Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

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Der Assenat

ligkeit der Seele bezeichnen; auch zugleich die unsterb-
lich gewahnten Gottheiten der Egipter darnachzu zie-
hen/ die Leiche zu beschirmen/ und die Seele/ durch ihre
stähtige gegenwart/ zu verherlichen. Dan weil die E-
giptischen Weisemeister sahen/ daß die eigenschaft des
Lichtes oder Feuers den Göttlichen würkungen sehr
gleich war; so hielten sie das Feuer vor ein solches sicht-
bahres zeichen der Gottheit/ welches sie/ durch eine
verborgene kraft/ lüstern machte das Licht mit ihrer ge-
genwart stähts zu beseeligen. Ja sie wähneten/ wan
ihre Gottheiten also bei diesen lichtern stähts zugegen
weren/ daß sie der Verstorbenen Seelen/ damit sie in
keine leiber der unvernünftigen Tiere führen/ da sie
elendiglich leben müsten/ bewahren würden. Eben zu
dem ende wendeten sie auch so viel kosten an/ ihre Lei-
chen durch balsemen unverwäselich/ und ihre Grab-
stätten unvergänglich zu machen; damit die Seelen/
imfal sie nicht in den Himmel/ oder in andere Mensch-
liche leiber gelangten/ gleichwohl in oder bei dem grä-
bern so lange verbleiben möchten/ bis sie nach verlauf
der sieben tausend jahre wieder in ihre eigene leiber
kehreten. Dan sie hielten darvor/ daß die Seelen der
Menschen/ wan sie gottloß gelebet/ so lange üm die
gräber herüm schwärmeten/ bis sie eines andern Men-
schen/ oder auch wohl Viehes leib angetroffen/ dahin-
ein zu fahren; sonderlich wan der Leichnam/ ihr altes
wohnhaus/ verwäset/ und die Gottheiten von dannen
weggewichen.

Nachdem man nun diese Grabstätten wohl besichti-
get/ da zog man weiter fort/ nach dem Märischen
Irhofe zu. Dieses große weit ümfangene gebeu be-
stund in drei tausend und fünfhundert heusern/ also
daß es eine große stadt zu sein schien. Alda hatten alle
Egiptische Götzen ihre Heiligtühmer: darinnen unter-
schiedliche Grabspitzen von vierzig ellen stunden. Auch

be-

Der Aſſenat

ligkeit der Seele bezeichnen; auch zugleich die unſterb-
lich gewåhnten Gottheiten der Egipter darnachzu zie-
hen/ die Leiche zu beſchirmen/ und die Seele/ durch ihre
ſtaͤhtige gegenwart/ zu verherlichen. Dan weil die E-
giptiſchen Weiſemeiſter ſahen/ daß die eigenſchaft des
Lichtes oder Feuers den Goͤttlichen wuͤrkungen ſehr
gleich war; ſo hielten ſie das Feuer vor ein ſolches ſicht-
bahres zeichen der Gottheit/ welches ſie/ durch eine
verborgene kraft/ luͤſtern machte das Licht mit ihrer ge-
genwart ſtaͤhts zu beſeeligen. Ja ſie waͤhneten/ wan
ihre Gottheiten alſo bei dieſen lichtern ſtaͤhts zugegen
weren/ daß ſie der Verſtorbenen Seelen/ damit ſie in
keine leiber der unvernuͤnftigen Tiere fuͤhren/ da ſie
elendiglich leben muͤſten/ bewahren wuͤrden. Eben zu
dem ende wendeten ſie auch ſo viel koſten an/ ihre Lei-
chen durch balſemen unverwaͤſelich/ und ihre Grab-
ſtaͤtten unvergaͤnglich zu machen; damit die Seelen/
imfal ſie nicht in den Himmel/ oder in andere Menſch-
liche leiber gelangten/ gleichwohl in oder bei dem graͤ-
bern ſo lange verbleiben moͤchten/ bis ſie nach verlauf
der ſieben tauſend jahre wieder in ihre eigene leiber
kehreten. Dan ſie hielten darvor/ daß die Seelen der
Menſchen/ wan ſie gottloß gelebet/ ſo lange uͤm die
graͤber heruͤm ſchwaͤrmeten/ bis ſie eines andern Men-
ſchen/ oder auch wohl Viehes leib angetroffen/ dahin-
ein zu fahren; ſonderlich wan der Leichnam/ ihr altes
wohnhaus/ verwaͤſet/ und die Gottheiten von dannen
weggewichen.

