Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wo oder bey wem der rechte glaube ist etc.
[Spaltenumbruch] macht ist. Derohalben niemand eher rein/
heilig und lauter zu einem Göttlichen sinn und
verstand kommen/ und sich schauen mag/ biß er
sein eigen angesichte abkehret/ und das mensch-
liche gesichte und manchfaltige/ geformte/ irr-
dische wesen in den gleichnissen außsticht/ und
sich in sich selbst blind/ und vor aller welt un-
weise und zu einem narren machet. Dann als-
dann wird er sich in seiner eigenen gestalt und
unsichtbahren/ reinen/ lautern wesen/ nach e-
wiger weise (daß ich also rede) beschauen/ so es
nach GOttes hertzen/ sinn und willen/ oder ge-
müthe nach der warheit außgeflossen oder ge-
meynet ist. Welches er in seinem eignen auge
mit seiner innerlichen seelen und verdunckelten
fleischlichen gesichtes erkäntnis und irrdischem
verstand nimmermehr vermag.

Weil dann diß alles wahr/ und/ so es nö-
thig wäre/ reichlicher könte bewiesen werden/
so ists offenbahr/ daß ein solch hertz in seinem
glauben und wahn wohl gutdünckend/ aber
noch nicht recht mag gehalten werden/ sinte-
mal es selbst nicht allein noch kein recht/ son-
dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/
und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und
dunckelheit bößlich gesinnet stehet/ das böse
liebe und demselben nachgehet. Darum war
es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem
Geiste in der warheit gantz anders befande/
wozu man auch erst kommen muß/ ehe mans
warhafftig mag wissen/ sehen oder erkennen;
Angesehen niemand weiß/ was in dem men-
schen ist/ als der geist des menschen: Also
weiß auch niemand was in GOtt ist/ als der
Geist GOttes. Wie wäre es dann müglich
etwas in sich oder vor sich zu erkennen/ ehe
man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/
so auß ihm/ oder auß dem Geist gebohren
sind/ thun/ sonsten aber niemand. Das ist
gewißlich wahr.

Darum kan oder mag niemand in einen sol-
chen glauben/ frömmigkeit/ ruhe oder friede
des gewissens über den todten wercken finden.
Dann warum? er machet ihn nicht frey/ son-
dern bleibet unverändert im hertzen. Ja wann
sich auch gleich jemand von aussen unbefleckt
erzeigte/ und kein menschlich/ gebrechlich we-
sen von ihm gesehen würde (das doch nicht seyn
kan/ ob er sich gleich hier oder darinn bey de-
nen/ die auff ihn sehen/ so verstellet) so bleibet
er doch nur destomehr im hertzen am grunde der
seelen unreiner und unheilbahrer/ weil er sich
daraus etwas düncket/ und andere/ wie der
Pharisäer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt
die heuchler so übel können leiden/ und gewolt/
daß das inwendigste erst solte gereiniget wer-
den/ auff daß auch alsdann das außwendige
rein werde. Ey mercket doch/ wie säuberlich
und hübsch die warheit an sich selbst ist/ und viel
ein lauterer verstand durch einen rechtschaffe-
nen wahren glauben kommt. Muß es nicht
wahr bleiben/ daß wir GOTT ausser Chri-
sto unversöhnet/ und ohne seine liebe noch
vor ungerechte und gottlose verurtheilet wer-
den? Darum müssen wir in ihm und mit
ihm gesinnet und von hertzen gewillet seyn/ o-
der es wird uns kein maul-glaube helffen/
noch ein einig äusserlich werck des buchsta-
bens frey machen/ schweige mit GOtt verei-
nigen.

[Spaltenumbruch]
Frage.

