Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_171.001
zu bringen! Wie unmittelbar mußte aus solcher Nutzanwendung die pba_171.002
satirische Vergleichung der Tiere und ihres Treibens mit wirklichen pba_171.003
Verhältnissen und Personen folgen! Auf diese Weise erhielt die Fabel pba_171.004
eine neue Gestalt: sie wurde didaktischen und satirischen Zwecken unterthan pba_171.005
gemacht; und eine neue Verwendung: sie wurde ein wirksames pba_171.006
Kunstmittel der Rhetorik. Auf ihre äußere Form übte dieses neue Gestaltungsprincip pba_171.007
die Wirkung, daß aus der Nachahmung der Handlung pba_171.008
alles entfernt werden mußte, was nicht dem Erkenntniszweck des Erfahrungs- pba_171.009
oder Lehrsatzes dienstbar oder was nicht der satirischen Tendenz pba_171.010
förderlich war: sie mußte also in ungebundener Rede auftreten und auf pba_171.011
die knappste Kürze reduciert werden, da ohne Zweifel der Erkenntniszweck pba_171.012
am besten erreicht wird, wenn nichts als das für ihn Wesentliche mitgeteilt pba_171.013
wird.

pba_171.014
Dies ist das Wesen und die Form der sogenannten äsopischen pba_171.015
Fabel. Für sie hat also die Lessingsche Definition eine gewisse Berechtigung; pba_171.016
aber man vergesse nicht, doch nur insofern, als diese pba_171.017
äsopische Fabel eben ihrer Form nach nicht mehr zur Poesie pba_171.018
gehört. Jnsofern umgekehrt selbst dieser Form der echten Fabel unzerstörbar pba_171.019
ein poetischer Kern innewohnt -- eben das Element der pba_171.020
inneren Handlung, in welchem ihr Wesen beruht -- trifft die Lessingsche pba_171.021
Definition aber ebensowenig zu, als sie die poetische Form der Fabel pba_171.022
ahnen läßt. Diese Definition läßt sich allenfalls den vorhandenen guten pba_171.023
äsopischen Fabeln anpassen, aber ganz ebenso den allerschlechtesten, seichtesten pba_171.024
Erfindungen, sie trifft das Wesen der Sache so wenig, daß sie pba_171.025
diejenigen, welche sie zur Richtschnur nähmen, nicht vor den gröbsten pba_171.026
Mißgriffen schützen würde.

pba_171.027
Überall steht in der Tierdichtung das epische Element, ihre eigentliche pba_171.028
Kraft, mit dem lehrhaften und satirischen in umgekehrtem Verhältnis. pba_171.029
Jn voller Frische und epischer Breite, in ihrer ganzen ursprünglichen pba_171.030
Naivetät und gegenständlichen Bestimmtheit hat sich die Tiersage nur pba_171.031
im Mittelalter ausgestaltet, vor allem in unserem deutschen "Reineke"; pba_171.032
die Satire hat hier nur in ganz geringem Maße und völlig episodisch pba_171.033
Eingang gefunden. Dagegen herrscht in den nachgeahmten Kunstdichtungen pba_171.034
des sechzehnten Jahrhunderts, eines Spangenberg und Rollenhagen, pba_171.035
schon das umgekehrte Verhältnis; das Ganze ist von lehrhaft allegorischer pba_171.036
Tendenz beherrscht und nicht selten überwuchert das gelehrte, didaktischsatirische pba_171.037
Beiwerk auch die epische Darstellung des Einzelnen. Jn der pba_171.038
eigentlich sogenannten Tierfabel ist die epische Haltung, die, im Mittelalter pba_171.039
z. B. bei Boner, für diese Dichtnngsart die herrschende ist, auch pba_171.040
noch im sechzehnten Jahrhundert bei einem Erasmus Alberus und

pba_171.001
zu bringen! Wie unmittelbar mußte aus solcher Nutzanwendung die pba_171.002
satirische Vergleichung der Tiere und ihres Treibens mit wirklichen pba_171.003
Verhältnissen und Personen folgen! Auf diese Weise erhielt die Fabel pba_171.004
eine neue Gestalt: sie wurde didaktischen und satirischen Zwecken unterthan pba_171.005
gemacht; und eine neue Verwendung: sie wurde ein wirksames pba_171.006
Kunstmittel der Rhetorik. Auf ihre äußere Form übte dieses neue Gestaltungsprincip pba_171.007
die Wirkung, daß aus der Nachahmung der Handlung pba_171.008
alles entfernt werden mußte, was nicht dem Erkenntniszweck des Erfahrungs- pba_171.009
oder Lehrsatzes dienstbar oder was nicht der satirischen Tendenz pba_171.010
förderlich war: sie mußte also in ungebundener Rede auftreten und auf pba_171.011
die knappste Kürze reduciert werden, da ohne Zweifel der Erkenntniszweck pba_171.012
am besten erreicht wird, wenn nichts als das für ihn Wesentliche mitgeteilt pba_171.013
wird.