Nachdem man nun dieſe Grabſtaͤtten wohl beſichti-
get/ da zog man weiter fort/ nach dem Maͤriſchen
Irhofe zu. Dieſes große weit uͤmfangene gebeu be-
ſtund in drei tauſend und fuͤnfhundert heuſern/ alſo
daß es eine große ſtadt zu ſein ſchien. Alda hatten alle
Egiptiſche Goͤtzen ihre Heiligtuͤhmer: darinnen unter-
ſchiedliche Grabſpitzen von vierzig ellen ſtunden. Auch

be-

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[240/0264] Der Aſſenat ligkeit der Seele bezeichnen; auch zugleich die unſterb- lich gewåhnten Gottheiten der Egipter darnachzu zie- hen/ die Leiche zu beſchirmen/ und die Seele/ durch ihre ſtaͤhtige gegenwart/ zu verherlichen. Dan weil die E- giptiſchen Weiſemeiſter ſahen/ daß die eigenſchaft des Lichtes oder Feuers den Goͤttlichen wuͤrkungen ſehr gleich war; ſo hielten ſie das Feuer vor ein ſolches ſicht- bahres zeichen der Gottheit/ welches ſie/ durch eine verborgene kraft/ luͤſtern machte das Licht mit ihrer ge- genwart ſtaͤhts zu beſeeligen. Ja ſie waͤhneten/ wan ihre Gottheiten alſo bei dieſen lichtern ſtaͤhts zugegen weren/ daß ſie der Verſtorbenen Seelen/ damit ſie in keine leiber der unvernuͤnftigen Tiere fuͤhren/ da ſie elendiglich leben muͤſten/ bewahren wuͤrden. Eben zu dem ende wendeten ſie auch ſo viel koſten an/ ihre Lei- chen durch balſemen unverwaͤſelich/ und ihre Grab- ſtaͤtten unvergaͤnglich zu machen; damit die Seelen/ imfal ſie nicht in den Himmel/ oder in andere Menſch- liche leiber gelangten/ gleichwohl in oder bei dem graͤ- bern ſo lange verbleiben moͤchten/ bis ſie nach verlauf der ſieben tauſend jahre wieder in ihre eigene leiber kehreten. Dan ſie hielten darvor/ daß die Seelen der Menſchen/ wan ſie gottloß gelebet/ ſo lange uͤm die graͤber heruͤm ſchwaͤrmeten/ bis ſie eines andern Men- ſchen/ oder auch wohl Viehes leib angetroffen/ dahin- ein zu fahren; ſonderlich wan der Leichnam/ ihr altes wohnhaus/ verwaͤſet/ und die Gottheiten von dannen weggewichen. Nachdem man nun dieſe Grabſtaͤtten wohl beſichti- get/ da zog man weiter fort/ nach dem Maͤriſchen Irhofe zu. Dieſes große weit uͤmfangene gebeu be- ſtund in drei tauſend und fuͤnfhundert heuſern/ alſo daß es eine große ſtadt zu ſein ſchien. Alda hatten alle Egiptiſche Goͤtzen ihre Heiligtuͤhmer: darinnen unter- ſchiedliche Grabſpitzen von vierzig ellen ſtunden. Auch be-

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Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/264>, abgerufen am 27.11.2024.

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