Wie soll es dann seyn/ und was ist ein Christ-
licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer
Christlicher glaube ist/ eine Göttlichen grund/
art/ geist/ wesen und lebendige krafft anneh-
men/ sich GOTT und seinem worte gelassen
und unterthänig machen/ ihm vertrauen und
bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmäch-
tig und gerecht seye/ und wie er himmel und
erden/ sammt allen was darinnen ist/ gemacht/
also auch den menschen ihm zum bilde vornem-
lich geschaffen habe. Weiter: daß er (nach
dem der mensch durch ungehorsam von ihm
abgefallen/ und in sich selbst/ das ist/ in ein irr-
disch gesichte und fleischliches wesen mit der be-
gierde der falschen liebe kommen/ gantz ent-
worden und von seinem GOtt entfremdet ist)
ihn aus all solchen verführischen/ lügenhaff-
ten/ betrieglichen wesen sein selbst/ als von der
welt wiederum in seine kindschafft/ eigene art/
geist und wesen auß erbarmung lieben/ erweh-
len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben
(welchem er in der blindheit und unverstand
abgestorben und entworden) wieder schencken
und das unvergängliche wesen an dem tage
und zu sehen hervor bringen wolle/ und/ so er
ihn hörte und glaubte/ nicht verlohren wer-
den/ sondern alle gerechtigkeit/ hülffe und trost/
seligkeit und gesundheit der seelen darinnen
empfangen und ewiglich auff ihm bleiben sol-
te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß seiner
grossen liebe/ durch die Apostel und Prophe-
ten/ ja durch Christum JESUM/ und end-
lich durch den verheissenen geist der warheit
lauterlich wollen zu hülffe kommen; alle pro-
phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ schat-
ten und gleichnisse vorher gegeben/ ihme auff
allerley weise vorzukommen/ und das nachfol-
gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es
wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in-
sonderheit an dem exempel CHristi/ wel-
chem er (in deme er uns gleich mit ihme in sei-
nem exempel außspricht) will nachgefolget ha-
ben/ nicht aber leiblich nachgeäffet/ son-
dern geistlich mit dem sinn und geist des gan-
tzen hertzens/ das ist/ nach der warheit/
darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er
seine Sonne so wohl über die guten als bösen
scheinen lässet/ sintemahl seine barmhertzig-
keit vorhin/ als auch nun über alles fleisch ge-
het.

Daß diß also geschehe/ GOttes sinn/ will
und werck seye/ und ein lauteres leben und
warheit in sich habe/ ist unser glaube/ ja es leh-
ret/ bringt und verkündiget uns den glauben
in seinem namen/ und deßwegen will er gehör/
glauben/ vertrauen und liebe daran gesetzet ha-
ben/ damit wir darinn erhalten und nicht aus-
ser denselben in uns verlohren werden. Diese
rechtfertigung/ seligkeit und gesundheit der see-
len/ welche ist in CHristo JESU nach dem
Geist von GOtt aus lauter gnaden gegeben/
kan oder mag uns in CHristo/ so sie ausser
uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo
wir nicht warhafftig von seinem fleische essen/
und von seinem blute trincken/ so werden wir
kein leben in uns haben/ ob wir gleich/
sage ich/ tausendmal sprächen/ wir glaubten/

daß
T t 3

wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc.
[Spaltenumbruch] macht iſt. Derohalben niemand eher rein/
heilig und lauter zu einem Goͤttlichen ſinn und
verſtand kommen/ und ſich ſchauen mag/ biß er
ſein eigen angeſichte abkehret/ und das menſch-
liche geſichte und manchfaltige/ geformte/ irꝛ-
diſche weſen in den gleichniſſen außſticht/ und
ſich in ſich ſelbſt blind/ und vor aller welt un-
weiſe und zu einem narren machet. Dann als-
dann wird er ſich in ſeiner eigenen geſtalt und
unſichtbahren/ reinen/ lautern weſen/ nach e-
wiger weiſe (daß ich alſo rede) beſchauen/ ſo es
nach GOttes hertzen/ ſinn und willen/ oder ge-
muͤthe nach der warheit außgefloſſen oder ge-
meynet iſt. Welches er in ſeinem eignen auge
mit ſeiner innerlichen ſeelen und verdunckelten
fleiſchlichen geſichtes erkaͤntnis und irrdiſchem
verſtand nimmermehr vermag.

Weil dann diß alles wahr/ und/ ſo es noͤ-
thig waͤre/ reichlicher koͤnte bewieſen werden/
ſo iſts offenbahr/ daß ein ſolch hertz in ſeinem
glauben und wahn wohl gutduͤnckend/ aber
noch nicht recht mag gehalten werden/ ſinte-
mal es ſelbſt nicht allein noch kein recht/ ſon-
dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/
und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und
dunckelheit boͤßlich geſinnet ſtehet/ das boͤſe
liebe und demſelben nachgehet. Darum war
es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem
Geiſte in der warheit gantz anders befande/
wozu man auch erſt kommen muß/ ehe mans
warhafftig mag wiſſen/ ſehen oder erkennen;
Angeſehen niemand weiß/ was in dem men-
ſchen iſt/ als der geiſt des menſchen: Alſo
weiß auch niemand was in GOtt iſt/ als der
Geiſt GOttes. Wie waͤre es dann muͤglich
etwas in ſich oder vor ſich zu erkennen/ ehe
man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/
ſo auß ihm/ oder auß dem Geiſt gebohren
ſind/ thun/ ſonſten aber niemand. Das iſt
gewißlich wahr.

