Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XX. Von denen ausserordentl. dingen dieses 17. seculi insgemein/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.leider GOtt erbarme es! als es den dritten Octobr. abends zuvor ihnen an- gesagt worden/ sie solten sich bereit hal- ten/ morgen solten sie erlöst werden. Als aber zu mittage um 11. uhr sie aus dem ge- fängniß geführet/ und auff einen grossen platz in der stadt als falsche Propheten gebracht/ da ein kleines häußlein von leeren pech-tonnen und stroh zubereitet gestanden/ und diese zwey un- schuldige männer zu ihrem tod geführet/ auch nie- mand/ der ihnen einen trost beygebracht/ vor sich hatten/ auch kein verzug gestattet worden/ ha- ben sie beyde gestanden/ und ihre augen gen himmel gewendet und gebetet/ als sie aber vors häußlein kommen/ und keine rettung gesehen/ so hat mein sohn seine hände auffgehoben/ und mit lauter stimme gesprochen: Du grosser Gott bist gerecht/ und deine gerichte sind gerecht/ du weist/ daß wir heute unschul- dig sterben! Und wären beyde getrost ins häußlein gegangen/ und alsbald der flam- men zu verzehren übergeben worden/ es wäre aber keine stimme mehr gehöret worden. merckun- gen hiebey. 13. Noch ein anderer hat in seinem schreiben Jn siebnen prüfungs-feuer Durchkühlt uns GOttes weyher/ Und kühlt uns wieder frisch. Gefahr ist zwar gewachsen [Spaltenumbruch] Biß zu den siebnen achsenJahr MDC. biß MDCC. Doch rufft man gleich: Verlisch! Anfechtung ist entwichen/ Verfolgung selbst erblichen/ Creutz fand am creutz sein ziel/ Das leiden muß nun stärcken/ Die angst bringt freudig wercken/ Willkommen noth! komm kühl! GOtt Vater komm und läuter/ GOtt Sohn sey mein bereiter/ GOtt H. Geist mein reiß! Laß nach den siebnen glüen Jm silber-kelche blühen Das lilien rosen-weiß/ Zu deinem lob und preiß. Was nun nach so jämmerlicher hinrichtungWas dar- Das XX. Capitel. [Spaltenumbruch]
Von denen ausserordentlichen dingen dieses 17. seculi insgemein/ und sonderlich von denen darüber erregten streitigkeiten und meinungen. §. 1. Connexi-on der fol- genden er- zehlungen. UNd bißhieher erstrecken sich die vor diß- belhaff-
Th. III. C. XX. Von denen auſſerordentl. dingen dieſes 17. ſeculi insgemein/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.leider GOtt erbarme es! als es den dritten Octobr. abends zuvor ihnen an- geſagt worden/ ſie ſolten ſich bereit hal- ten/ morgen ſolten ſie erloͤſt werden. Als aber zu mittage um 11. uhr ſie aus dem ge- faͤngniß gefuͤhret/ und auff einen groſſen platz in der ſtadt als falſche Propheten gebracht/ da ein kleines haͤußlein von leeren pech-tonnen und ſtroh zubereitet geſtanden/ und dieſe zwey un- ſchuldige maͤñer zu ihrem tod gefuͤhret/ auch nie- mand/ der ihnen einen troſt beygebracht/ vor ſich hatten/ auch kein verzug geſtattet worden/ ha- ben ſie beyde geſtanden/ und ihre augen gen himmel gewendet und gebetet/ als ſie aber vors haͤußlein kommen/ und keine rettung geſehen/ ſo hat mein ſohn ſeine haͤnde auffgehoben/ und mit lauter ſtimme geſprochen: Du groſſer Gott biſt gerecht/ uñ deine gerichte ſind gerecht/ du weiſt/ daß wir heute unſchul- dig ſterben! Und waͤren beyde getroſt ins haͤußlein gegangen/ und alsbald der flam- men zu verzehren uͤbergeben worden/ es waͤre aber keine ſtimme mehr gehoͤret worden. merckun- gen hiebey. 