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Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

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Anmärkungen.

halte ich/ daß/ durch das abschreiben oder drükken/ vor
das kh ein d sei eingeschlichen.

Epifanius/ Hieronimus/ Tertullian/ Ire-
neus im 24 h. seines 1 b. wider die Ketzer/ als auch
Skaliger in einem briefe an den Kasaubonus/ ge-
denken eines Abgottes Abraxas: darunter gleiches-
fals die Sonne verstanden ward. Dieser nahme hat
vielen Gelehrten zu schafen gemacht: und niemand hat
den rechten uhrsprung ergründen können. Aber ich hal-
te gäntzlich darfür/ daß er aus brk abrech, wie der
Heerold vor des Josefs stahtswagen ausrufen muste/
da man ihn zum Schaltkönige über Egipten gemacht/
und in einem öffentlichen gepränge dem Volke sehen
lies/ gebildet/ und dem jüngsten Osiris/ das ist dem
Josef/ als ein göttlicher nahme/ zugeeignet worden.
Hieronimus helt diesen Abraxas mit dem Persischen
Sonnengötzen Mitra oder Mitres/ welches/ wie es
Skaliger im 6 buche von der zeit verbesserung erkläh-
ret/ ein Herr heisset/ vor einen und eben denselben Ab-
gott; vielleicht darüm/ weil beide nahmen die zahl der
jahrstage begreiffen: wiewohl in Mithres 365 nach der
Perser jahrrechnung/ in Abrax aber nur die tage des ge-
meinen jahrs zu finden; als a 1, b 2, r 100, a 1, x 200.
Aber es scheinet/ daß dieser Mitres erstlich der Egip-
ter eigener Sonnengötze gewesen: von denen ihn die
Persier nachmahls entlehnet. Dan Mitras hies der-
selbige Egiptische König/ der die Sonnenseulen ge-
bauet/ und selbst in der Sonnenstadt hof gehalten.

Aber es würde zu lang fallen/ wan wir alle zu- und
bei- oder ehren-nahmen des Osiris erzehlen und erkläh-
ren wolten; welches wir unserem Dichterischen
Sternhimmel der sieben Ir- oder schweif-sterne
vorspahren: darüm laßet uns in der folge nur allein
noch sehen/ wie die Egipter diese Osirische Gottheit
abgebildet. Weil Osiris oder Mizraim den bau des

ge-

Anmaͤrkungen.

halte ich/ daß/ durch das abſchreiben oder druͤkken/ vor
das ח ein ד ſei eingeſchlichen.

Epifanius/ Hieronimus/ Tertullian/ Ire-
neus im 24 h. ſeines 1 b. wider die Ketzer/ als auch
Skaliger in einem briefe an den Kaſaubonus/ ge-
denken eines Abgottes Abraxas: darunter gleiches-
fals die Sonne verſtanden ward. Dieſer nahme hat
vielen Gelehrten zu ſchafen gemacht: und niemand hat
den rechten uhrſprung ergruͤnden koͤnnen. Aber ich hal-
te gaͤntzlich darfuͤr/ daß er aus אברך abrech, wie der
Heerold vor des Joſefs ſtahtswagen ausrufen muſte/
da man ihn zum Schaltkoͤnige uͤber Egipten gemacht/
und in einem oͤffentlichen gepraͤnge dem Volke ſehen
lies/ gebildet/ und dem juͤngſten Oſiris/ das iſt dem
Joſef/ als ein goͤttlicher nahme/ zugeeignet worden.
Hieronimus helt dieſen Abraxas mit dem Perſiſchen
Sonnengoͤtzen Mitra oder Mitres/ welches/ wie es
Skaliger im 6 buche von der zeit verbeſſerung erklaͤh-
ret/ ein Herꝛ heiſſet/ vor einen und eben denſelben Ab-
gott; vielleicht daruͤm/ weil beide nahmen die zahl der
jahrstage begreiffen: wiewohl in Μίθρης 365 nach der
Perſer jahrrechnung/ in Αϐραξ aber nur die tage des ge-
meinen jahrs zu finden; als α 1, β 2, ρ 100, α 1, ξ 200.
Aber es ſcheinet/ daß dieſer Mitres erſtlich der Egip-
ter eigener Sonnengoͤtze geweſen: von denen ihn die
Perſier nachmahls entlehnet. Dan Mitras hies der-
ſelbige Egiptiſche Koͤnig/ der die Sonnenſeulen ge-
bauet/ und ſelbſt in der Sonnenſtadt hof gehalten.

Aber es wuͤrde zu lang fallen/ wan wir alle zu- und
bei- oder ehren-nahmen des Oſiris erzehlen und erklaͤh-
ren wolten; welches wir unſerem Dichteriſchen
Sternhimmel der ſieben Ir- oder ſchweif-ſterne
vorſpahren: daruͤm laßet uns in der folge nur allein
noch ſehen/ wie die Egipter dieſe Oſiriſche Gottheit
abgebildet. Weil Oſiris oder Mizraim den bau des

ge-

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[363/0387] Anmaͤrkungen. halte ich/ daß/ durch das abſchreiben oder druͤkken/ vor das ח ein ד ſei eingeſchlichen. Epifanius/ Hieronimus/ Tertullian/ Ire- neus im 24 h. ſeines 1 b. wider die Ketzer/ als auch Skaliger in einem briefe an den Kaſaubonus/ ge- denken eines Abgottes Abraxas: darunter gleiches- fals die Sonne verſtanden ward. Dieſer nahme hat vielen Gelehrten zu ſchafen gemacht: und niemand hat den rechten uhrſprung ergruͤnden koͤnnen. Aber ich hal- te gaͤntzlich darfuͤr/ daß er aus אברך abrech, wie der Heerold vor des Joſefs ſtahtswagen ausrufen muſte/ da man ihn zum Schaltkoͤnige uͤber Egipten gemacht/ und in einem oͤffentlichen gepraͤnge dem Volke ſehen lies/ gebildet/ und dem juͤngſten Oſiris/ das iſt dem Joſef/ als ein goͤttlicher nahme/ zugeeignet worden. Hieronimus helt dieſen Abraxas mit dem Perſiſchen Sonnengoͤtzen Mitra oder Mitres/ welches/ wie es Skaliger im 6 buche von der zeit verbeſſerung erklaͤh- ret/ ein Herꝛ heiſſet/ vor einen und eben denſelben Ab- gott; vielleicht daruͤm/ weil beide nahmen die zahl der jahrstage begreiffen: wiewohl in Μίθρης 365 nach der Perſer jahrrechnung/ in Αϐραξ aber nur die tage des ge- meinen jahrs zu finden; als α 1, β 2, ρ 100, α 1, ξ 200. Aber es ſcheinet/ daß dieſer Mitres erſtlich der Egip- ter eigener Sonnengoͤtze geweſen: von denen ihn die Perſier nachmahls entlehnet. Dan Mitras hies der- ſelbige Egiptiſche Koͤnig/ der die Sonnenſeulen ge- bauet/ und ſelbſt in der Sonnenſtadt hof gehalten. Aber es wuͤrde zu lang fallen/ wan wir alle zu- und bei- oder ehren-nahmen des Oſiris erzehlen und erklaͤh- ren wolten; welches wir unſerem Dichteriſchen Sternhimmel der ſieben Ir- oder ſchweif-ſterne vorſpahren: daruͤm laßet uns in der folge nur allein noch ſehen/ wie die Egipter dieſe Oſiriſche Gottheit abgebildet. Weil Oſiris oder Mizraim den bau des ge-

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Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 363. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/387>, abgerufen am 27.11.2024.

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