Darum kan oder mag niemand in einen ſol-
chen glauben/ froͤmmigkeit/ ruhe oder friede
des gewiſſens uͤber den todten wercken finden.
Dann warum? er machet ihn nicht frey/ ſon-
dern bleibet unveraͤndert im hertzen. Ja wann
ſich auch gleich jemand von auſſen unbefleckt
erzeigte/ und kein menſchlich/ gebrechlich we-
ſen von ihm geſehen wuͤrde (das doch nicht ſeyn
kan/ ob er ſich gleich hier oder darinn bey de-
nen/ die auff ihn ſehen/ ſo verſtellet) ſo bleibet
er doch nur deſtomehr im hertzen am grunde der
ſeelen unreiner und unheilbahrer/ weil er ſich
daraus etwas duͤncket/ und andere/ wie der
Phariſaͤer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt
die heuchler ſo uͤbel koͤnnen leiden/ und gewolt/
daß das inwendigſte erſt ſolte gereiniget wer-
den/ auff daß auch alsdann das außwendige
rein werde. Ey mercket doch/ wie ſaͤuberlich
und huͤbſch die warheit an ſich ſelbſt iſt/ uñ viel
ein lauterer verſtand durch einen rechtſchaffe-
nen wahren glauben kommt. Muß es nicht
wahr bleiben/ daß wir GOTT auſſer Chri-
ſto unverſoͤhnet/ und ohne ſeine liebe noch
vor ungerechte und gottloſe verurtheilet wer-
den? Darum muͤſſen wir in ihm und mit
ihm geſinnet und von hertzen gewillet ſeyn/ o-
der es wird uns kein maul-glaube helffen/
noch ein einig aͤuſſerlich werck des buchſta-
bens frey machen/ ſchweige mit GOtt verei-
nigen.

[Spaltenumbruch]
Frage.

Wie ſoll es dañ ſeyn/ und was iſt ein Chriſt-
licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer
Chriſtlicher glaube iſt/ einē Goͤttlichen grund/
art/ geiſt/ weſen und lebendige krafft anneh-
men/ ſich GOTT und ſeinem worte gelaſſen
und unterthaͤnig machen/ ihm vertrauen und
bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmaͤch-
tig und gerecht ſeye/ und wie er himmel und
erden/ ſammt allen was darinnen iſt/ gemacht/
alſo auch den menſchen ihm zum bilde vornem-
lich geſchaffen habe. Weiter: daß er (nach
dem der menſch durch ungehorſam von ihm
abgefallen/ und in ſich ſelbſt/ das iſt/ in ein irr-
diſch geſichte und fleiſchliches weſen mit der be-
gierde der falſchen liebe kommen/ gantz ent-
worden und von ſeinem GOtt entfremdet iſt)
ihn aus all ſolchen verfuͤhriſchen/ luͤgenhaff-
ten/ betrieglichen weſen ſein ſelbſt/ als von der
welt wiederum in ſeine kindſchafft/ eigene art/
geiſt und weſen auß erbarmung lieben/ erweh-
len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben
(welchem er in der blindheit und unverſtand
abgeſtorben und entworden) wieder ſchencken
und das unvergaͤngliche weſen an dem tage
und zu ſehen hervor bringen wolle/ und/ ſo er
ihn hoͤrte und glaubte/ nicht verlohren wer-
den/ ſondern alle gerechtigkeit/ huͤlffe und troſt/
ſeligkeit und geſundheit der ſeelen darinnen
empfangen und ewiglich auff ihm bleiben ſol-
te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß ſeiner
groſſen liebe/ durch die Apoſtel und Prophe-
ten/ ja durch Chriſtum JESUM/ und end-
lich durch den verheiſſenen geiſt der warheit
lauterlich wollen zu huͤlffe kommen; alle pro-
phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ ſchat-
ten und gleichniſſe vorher gegeben/ ihme auff
allerley weiſe vorzukommen/ und das nachfol-
gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es
wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in-
ſonderheit an dem exempel CHriſti/ wel-
chem er (in deme er uns gleich mit ihme in ſei-
nem exempel außſpricht) will nachgefolget ha-
ben/ nicht aber leiblich nachgeaͤffet/ ſon-
dern geiſtlich mit dem ſinn und geiſt des gan-
tzen hertzens/ das iſt/ nach der warheit/
darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er
ſeine Sonne ſo wohl uͤber die guten als boͤſen
ſcheinen laͤſſet/ ſintemahl ſeine barmhertzig-
keit vorhin/ als auch nun uͤber alles fleiſch ge-
het.