13. Noch ein anderer hat in ſeinem ſchreiben Jn ſiebnen pruͤfungs-feuer Durchkuͤhlt uns GOttes weyher/ Und kuͤhlt uns wieder friſch. Gefahr iſt zwar gewachſen [Spaltenumbruch] Biß zu den ſiebnen achſenJahr MDC. biß MDCC. Doch rufft man gleich: Verliſch! Anfechtung iſt entwichen/ Verfolgung ſelbſt erblichen/ Creutz fand am creutz ſein ziel/ Das leiden muß nun ſtaͤrcken/ Die angſt bringt freudig wercken/ Willkommen noth! komm kuͤhl! GOtt Vater komm und laͤuter/ GOtt Sohn ſey mein bereiter/ GOtt H. Geiſt mein reiß! Laß nach den ſiebnen gluͤen Jm ſilber-kelche bluͤhen Das lilien roſen-weiß/ Zu deinem lob und preiß. Was nun nach ſo jaͤmmerlicher hinrichtungWas dar- Das XX. Capitel. [Spaltenumbruch]
Von denen auſſerordentlichen dingen dieſes 17. ſeculi insgemein/ und ſonderlich von denen daruͤber erregten ſtreitigkeiten und meinungen. §. 1. Connexi-on der fol- genden er- zehlungen. UNd bißhieher erſtrecken ſich die vor diß- belhaff-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0208" n="196"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">XX.</hi> Von denen auſſerordentl. dingen dieſes 17. <hi rendition="#aq">ſeculi</hi> insgemein/</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><hi rendition="#fr">leider GOtt erbarme es! als es den<lb/> dritten</hi><hi rendition="#aq">Octobr.</hi><hi rendition="#fr">abends zuvor ihnen an-<lb/> geſagt worden/ ſie ſolten ſich bereit hal-<lb/> ten/ morgen ſolten ſie erloͤſt werden.</hi><lb/> Als aber zu mittage um 11. uhr ſie aus dem ge-<lb/> faͤngniß gefuͤhret/ und auff einen groſſen platz in<lb/> der ſtadt als falſche Propheten gebracht/ da ein<lb/> kleines haͤußlein von leeren pech-tonnen und<lb/> ſtroh zubereitet geſtanden/ und dieſe zwey un-<lb/> ſchuldige maͤñer zu ihrem tod gefuͤhret/ auch nie-<lb/> mand/ der ihnen einen troſt beygebracht/ vor ſich<lb/> hatten/ auch kein verzug geſtattet worden/ ha-<lb/> ben ſie beyde geſtanden/ und ihre augen gen<lb/> himmel gewendet und gebetet/ als ſie aber vors<lb/> haͤußlein kommen/ und keine rettung geſehen/<lb/> ſo hat mein ſohn ſeine haͤnde auffgehoben/ und<lb/> mit lauter ſtimme geſprochen: <hi rendition="#fr">Du groſſer<lb/> Gott biſt gerecht/ uñ deine gerichte ſind<lb/> gerecht/ du weiſt/ daß wir heute unſchul-<lb/> dig ſterben!</hi> Und waͤren beyde getroſt ins<lb/> haͤußlein gegangen/ und alsbald der flam-<lb/> men zu verzehren uͤbergeben worden/ es waͤre<lb/> aber keine ſtimme mehr gehoͤret worden.</p><lb/> <note place="left">Andere an-<lb/> merckun-<lb/> gen hiebey.</note> <p>13. Noch ein anderer hat in ſeinem ſchreiben<lb/> dazu geſetzet/ daß die beyden maͤnner von oben<lb/> in das haͤußlein hinein gelaſſen worden/ daher<lb/> man nichts weiter von ihnen geſehen noch ge-<lb/> hoͤret. Und waͤre ſonderlich dabey nachdencklich<lb/> geweſen/ daß 4. unterſchiedliche religionen oder<lb/> partheyen wider dieſe zwey einig geweſen/<lb/> nemlich die Griechen/ Papiſten/ Calviniſten<lb/> und Lutheraner. Denn obwol ſie nicht alle<lb/> wircklich deren tod befoͤrdert/ ſo haͤtten ſie doch<lb/> gefallen dran gehabt/ oder zum wenigſten ſtill<lb/> geſchwiegen. Auch hat ein ungenanter <hi rendition="#aq">Auctor</hi><lb/> nachmals in einem <hi rendition="#aq">tractat</hi> <hi rendition="#fr">von der weißheit<lb/> GOttes</hi> <hi rendition="#aq">Cap. XXIV. num.