Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Zollikofer, Georg Joachim: Andachtsübungen und Gebete zum Privatgebrauche für nachdenkende und gutgesinnte Christen. Leipzig, 1785.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Wie muß man nachdenken?
peinlich seyn. Er wird ein klares Bewußtseyn
von seinem vorhergegangenen Zustande und von
seinem Verhalten in demselben haben, denn die-
ses Bewußtseyn ist das, was ihn von den Thie-
ren unterscheidet, was ihn zum menschlichen
Geiste erhebt; und welchen Einfluß muß nicht
dieses Bewußtseyn auf seine Glückseligkeit ha-
ben! Er wird gewisse Neigungen, Begierden,
Fertigkeiten in jenen Zustand mitbringen; und
die werden gut oder böse, edel oder niedrig,
Quellen der Zufriedenheit, oder Quellen der
Unruhe und des Elendes für ihn seyn. Die
Unsterblichkeit kann also nicht jedem Menschen
gleich erfreulich, sie kann es nur demjenigen
seyn, der hier so gedacht und gelebt hat, wie
Menschen, die zu solchen großen Dingen be-
stimmt sind, denken und leben sollen.

Eine dritte Beschäfftigung des nachden-
kenden Menschen ist die, daß er die Wahrheit
dessen, was er weiß und glaubet, oder was ihm
vorgetragen wird, untersuchet, nach den Grün-
den davon forschet, und nach größerer Gewiß-
heit strebet. Er fraget sich also selbst: ist das,
was ich für wahr halte, oder was andere dafür
ausgeben, wirklich wahr, und was für Beweise
habe ich davon? Wie stimmet dieser Satz, diese

Lehre

Wie muß man nachdenken?
peinlich ſeyn. Er wird ein klares Bewußtſeyn
von ſeinem vorhergegangenen Zuſtande und von
ſeinem Verhalten in demſelben haben, denn die-
ſes Bewußtſeyn iſt das, was ihn von den Thie-
ren unterſcheidet, was ihn zum menſchlichen
Geiſte erhebt; und welchen Einfluß muß nicht
dieſes Bewußtſeyn auf ſeine Glückſeligkeit ha-
ben! Er wird gewiſſe Neigungen, Begierden,
Fertigkeiten in jenen Zuſtand mitbringen; und
die werden gut oder böſe, edel oder niedrig,
Quellen der Zufriedenheit, oder Quellen der
Unruhe und des Elendes für ihn ſeyn. Die
Unſterblichkeit kann alſo nicht jedem Menſchen
gleich erfreulich, ſie kann es nur demjenigen
ſeyn, der hier ſo gedacht und gelebt hat, wie
Menſchen, die zu ſolchen großen Dingen be-
ſtimmt ſind, denken und leben ſollen.

Eine dritte Beſchäfftigung des nachden-
kenden Menſchen iſt die, daß er die Wahrheit
deſſen, was er weiß und glaubet, oder was ihm
vorgetragen wird, unterſuchet, nach den Grün-
den davon forſchet, und nach größerer Gewiß-
heit ſtrebet. Er fraget ſich alſo ſelbſt: iſt das,
was ich für wahr halte, oder was andere dafür
ausgeben, wirklich wahr, und was für Beweiſe
habe ich davon? Wie ſtimmet dieſer Satz, dieſe

