erkentnis ſeiner ſelbſt zu uͤben/ und in den Schrancken warer Demuth zu erhalten. Dergleichen des Apoſtels Pauli σκόλοψ war/ oder/ der in ſeinem Fleiſche wuͤttende Pfahl der Anfechtung/ welcher nicht beſtund in einem innerlichen Incendio boͤſer Luͤſte/ wie Cornel. â Lap. behaupten wil; ſondern in gra- vis-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/353337
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/353337/15
Zitationshilfe:	Kirsten, Johann: Cenotaphium Spirituale, exponens Sacerdotii TERRENA NUBILA, & SERENA cœli JUBILA. Liegnitz, 1683, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/353337/15>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.