</hi> 71. aus Kuhl-<lb/> manns ſo genantem <hi rendition="#fr">Kuͤhl-Pſalter</hi> einige<lb/><hi rendition="#aq">verſe</hi> angefuͤhret/ darinnen dieſer von ſeinem<lb/> tod gleichſam zuvor ſolle geſchrieben haben:<lb/><note place="left">Kuhl-<lb/> manns<lb/> verſe von<lb/> ſeinem tod.</note>Z. E. aus ſeinem 56. Kuͤhl-Pſalm fuͤhret er den<lb/> 19/ 20. und 21. vers an/ welche alſo lauten:</p><lb/> <lg type="poem"> <l>Jn ſiebnen pruͤfungs-feuer</l><lb/> <l>Durchkuͤhlt uns GOttes weyher/</l><lb/> <l>Und kuͤhlt uns wieder friſch.</l><lb/> <l>Gefahr iſt zwar gewachſen</l><lb/> <cb/> <l>Biß zu den ſiebnen achſen<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note></l><lb/> <l>Doch rufft man gleich: Verliſch!</l><lb/> <l>Anfechtung iſt entwichen/</l><lb/> <l>Verfolgung ſelbſt erblichen/</l><lb/> <l>Creutz fand am creutz ſein ziel/</l><lb/> <l>Das leiden muß nun ſtaͤrcken/</l><lb/> <l>Die angſt bringt freudig wercken/</l><lb/> <l>Willkommen noth! komm kuͤhl!</l><lb/> <l>GOtt Vater komm und laͤuter/</l><lb/> <l>GOtt Sohn ſey mein bereiter/</l><lb/> <l>GOtt H. Geiſt mein reiß!</l><lb/> <l>Laß nach den ſiebnen gluͤen</l><lb/> <l>Jm ſilber-kelche bluͤhen</l><lb/> <l>Das lilien roſen-weiß/</l><lb/> <l>Zu deinem lob und preiß.</l> </lg><lb/> <p>Was nun nach ſo jaͤmmerlicher hinrichtung<note place="right">Was dar-<lb/> auff in<lb/> Moſcau<lb/> erfolget<lb/> ſey.</note><lb/> dieſer leute weiter in Moſcau dißfals vorge-<lb/> gangen/ kan aus obigen briefen einiger maſſen<lb/> verſtanden werden/ da ſich der Lutheriſche Pre-<lb/> diger innig erfreuet/ daß durch ſolche barba-<lb/> riſche <hi rendition="#aq">tractamente</hi> die ſo genanten Boͤhmiſten<lb/> ſich wiederum gut Lutheriſch angeſtellet. Es<lb/> verſichern auch noch immer briefe aus Moſcau/<lb/> daß die Cleriſey allda die leute mit dem namen<lb/> der <hi rendition="#fr">Kuhlmannianer</hi> gewaltig in die furcht<lb/> getrieben/ und ſich dieſes tituls alsbald wider<lb/> alle diejenigen gebrauchten/ die ſich nur mit<lb/> dem geringſten ernſt GOtt im geiſt und in der<lb/> wahrheit zu dienen blicken lieſſen. Welche <hi rendition="#aq">me-<lb/> thode</hi> denn denen falſchen Lehrern allezeit eigen<lb/> geweſen ſey/ dadurch ſie ihre ehren und vorthei-<lb/> le mit aͤuſſerlicher gewalt/ ſtraffen uñ peinigung<lb/> unter dem namen GOttes und derreinen lehre<lb/> behaubtet haben. Jnzwiſchen ſchreibet einer<lb/> noch weiter hievon/ es ſey kein zweiffel/ daß<lb/><hi rendition="#g">GOTT</hi> dieſen ſchmertzlichen feuer-tod uͤber<lb/> Kuhlmannen aus weiſem rath verhaͤnget habe/<lb/> um den ausbrechenden hefftigen feuer-eiffer von<lb/> ſeiner ſeelen zu ſcheiden/ daß ihm alſo ſeine feinde<lb/> ſelbſt zur laͤuterung und reinigung dienen muͤſ-<lb/> ſen. Aus denen bißher gedachten umſtaͤndē aber<lb/> uñ der offenbaren erfahrung hat auch noch neu-<lb/> lichſt der bekante <hi rendition="#aq">Joh. Michael</hi> in ſeinem wagen<lb/> und wegen des groſſen GOttes <hi rendition="#aq">P. II. Cap.