Daß diß alſo geſchehe/ GOttes ſinn/ will
und werck ſeye/ und ein lauteres leben und
warheit in ſich habe/ iſt unſer glaube/ ja es leh-
ret/ bringt und verkuͤndiget uns den glauben
in ſeinem namen/ und deßwegen will er gehoͤr/
glauben/ vertrauen und liebe daran geſetzet ha-
ben/ damit wir darinn erhalten und nicht auſ-
ſer denſelben in uns verlohren werden. Dieſe
rechtfertigung/ ſeligkeit und geſundheit der ſee-
len/ welche iſt in CHriſto JESU nach dem
Geiſt von GOtt aus lauter gnaden gegeben/
kan oder mag uns in CHriſto/ ſo ſie auſſer
uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo
wir nicht warhafftig von ſeinem fleiſche eſſen/
und von ſeinem blute trincken/ ſo werden wir
kein leben in uns haben/ ob wir gleich/
ſage ich/ tauſendmal ſpraͤchen/ wir glaubten/

daß
T t 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0629" n="333"/><fw place="top" type="header">wo oder bey wem der rechte glaube i&#x017F;t &#xA75B;c.</fw><lb/><cb/>
macht i&#x017F;t. Derohalben niemand eher rein/<lb/>
heilig und lauter zu einem Go&#x0364;ttlichen &#x017F;inn und<lb/>
ver&#x017F;tand kommen/ und &#x017F;ich &#x017F;chauen mag/ biß er<lb/>
&#x017F;ein eigen ange&#x017F;ichte abkehret/ und das men&#x017F;ch-<lb/>
liche ge&#x017F;ichte und manchfaltige/ geformte/ ir&#xA75B;-<lb/>
di&#x017F;che we&#x017F;en in den gleichni&#x017F;&#x017F;en auß&#x017F;ticht/ und<lb/>
&#x017F;ich in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t blind/ und vor aller welt un-<lb/>
wei&#x017F;e und zu einem narren machet. Dann als-<lb/>
dann wird er &#x017F;ich in &#x017F;einer eigenen ge&#x017F;talt und<lb/>
un&#x017F;ichtbahren/ reinen/ lautern we&#x017F;en/ nach e-<lb/>
wiger wei&#x017F;e (daß ich al&#x017F;o rede) be&#x017F;chauen/ &#x017F;o es<lb/>
nach GOttes hertzen/ &#x017F;inn und willen/ oder ge-<lb/>
mu&#x0364;the nach der warheit außgeflo&#x017F;&#x017F;en oder ge-<lb/>
meynet i&#x017F;t. Welches er in &#x017F;einem eignen auge<lb/>
mit &#x017F;einer innerlichen &#x017F;eelen und verdunckelten<lb/>
flei&#x017F;chlichen ge&#x017F;ichtes erka&#x0364;ntnis und irrdi&#x017F;chem<lb/>
ver&#x017F;tand nimmermehr vermag.</p><lb/>
              <p>Weil dann diß alles wahr/ und/ &#x017F;o es no&#x0364;-<lb/>
thig wa&#x0364;re/ reichlicher ko&#x0364;nte bewie&#x017F;en werden/<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;ts offenbahr/ daß ein &#x017F;olch hertz in &#x017F;einem<lb/>
glauben und wahn wohl gutdu&#x0364;nckend/ aber<lb/>
noch nicht recht mag gehalten werden/ &#x017F;inte-<lb/>
mal es &#x017F;elb&#x017F;t nicht allein noch kein recht/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/<lb/>
und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und<lb/>
dunckelheit bo&#x0364;ßlich ge&#x017F;innet &#x017F;tehet/ das bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
liebe und dem&#x017F;elben nachgehet. Darum war<lb/>
es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem<lb/>
Gei&#x017F;te in der warheit gantz anders befande/<lb/>
wozu man auch er&#x017F;t kommen muß/ ehe mans<lb/>
warhafftig mag wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ehen oder erkennen;<lb/>
Ange&#x017F;ehen niemand weiß/ was in dem men-<lb/>
&#x017F;chen i&#x017F;t/ als der gei&#x017F;t des men&#x017F;chen: Al&#x017F;o<lb/>
weiß auch niemand was in GOtt i&#x017F;t/ als der<lb/>
Gei&#x017F;t GOttes. Wie wa&#x0364;re es dann mu&#x0364;glich<lb/>