pba_171.014
Dies ist das Wesen und die Form der sogenannten äsopischen pba_171.015
Fabel. Für sie hat also die Lessingsche Definition eine gewisse Berechtigung; pba_171.016
aber man vergesse nicht, doch nur insofern, als diese pba_171.017
äsopische Fabel eben ihrer Form nach nicht mehr zur Poesie pba_171.018
gehört. Jnsofern umgekehrt selbst dieser Form der echten Fabel unzerstörbar pba_171.019
ein poetischer Kern innewohnt — eben das Element der pba_171.020
inneren Handlung, in welchem ihr Wesen beruht — trifft die Lessingsche pba_171.021
Definition aber ebensowenig zu, als sie die poetische Form der Fabel pba_171.022
ahnen läßt. Diese Definition läßt sich allenfalls den vorhandenen guten pba_171.023
äsopischen Fabeln anpassen, aber ganz ebenso den allerschlechtesten, seichtesten pba_171.024
Erfindungen, sie trifft das Wesen der Sache so wenig, daß sie pba_171.025
diejenigen, welche sie zur Richtschnur nähmen, nicht vor den gröbsten pba_171.026
Mißgriffen schützen würde.

pba_171.027
Überall steht in der Tierdichtung das epische Element, ihre eigentliche pba_171.028
Kraft, mit dem lehrhaften und satirischen in umgekehrtem Verhältnis. pba_171.029
Jn voller Frische und epischer Breite, in ihrer ganzen ursprünglichen pba_171.030
Naivetät und gegenständlichen Bestimmtheit hat sich die Tiersage nur pba_171.031
im Mittelalter ausgestaltet, vor allem in unserem deutschen „Reineke“; pba_171.032
die Satire hat hier nur in ganz geringem Maße und völlig episodisch pba_171.033
Eingang gefunden. Dagegen herrscht in den nachgeahmten Kunstdichtungen pba_171.034
des sechzehnten Jahrhunderts, eines Spangenberg und Rollenhagen, pba_171.035
schon das umgekehrte Verhältnis; das Ganze ist von lehrhaft allegorischer pba_171.036
Tendenz beherrscht und nicht selten überwuchert das gelehrte, didaktischsatirische pba_171.037
Beiwerk auch die epische Darstellung des Einzelnen. Jn der pba_171.038
eigentlich sogenannten Tierfabel ist die epische Haltung, die, im Mittelalter pba_171.039
z. B. bei Boner, für diese Dichtnngsart die herrschende ist, auch pba_171.040
noch im sechzehnten Jahrhundert bei einem Erasmus Alberus und 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0189" n="171"/><lb n="pba_171.001"/>
zu bringen! Wie unmittelbar mußte aus solcher Nutzanwendung die <lb n="pba_171.002"/>
satirische Vergleichung der Tiere und ihres Treibens mit wirklichen <lb n="pba_171.003"/>
Verhältnissen und Personen folgen! Auf diese Weise erhielt die Fabel <lb n="pba_171.004"/>
eine neue Gestalt: sie wurde didaktischen und satirischen Zwecken unterthan <lb n="pba_171.005"/>
gemacht; und eine neue Verwendung: sie wurde ein wirksames <lb n="pba_171.006"/>
Kunstmittel der Rhetorik. Auf ihre äußere Form übte dieses neue Gestaltungsprincip <lb n="pba_171.007"/>
die Wirkung, daß aus der Nachahmung der Handlung <lb n="pba_171.008"/>
alles entfernt werden mußte, was nicht dem Erkenntniszweck des Erfahrungs- <lb n="pba_171.009"/>
oder Lehrsatzes dienstbar oder was nicht der satirischen Tendenz <lb n="pba_171.010"/>
förderlich war: sie mußte also in ungebundener Rede auftreten und auf <lb n="pba_171.011"/>