<lb/> XIV. p.</hi> 69. geſchrieben: <hi rendition="#fr">Kuhlmann ſey<lb/> verbrant worden auf anhetzen der ſchoͤ-<lb/> nen Lutheraner/ und zwar der Prieſter.</hi></p> </div><lb/> <div n="2"> <head><hi rendition="#b">Das <hi rendition="#aq">XX.</hi> Capitel.</hi><lb/> Von denen auſſerordentlichen dingen dieſes 17. <hi rendition="#aq">ſeculi</hi> insgemein/ und<lb/> ſonderlich von denen daruͤber erregten ſtreitigkeiten und meinungen.</head><lb/> <cb/> <p> <hi rendition="#c">§. 1.</hi> </p><lb/> <note place="left"><hi rendition="#aq">Connexi-<lb/> on</hi> der fol-<lb/> genden er-<lb/> zehlungen.</note> <p><hi rendition="#in">U</hi>Nd bißhieher erſtrecken ſich die vor diß-<lb/> mal geſetzten graͤntzen dieſer unſerer ke-<lb/> tzer-geſchichte/ alſo daß wir dieſelbe zu<lb/> uͤberſchreiten und auff die allerneueſten begeben-<lb/> heiten zu gehen dißmal nicht vor dienlich achten/<lb/> zumal noch eine ziemliche groſſe arbeit ſo wol<lb/> in der hiſtorie deren auſſerordentlichen dinge<lb/> des 17. <hi rendition="#aq">ſeculi,</hi> als auch in der noͤthigen erlaͤute-<lb/> rung deren andern durch die gantze hiſtorie vor-<lb/> getragenen ſachen zuruͤck zu legen iſt. Die ei-<lb/> gentliche beſchaffenheit des ſo genanten <hi rendition="#aq">Pieti</hi>ſti-<lb/> ſchen ſtreits iſt theils denen meiſten in friſchem<lb/> gedaͤchtniß/ theils in faſt unzehlichen ſchrifften<lb/><hi rendition="#aq">pro</hi> und <hi rendition="#aq">contra</hi> uͤberfluͤßig <hi rendition="#aq">ventilir</hi>et worden.<lb/> Woraus denn ein unpartheyiſcher leſer/ dem es<lb/> bloß um die lautere wahrheit zu thun iſt/ ſchon<lb/><cb/> ſelbſt ſo viel erſehen mag/ als ihm zu dieſem<lb/> zweck noͤthig. Was <hi rendition="#aq">D.</hi> Balthaſar Beckers<lb/> ſache betrifft/ fehlet es auch in unſerer ſprache<lb/> nicht angenauer nachricht: Und da dieſer mann<lb/> (der unlaͤngſt in Amſterdam verſtorben) frei-<lb/> lich in handelung der ſchrifft und der taͤglichen<lb/> erfahrung allzu <hi rendition="#aq">præcipitant</hi> und frech verfah-<lb/> ren/ auch damit nicht wenigen weiter auff den<lb/><hi rendition="#aq">Atheiſmum</hi> zu verfallen anlaß gegeben/ <hi rendition="#aq">meri-</hi><lb/> tirt deſſen vortrag nicht/ daß er eben durch wie-<lb/> derholung noch mehr ausgebreitet werde. Ge-<lb/> ſtalt ſeine uͤbrige erinnerungen wider die allzu-<lb/> hoch geſetzte <hi rendition="#aq">auctorit</hi>aͤt der lehrer in der Refor-<lb/> mirten kirchen/ wider die ſchlimmen proceſſe<lb/> gegen viele vermeinte zauberer/ in gleichen<lb/> wider allerhand gemeinen aberglauben und fa-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">belhaff-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [196/0208]
Th. III. C. XX. Von denen auſſerordentl. dingen dieſes 17. ſeculi insgemein/
leider GOtt erbarme es! als es den
dritten Octobr. abends zuvor ihnen an-
geſagt worden/ ſie ſolten ſich bereit hal-
ten/ morgen ſolten ſie erloͤſt werden.