etwas in &#x017F;ich oder vor &#x017F;ich zu erkennen/ ehe<lb/>
man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/<lb/>
&#x017F;o auß ihm/ oder auß dem Gei&#x017F;t gebohren<lb/>
&#x017F;ind/ thun/ &#x017F;on&#x017F;ten aber niemand. Das i&#x017F;t<lb/>
gewißlich wahr.</p><lb/>
              <p>Darum kan oder mag niemand in einen &#x017F;ol-<lb/>
chen glauben/ fro&#x0364;mmigkeit/ ruhe oder friede<lb/>
des gewi&#x017F;&#x017F;ens u&#x0364;ber den todten wercken finden.<lb/>
Dann warum? er machet ihn nicht frey/ &#x017F;on-<lb/>
dern bleibet unvera&#x0364;ndert im hertzen. Ja wann<lb/>
&#x017F;ich auch gleich jemand von au&#x017F;&#x017F;en unbefleckt<lb/>
erzeigte/ und kein men&#x017F;chlich/ gebrechlich we-<lb/>
&#x017F;en von ihm ge&#x017F;ehen wu&#x0364;rde (das doch nicht &#x017F;eyn<lb/>
kan/ ob er &#x017F;ich gleich hier oder darinn bey de-<lb/>
nen/ die auff ihn &#x017F;ehen/ &#x017F;o ver&#x017F;tellet) &#x017F;o bleibet<lb/>
er doch nur de&#x017F;tomehr im hertzen am grunde der<lb/>
&#x017F;eelen unreiner und unheilbahrer/ weil er &#x017F;ich<lb/>
daraus etwas du&#x0364;ncket/ und andere/ wie der<lb/>
Phari&#x017F;a&#x0364;er/ verachtet. Deßwegen hat GOtt<lb/>
die heuchler &#x017F;o u&#x0364;bel ko&#x0364;nnen leiden/ und gewolt/<lb/>
daß das inwendig&#x017F;te er&#x017F;t &#x017F;olte gereiniget wer-<lb/>
den/ auff daß auch alsdann das außwendige<lb/>
rein werde. Ey mercket doch/ wie &#x017F;a&#x0364;uberlich<lb/>
und hu&#x0364;b&#x017F;ch die warheit an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t/ un&#x0303; viel<lb/>
ein lauterer ver&#x017F;tand durch einen recht&#x017F;chaffe-<lb/>
nen wahren glauben kommt. Muß es nicht<lb/>
wahr bleiben/ daß wir GOTT au&#x017F;&#x017F;er Chri-<lb/>
&#x017F;to unver&#x017F;o&#x0364;hnet/ und ohne &#x017F;eine liebe noch<lb/>
vor ungerechte und gottlo&#x017F;e verurtheilet wer-<lb/>
den? Darum mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir in ihm und mit<lb/>
ihm ge&#x017F;innet und von hertzen gewillet &#x017F;eyn/ o-<lb/>
der es wird uns kein maul-glaube helffen/<lb/>
noch ein einig a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich werck des buch&#x017F;ta-<lb/>
bens frey machen/ &#x017F;chweige mit GOtt verei-<lb/>
nigen.</p><lb/>
              <cb/>
            </div>
            <div n="4">
              <head>Frage.</head><lb/>
              <p>Wie &#x017F;oll es dan&#x0303; &#x017F;eyn/ und was i&#x017F;t ein Chri&#x017F;t-<lb/>
licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer<lb/>
Chri&#x017F;tlicher glaube i&#x017F;t/ ein&#x0113; Go&#x0364;ttlichen grund/<lb/>
art/ gei&#x017F;t/ we&#x017F;en und lebendige krafft anneh-<lb/>
men/ &#x017F;ich GOTT und &#x017F;einem worte gela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
und untertha&#x0364;nig machen/ ihm vertrauen und<lb/>
bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allma&#x0364;ch-<lb/>
tig und gerecht &#x017F;eye/ und wie er himmel und<lb/>
erden/ &#x017F;ammt allen was darinnen i&#x017F;t/ gemacht/<lb/>
al&#x017F;o auch den men&#x017F;chen ihm zum bilde vornem-<lb/>
lich ge&#x017F;chaffen habe. Weiter: daß er (nach<lb/>
dem der men&#x017F;ch durch ungehor&#x017F;am von ihm<lb/>
abgefallen/ und in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ das i&#x017F;t/ in ein irr-<lb/>
di&#x017F;ch ge&#x017F;ichte und flei&#x017F;chliches we&#x017F;en mit der be-<lb/>