die knappste Kürze reduciert werden, da ohne Zweifel der Erkenntniszweck <lb n="pba_171.012"/>
am besten erreicht wird, wenn <hi rendition="#g">nichts</hi> als das für ihn Wesentliche mitgeteilt <lb n="pba_171.013"/>
wird.</p>
        <p><lb n="pba_171.014"/>
Dies ist das Wesen und die Form der sogenannten <hi rendition="#g">äsopischen</hi> <lb n="pba_171.015"/>
Fabel. Für sie hat also die <hi rendition="#g">Lessing</hi>sche Definition eine gewisse Berechtigung; <lb n="pba_171.016"/>
aber man vergesse nicht, doch <hi rendition="#g">nur insofern, als diese <lb n="pba_171.017"/>
äsopische Fabel eben ihrer Form nach nicht mehr zur Poesie <lb n="pba_171.018"/>
gehört.</hi> Jnsofern umgekehrt selbst dieser Form der echten Fabel unzerstörbar <lb n="pba_171.019"/>
ein poetischer Kern innewohnt &#x2014; eben das Element der <lb n="pba_171.020"/>
inneren Handlung, in welchem ihr Wesen beruht &#x2014; trifft die Lessingsche <lb n="pba_171.021"/>
Definition aber ebensowenig zu, als sie die poetische Form der Fabel <lb n="pba_171.022"/>
ahnen läßt. Diese Definition läßt sich allenfalls den vorhandenen guten <lb n="pba_171.023"/>
äsopischen Fabeln anpassen, aber ganz ebenso den allerschlechtesten, seichtesten <lb n="pba_171.024"/>
Erfindungen, sie trifft das Wesen der Sache so wenig, daß sie <lb n="pba_171.025"/>
diejenigen, welche sie zur Richtschnur nähmen, nicht vor den gröbsten <lb n="pba_171.026"/>
Mißgriffen schützen würde.</p>
        <p><lb n="pba_171.027"/>
Überall steht in der Tierdichtung das epische Element, ihre eigentliche <lb n="pba_171.028"/>
Kraft, mit dem lehrhaften und satirischen in umgekehrtem Verhältnis. <lb n="pba_171.029"/>
Jn voller Frische und epischer Breite, in ihrer ganzen ursprünglichen <lb n="pba_171.030"/>
Naivetät und gegenständlichen Bestimmtheit hat sich die Tiersage nur <lb n="pba_171.031"/>
im Mittelalter ausgestaltet, vor allem in unserem deutschen &#x201E;<hi rendition="#g">Reineke</hi>&#x201C;; <lb n="pba_171.032"/>
die Satire hat hier nur in ganz geringem Maße und völlig episodisch <lb n="pba_171.033"/>
Eingang gefunden. Dagegen herrscht in den nachgeahmten Kunstdichtungen <lb n="pba_171.034"/>
des sechzehnten Jahrhunderts, eines <hi rendition="#g">Spangenberg</hi> und <hi rendition="#g">Rollenhagen,</hi> <lb n="pba_171.035"/>
schon das umgekehrte Verhältnis; das Ganze ist von lehrhaft allegorischer <lb n="pba_171.036"/>
Tendenz beherrscht und nicht selten überwuchert das gelehrte, didaktischsatirische <lb n="pba_171.037"/>
Beiwerk auch die epische Darstellung des Einzelnen. Jn der <lb n="pba_171.038"/>
eigentlich sogenannten Tierfabel ist die epische Haltung, die, im Mittelalter <lb n="pba_171.039"/>
z. B. bei <hi rendition="#g">Boner,</hi> für diese Dichtnngsart die herrschende ist, auch <lb n="pba_171.040"/>
noch im sechzehnten Jahrhundert bei einem <hi rendition="#g">Erasmus Alberus</hi> und