Als aber zu mittage um 11. uhr ſie aus dem ge-
faͤngniß gefuͤhret/ und auff einen groſſen platz in
der ſtadt als falſche Propheten gebracht/ da ein
kleines haͤußlein von leeren pech-tonnen und
ſtroh zubereitet geſtanden/ und dieſe zwey un-
ſchuldige maͤñer zu ihrem tod gefuͤhret/ auch nie-
mand/ der ihnen einen troſt beygebracht/ vor ſich
hatten/ auch kein verzug geſtattet worden/ ha-
ben ſie beyde geſtanden/ und ihre augen gen
himmel gewendet und gebetet/ als ſie aber vors
haͤußlein kommen/ und keine rettung geſehen/
ſo hat mein ſohn ſeine haͤnde auffgehoben/ und
mit lauter ſtimme geſprochen: Du groſſer
Gott biſt gerecht/ uñ deine gerichte ſind
gerecht/ du weiſt/ daß wir heute unſchul-
dig ſterben! Und waͤren beyde getroſt ins
haͤußlein gegangen/ und alsbald der flam-
men zu verzehren uͤbergeben worden/ es waͤre
aber keine ſtimme mehr gehoͤret worden.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
13. Noch ein anderer hat in ſeinem ſchreiben
dazu geſetzet/ daß die beyden maͤnner von oben
in das haͤußlein hinein gelaſſen worden/ daher
man nichts weiter von ihnen geſehen noch ge-
hoͤret. Und waͤre ſonderlich dabey nachdencklich
geweſen/ daß 4. unterſchiedliche religionen oder
partheyen wider dieſe zwey einig geweſen/
nemlich die Griechen/ Papiſten/ Calviniſten
und Lutheraner. Denn obwol ſie nicht alle
wircklich deren tod befoͤrdert/ ſo haͤtten ſie doch
gefallen dran gehabt/ oder zum wenigſten ſtill
geſchwiegen. Auch hat ein ungenanter Auctor
nachmals in einem tractat von der weißheit
GOttes Cap. XXIV. num. 71. aus Kuhl-
manns ſo genantem Kuͤhl-Pſalter einige
verſe angefuͤhret/ darinnen dieſer von ſeinem
tod gleichſam zuvor ſolle geſchrieben haben:
Z. E. aus ſeinem 56. Kuͤhl-Pſalm fuͤhret er den
19/ 20. und 21. vers an/ welche alſo lauten:
Kuhl-
manns
verſe von
ſeinem tod.
Jn ſiebnen pruͤfungs-feuer
Durchkuͤhlt uns GOttes weyher/
Und kuͤhlt uns wieder friſch.
Gefahr iſt zwar gewachſen
Biß zu den ſiebnen achſen
Doch rufft man gleich: Verliſch!
Anfechtung iſt entwichen/
Verfolgung ſelbſt erblichen/
Creutz fand am creutz ſein ziel/
Das leiden muß nun ſtaͤrcken/
Die angſt bringt freudig wercken/
Willkommen noth! komm kuͤhl!
GOtt Vater komm und laͤuter/
GOtt Sohn ſey mein bereiter/
GOtt H. Geiſt mein reiß!
Laß nach den ſiebnen gluͤen
Jm ſilber-kelche bluͤhen
Das lilien roſen-weiß/
Zu deinem lob und preiß.