gierde der fal&#x017F;chen liebe kommen/ gantz ent-<lb/>
worden und von &#x017F;einem GOtt entfremdet i&#x017F;t)<lb/>
ihn aus all &#x017F;olchen verfu&#x0364;hri&#x017F;chen/ lu&#x0364;genhaff-<lb/>
ten/ betrieglichen we&#x017F;en &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t/ als von der<lb/>
welt wiederum in &#x017F;eine kind&#x017F;chafft/ eigene art/<lb/>
gei&#x017F;t und we&#x017F;en auß erbarmung lieben/ erweh-<lb/>
len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben<lb/>
(welchem er in der blindheit und unver&#x017F;tand<lb/>
abge&#x017F;torben und entworden) wieder &#x017F;chencken<lb/>
und das unverga&#x0364;ngliche we&#x017F;en an dem tage<lb/>
und zu &#x017F;ehen hervor bringen wolle/ und/ &#x017F;o er<lb/>
ihn ho&#x0364;rte und glaubte/ nicht verlohren wer-<lb/>
den/ &#x017F;ondern alle gerechtigkeit/ hu&#x0364;lffe und tro&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;eligkeit und ge&#x017F;undheit der &#x017F;eelen darinnen<lb/>
empfangen und ewiglich auff ihm bleiben &#x017F;ol-<lb/>
te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß &#x017F;einer<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en liebe/ durch die Apo&#x017F;tel und Prophe-<lb/>
ten/ ja durch Chri&#x017F;tum JESUM/ und end-<lb/>
lich durch den verhei&#x017F;&#x017F;enen gei&#x017F;t der warheit<lb/>
lauterlich wollen zu hu&#x0364;lffe kommen; alle pro-<lb/>
phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ &#x017F;chat-<lb/>
ten und gleichni&#x017F;&#x017F;e vorher gegeben/ ihme auff<lb/>
allerley wei&#x017F;e vorzukommen/ und das nachfol-<lb/>
gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es<lb/>
wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in-<lb/>
&#x017F;onderheit an dem exempel CHri&#x017F;ti/ wel-<lb/>
chem er (in deme er uns gleich mit ihme in &#x017F;ei-<lb/>
nem exempel auß&#x017F;pricht) will nachgefolget ha-<lb/>
ben/ nicht aber leiblich nachgea&#x0364;ffet/ &#x017F;on-<lb/>
dern gei&#x017F;tlich mit dem &#x017F;inn und gei&#x017F;t des gan-<lb/>
tzen hertzens/ das i&#x017F;t/ nach der warheit/<lb/>
darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er<lb/>
&#x017F;eine Sonne &#x017F;o wohl u&#x0364;ber die guten als bo&#x0364;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;cheinen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;intemahl &#x017F;eine barmhertzig-<lb/>
keit vorhin/ als auch nun u&#x0364;ber alles flei&#x017F;ch ge-<lb/>
het.</p><lb/>
              <p>Daß diß al&#x017F;o ge&#x017F;chehe/ GOttes &#x017F;inn/ will<lb/>
und werck &#x017F;eye/ und ein lauteres leben und<lb/>
warheit in &#x017F;ich habe/ i&#x017F;t un&#x017F;er glaube/ ja es leh-<lb/>
ret/ bringt und verku&#x0364;ndiget uns den glauben<lb/>
in &#x017F;einem namen/ und deßwegen will er geho&#x0364;r/<lb/>
glauben/ vertrauen und liebe daran ge&#x017F;etzet ha-<lb/>
ben/ damit wir darinn erhalten und nicht au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er den&#x017F;elben in uns verlohren werden. Die&#x017F;e<lb/>
rechtfertigung/ &#x017F;eligkeit und ge&#x017F;undheit der &#x017F;ee-<lb/>
len/ welche i&#x017F;t in CHri&#x017F;to JESU nach dem<lb/>
Gei&#x017F;t von GOtt aus lauter gnaden gegeben/<lb/>
kan oder mag uns in CHri&#x017F;to/ &#x017F;o &#x017F;ie au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo<lb/>