Lehre
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0038" n="16"/><fw place="top" type="header">Wie muß man nachdenken?</fw><lb/>
peinlich &#x017F;eyn. Er wird ein klares Bewußt&#x017F;eyn<lb/>
von &#x017F;einem vorhergegangenen Zu&#x017F;tande und von<lb/>
&#x017F;einem Verhalten in dem&#x017F;elben haben, denn die-<lb/>
&#x017F;es Bewußt&#x017F;eyn i&#x017F;t das, was ihn von den Thie-<lb/>
ren unter&#x017F;cheidet, was ihn zum men&#x017F;chlichen<lb/>
Gei&#x017F;te erhebt; und welchen Einfluß muß nicht<lb/>
die&#x017F;es Bewußt&#x017F;eyn auf &#x017F;eine Glück&#x017F;eligkeit ha-<lb/>
ben! Er wird gewi&#x017F;&#x017F;e Neigungen, Begierden,<lb/>
Fertigkeiten in jenen Zu&#x017F;tand mitbringen; und<lb/>
die werden gut oder bö&#x017F;e, edel oder niedrig,<lb/>
Quellen der Zufriedenheit, oder Quellen der<lb/>
Unruhe und des Elendes für ihn &#x017F;eyn. Die<lb/>
Un&#x017F;terblichkeit kann al&#x017F;o nicht jedem Men&#x017F;chen<lb/>
gleich erfreulich, &#x017F;ie kann es nur demjenigen<lb/>
&#x017F;eyn, der hier &#x017F;o gedacht und gelebt hat, wie<lb/>
Men&#x017F;chen, die zu &#x017F;olchen großen Dingen be-<lb/>
&#x017F;timmt &#x017F;ind, denken und leben &#x017F;ollen.</p><lb/>
        <p>Eine <hi rendition="#fr">dritte</hi> Be&#x017F;chäfftigung des nachden-<lb/>
kenden Men&#x017F;chen i&#x017F;t die, daß er die <hi rendition="#fr">Wahrheit</hi><lb/>
de&#x017F;&#x017F;en, was er weiß und glaubet, oder was ihm<lb/>
vorgetragen wird, unter&#x017F;uchet, nach den Grün-<lb/>
den davon for&#x017F;chet, und nach größerer Gewiß-<lb/>
heit &#x017F;trebet. Er fraget &#x017F;ich al&#x017F;o &#x017F;elb&#x017F;t: i&#x017F;t das,<lb/>
was ich für wahr halte, oder was andere dafür<lb/>
ausgeben, wirklich wahr, und was für Bewei&#x017F;e<lb/>
habe ich davon? Wie &#x017F;timmet die&#x017F;er Satz, die&#x017F;e<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Lehre</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[16/0038] Wie muß man nachdenken? peinlich ſeyn. Er wird ein klares Bewußtſeyn von ſeinem vorhergegangenen Zuſtande und von ſeinem Verhalten in demſelben haben, denn die- ſes Bewußtſeyn iſt das, was ihn von den Thie- ren unterſcheidet, was ihn zum menſchlichen Geiſte erhebt; und welchen Einfluß muß nicht dieſes Bewußtſeyn auf ſeine Glückſeligkeit ha- ben! Er wird gewiſſe Neigungen, Begierden, Fertigkeiten in jenen Zuſtand mitbringen; und die werden gut oder böſe, edel oder niedrig, Quellen der Zufriedenheit, oder Quellen der Unruhe und des Elendes für ihn ſeyn. Die Unſterblichkeit kann alſo nicht jedem Menſchen gleich erfreulich, ſie kann es nur demjenigen ſeyn, der hier ſo gedacht und gelebt hat, wie Menſchen, die zu ſolchen großen Dingen be- ſtimmt ſind, denken und leben ſollen. Eine dritte Beſchäfftigung des nachden- kenden Menſchen iſt die, daß er die Wahrheit deſſen, was er weiß und glaubet, oder was ihm vorgetragen wird, unterſuchet, nach den Grün- den davon forſchet, und nach größerer Gewiß- heit ſtrebet. Er fraget ſich alſo ſelbſt: iſt das, was ich für wahr halte, oder was andere dafür ausgeben, wirklich wahr, und was für Beweiſe habe ich davon? Wie ſtimmet dieſer Satz, dieſe Lehre

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang: Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Britt-Marie Schuster, Alexander Geyken, Susanne Haaf, Christopher Georgi, Linda Kirsten, Frauke Thielert, t.evo: Die Evolution von komplexen Textmustern: Aufbau eines Korpus historischer Erbauungsschriften zur Untersuchung der Mehrdimensionalität des Textmusterwandels
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (BBAW): Langfristige Bereitstellung der DTA-Ausgabe



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/zollikofer_andachtsuebungen01_1785
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/zollikofer_andachtsuebungen01_1785/38
Zitationshilfe: Zollikofer, Georg Joachim: Andachtsübungen und Gebete zum Privatgebrauche für nachdenkende und gutgesinnte Christen. Leipzig, 1785, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zollikofer_andachtsuebungen01_1785/38>, abgerufen am 21.11.2024.