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[171/0189] pba_171.001 zu bringen! Wie unmittelbar mußte aus solcher Nutzanwendung die pba_171.002 satirische Vergleichung der Tiere und ihres Treibens mit wirklichen pba_171.003 Verhältnissen und Personen folgen! Auf diese Weise erhielt die Fabel pba_171.004 eine neue Gestalt: sie wurde didaktischen und satirischen Zwecken unterthan pba_171.005 gemacht; und eine neue Verwendung: sie wurde ein wirksames pba_171.006 Kunstmittel der Rhetorik. Auf ihre äußere Form übte dieses neue Gestaltungsprincip pba_171.007 die Wirkung, daß aus der Nachahmung der Handlung pba_171.008 alles entfernt werden mußte, was nicht dem Erkenntniszweck des Erfahrungs- pba_171.009 oder Lehrsatzes dienstbar oder was nicht der satirischen Tendenz pba_171.010 förderlich war: sie mußte also in ungebundener Rede auftreten und auf pba_171.011 die knappste Kürze reduciert werden, da ohne Zweifel der Erkenntniszweck pba_171.012 am besten erreicht wird, wenn nichts als das für ihn Wesentliche mitgeteilt pba_171.013 wird. pba_171.014 Dies ist das Wesen und die Form der sogenannten äsopischen pba_171.015 Fabel. Für sie hat also die Lessingsche Definition eine gewisse Berechtigung; pba_171.016 aber man vergesse nicht, doch nur insofern, als diese pba_171.017 äsopische Fabel eben ihrer Form nach nicht mehr zur Poesie pba_171.018 gehört. Jnsofern umgekehrt selbst dieser Form der echten Fabel unzerstörbar pba_171.019 ein poetischer Kern innewohnt — eben das Element der pba_171.020 inneren Handlung, in welchem ihr Wesen beruht — trifft die Lessingsche pba_171.021 Definition aber ebensowenig zu, als sie die poetische Form der Fabel pba_171.022 ahnen läßt. Diese Definition läßt sich allenfalls den vorhandenen guten pba_171.023 äsopischen Fabeln anpassen, aber ganz ebenso den allerschlechtesten, seichtesten pba_171.024 Erfindungen, sie trifft das Wesen der Sache so wenig, daß sie pba_171.025 diejenigen, welche sie zur Richtschnur nähmen, nicht vor den gröbsten pba_171.026 Mißgriffen schützen würde. pba_171.027 Überall steht in der Tierdichtung das epische Element, ihre eigentliche pba_171.028 Kraft, mit dem lehrhaften und satirischen in umgekehrtem Verhältnis. pba_171.029 Jn voller Frische und epischer Breite, in ihrer ganzen ursprünglichen pba_171.030 Naivetät und gegenständlichen Bestimmtheit hat sich die Tiersage nur pba_171.031 im Mittelalter ausgestaltet, vor allem in unserem deutschen „Reineke“; pba_171.032 die Satire hat hier nur in ganz geringem Maße und völlig episodisch pba_171.033 Eingang gefunden. Dagegen herrscht in den nachgeahmten Kunstdichtungen pba_171.034 des sechzehnten Jahrhunderts, eines Spangenberg und Rollenhagen, pba_171.035 schon das umgekehrte Verhältnis; das Ganze ist von lehrhaft allegorischer pba_171.036 Tendenz beherrscht und nicht selten überwuchert das gelehrte, didaktischsatirische pba_171.037 Beiwerk auch die epische Darstellung des Einzelnen. Jn der pba_171.038 eigentlich sogenannten Tierfabel ist die epische Haltung, die, im Mittelalter pba_171.039 z. B. bei Boner, für diese Dichtnngsart die herrschende ist, auch pba_171.040 noch im sechzehnten Jahrhundert bei einem Erasmus Alberus und

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/189
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/189>, abgerufen am 26.04.2024.