wir nicht warhafftig von &#x017F;einem flei&#x017F;che e&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und von &#x017F;einem blute trincken/ &#x017F;o werden wir<lb/>
kein leben in uns haben/ ob wir gleich/<lb/>
&#x017F;age ich/ tau&#x017F;endmal &#x017F;pra&#x0364;chen/ wir glaubten/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T t 3</fw><fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[333/0629] wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc. macht iſt. Derohalben niemand eher rein/ heilig und lauter zu einem Goͤttlichen ſinn und verſtand kommen/ und ſich ſchauen mag/ biß er ſein eigen angeſichte abkehret/ und das menſch- liche geſichte und manchfaltige/ geformte/ irꝛ- diſche weſen in den gleichniſſen außſticht/ und ſich in ſich ſelbſt blind/ und vor aller welt un- weiſe und zu einem narren machet. Dann als- dann wird er ſich in ſeiner eigenen geſtalt und unſichtbahren/ reinen/ lautern weſen/ nach e- wiger weiſe (daß ich alſo rede) beſchauen/ ſo es nach GOttes hertzen/ ſinn und willen/ oder ge- muͤthe nach der warheit außgefloſſen oder ge- meynet iſt. Welches er in ſeinem eignen auge mit ſeiner innerlichen ſeelen und verdunckelten fleiſchlichen geſichtes erkaͤntnis und irrdiſchem verſtand nimmermehr vermag. Weil dann diß alles wahr/ und/ ſo es noͤ- thig waͤre/ reichlicher koͤnte bewieſen werden/ ſo iſts offenbahr/ daß ein ſolch hertz in ſeinem glauben und wahn wohl gutduͤnckend/ aber noch nicht recht mag gehalten werden/ ſinte- mal es ſelbſt nicht allein noch kein recht/ ſon- dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/ und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und dunckelheit boͤßlich geſinnet ſtehet/ das boͤſe liebe und demſelben nachgehet. Darum war es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem Geiſte in der warheit gantz anders befande/ wozu man auch erſt kommen muß/ ehe mans warhafftig mag wiſſen/ ſehen oder erkennen; Angeſehen niemand weiß/ was in dem men- ſchen iſt/ als der geiſt des menſchen: Alſo weiß auch niemand was in GOtt iſt/ als der Geiſt GOttes. Wie waͤre es dann muͤglich etwas in ſich oder vor ſich zu erkennen/ ehe man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/ ſo auß ihm/ oder auß dem Geiſt gebohren ſind/ thun/ ſonſten aber niemand. Das iſt gewißlich wahr. Darum kan oder mag niemand in einen ſol- chen glauben/ froͤmmigkeit/ ruhe oder friede des gewiſſens uͤber den todten wercken finden. Dann warum? er machet ihn nicht frey/ ſon- dern bleibet unveraͤndert im hertzen. Ja wann ſich auch gleich jemand von auſſen unbefleckt erzeigte/ und kein menſchlich/ gebrechlich we- ſen von ihm geſehen wuͤrde (das doch nicht ſeyn kan/ ob er ſich gleich hier oder darinn bey de- nen/ die auff ihn ſehen/ ſo verſtellet) ſo bleibet er doch nur deſtomehr im hertzen am grunde der ſeelen unreiner und unheilbahrer/ weil er ſich daraus etwas duͤncket/ und andere/ wie der Phariſaͤer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt die heuchler ſo uͤbel koͤnnen leiden/ und gewolt/ daß das inwendigſte erſt ſolte gereiniget wer- den/ auff daß auch alsdann das außwendige rein werde. Ey mercket doch/ wie ſaͤuberlich und huͤbſch die warheit an ſich ſelbſt iſt/ uñ viel ein lauterer verſtand durch einen rechtſchaffe- nen wahren glauben kommt. Muß es nicht wahr bleiben/ daß wir GOTT auſſer Chri- ſto unverſoͤhnet/ und ohne ſeine liebe noch vor ungerechte und gottloſe verurtheilet wer- den? Darum muͤſſen wir in ihm und mit ihm geſinnet und von