Was nun nach ſo jaͤmmerlicher hinrichtung
dieſer leute weiter in Moſcau dißfals vorge-
gangen/ kan aus obigen briefen einiger maſſen
verſtanden werden/ da ſich der Lutheriſche Pre-
diger innig erfreuet/ daß durch ſolche barba-
riſche tractamente die ſo genanten Boͤhmiſten
ſich wiederum gut Lutheriſch angeſtellet. Es
verſichern auch noch immer briefe aus Moſcau/
daß die Cleriſey allda die leute mit dem namen
der Kuhlmannianer gewaltig in die furcht
getrieben/ und ſich dieſes tituls alsbald wider
alle diejenigen gebrauchten/ die ſich nur mit
dem geringſten ernſt GOtt im geiſt und in der
wahrheit zu dienen blicken lieſſen. Welche me-
thode denn denen falſchen Lehrern allezeit eigen
geweſen ſey/ dadurch ſie ihre ehren und vorthei-
le mit aͤuſſerlicher gewalt/ ſtraffen uñ peinigung
unter dem namen GOttes und derreinen lehre
behaubtet haben. Jnzwiſchen ſchreibet einer
noch weiter hievon/ es ſey kein zweiffel/ daß
GOTT dieſen ſchmertzlichen feuer-tod uͤber
Kuhlmannen aus weiſem rath verhaͤnget habe/
um den ausbrechenden hefftigen feuer-eiffer von
ſeiner ſeelen zu ſcheiden/ daß ihm alſo ſeine feinde
ſelbſt zur laͤuterung und reinigung dienen muͤſ-
ſen. Aus denen bißher gedachten umſtaͤndē aber
uñ der offenbaren erfahrung hat auch noch neu-
lichſt der bekante Joh. Michael in ſeinem wagen
und wegen des groſſen GOttes P. II. Cap.
XIV. p. 69. geſchrieben: Kuhlmann ſey
verbrant worden auf anhetzen der ſchoͤ-
nen Lutheraner/ und zwar der Prieſter.
Was dar-
auff in
Moſcau
erfolget
ſey.
Das XX. Capitel.
Von denen auſſerordentlichen dingen dieſes 17. ſeculi insgemein/ und
ſonderlich von denen daruͤber erregten ſtreitigkeiten und meinungen.
§. 1.
UNd bißhieher erſtrecken ſich die vor diß-
mal geſetzten graͤntzen dieſer unſerer ke-
tzer-geſchichte/ alſo daß wir dieſelbe zu
uͤberſchreiten und auff die allerneueſten begeben-
heiten zu gehen dißmal nicht vor dienlich achten/
zumal noch eine ziemliche groſſe arbeit ſo wol
in der hiſtorie deren auſſerordentlichen dinge
des 17. ſeculi, als auch in der noͤthigen erlaͤute-
rung deren andern durch die gantze hiſtorie vor-
getragenen ſachen zuruͤck zu legen iſt. Die ei-
gentliche beſchaffenheit des ſo genanten Pietiſti-
ſchen ſtreits iſt theils denen meiſten in friſchem
gedaͤchtniß/ theils in faſt unzehlichen ſchrifften
pro und contra uͤberfluͤßig ventiliret worden.
Woraus denn ein unpartheyiſcher leſer/ dem es
bloß um die lautere wahrheit zu thun iſt/ ſchon
ſelbſt ſo viel erſehen mag/ als ihm zu dieſem
zweck noͤthig. Was D. Balthaſar Beckers
ſache betrifft/ fehlet es auch in unſerer ſprache
nicht angenauer nachricht: Und da dieſer mann
(der unlaͤngſt in Amſterdam verſtorben) frei-
lich in handelung der ſchrifft und der taͤglichen
erfahrung allzu præcipitant und frech verfah-
ren/ auch damit nicht wenigen weiter auff den
Atheiſmum zu verfallen anlaß gegeben/ meri-
tirt deſſen vortrag nicht/ daß er eben durch wie-
derholung noch mehr ausgebreitet werde. Ge-
ſtalt ſeine uͤbrige erinnerungen wider die allzu-
hoch geſetzte auctoritaͤt der lehrer in der Refor-
mirten kirchen/ wider die ſchlimmen proceſſe
gegen viele vermeinte zauberer/ in gleichen
wider allerhand gemeinen aberglauben und fa-
belhaff-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/208 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/208>, abgerufen am 03.07.2024. |