hertzen gewillet ſeyn/ o- der es wird uns kein maul-glaube helffen/ noch ein einig aͤuſſerlich werck des buchſta- bens frey machen/ ſchweige mit GOtt verei- nigen. Frage. Wie ſoll es dañ ſeyn/ und was iſt ein Chriſt- licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer Chriſtlicher glaube iſt/ einē Goͤttlichen grund/ art/ geiſt/ weſen und lebendige krafft anneh- men/ ſich GOTT und ſeinem worte gelaſſen und unterthaͤnig machen/ ihm vertrauen und bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmaͤch- tig und gerecht ſeye/ und wie er himmel und erden/ ſammt allen was darinnen iſt/ gemacht/ alſo auch den menſchen ihm zum bilde vornem- lich geſchaffen habe. Weiter: daß er (nach dem der menſch durch ungehorſam von ihm abgefallen/ und in ſich ſelbſt/ das iſt/ in ein irr- diſch geſichte und fleiſchliches weſen mit der be- gierde der falſchen liebe kommen/ gantz ent- worden und von ſeinem GOtt entfremdet iſt) ihn aus all ſolchen verfuͤhriſchen/ luͤgenhaff- ten/ betrieglichen weſen ſein ſelbſt/ als von der welt wiederum in ſeine kindſchafft/ eigene art/ geiſt und weſen auß erbarmung lieben/ erweh- len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben (welchem er in der blindheit und unverſtand abgeſtorben und entworden) wieder ſchencken und das unvergaͤngliche weſen an dem tage und zu ſehen hervor bringen wolle/ und/ ſo er ihn hoͤrte und glaubte/ nicht verlohren wer- den/ ſondern alle gerechtigkeit/ huͤlffe und troſt/ ſeligkeit und geſundheit der ſeelen darinnen empfangen und ewiglich auff ihm bleiben ſol- te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß ſeiner groſſen liebe/ durch die Apoſtel und Prophe- ten/ ja durch Chriſtum JESUM/ und end- lich durch den verheiſſenen geiſt der warheit lauterlich wollen zu huͤlffe kommen; alle pro- phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ ſchat- ten und gleichniſſe vorher gegeben/ ihme auff allerley weiſe vorzukommen/ und das nachfol- gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in- ſonderheit an dem exempel CHriſti/ wel- chem er (in deme er uns gleich mit ihme in ſei- nem exempel außſpricht) will nachgefolget ha- ben/ nicht aber leiblich nachgeaͤffet/ ſon- dern geiſtlich mit dem ſinn und geiſt des gan- tzen hertzens/ das iſt/ nach der warheit/ darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er ſeine Sonne ſo wohl uͤber die guten als boͤſen ſcheinen laͤſſet/ ſintemahl ſeine barmhertzig- keit vorhin/ als auch nun uͤber alles fleiſch ge- het. Daß diß alſo geſchehe/ GOttes ſinn/ will und werck ſeye/ und ein lauteres leben und warheit in ſich habe/ iſt unſer glaube/ ja es leh- ret/ bringt und verkuͤndiget uns den glauben in ſeinem namen/ und deßwegen will er gehoͤr/ glauben/ vertrauen und liebe daran geſetzet ha- ben/ damit wir darinn erhalten und nicht auſ- ſer denſelben in uns verlohren werden. Dieſe rechtfertigung/ ſeligkeit und geſundheit der ſee- len/ welche iſt in CHriſto JESU nach dem Geiſt von GOtt aus lauter gnaden gegeben/ kan oder mag uns in CHriſto/ ſo ſie auſſer uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo wir nicht warhafftig von ſeinem fleiſche eſſen/ und von ſeinem blute trincken/ ſo werden wir kein leben in uns haben/ ob wir gleich/ ſage ich/ tauſendmal ſpraͤchen/ wir glaubten/ daß T t 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/629
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/629>, abgerufen am 20.11.2024.