Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die VIII. Frag.

Hand den König in den Tempel geführt; als wie
der Churfürst von Sachsen/ dem Käiser Carolo
V. als er zur Meß sich verfügen wollen/ An. 1530.
das Schwerd/ ohn alle verletzung des Gewissens/
vorzutragen/ kein Bedencken/ beym Sleidano lib. 7.
gehabt hat. Jtem/ wollen Sie Jhnen des Nicode-
mi Beyspiel zu Nutz machen/ welcher zwar ge-
glaubt/ aber/ aus Forcht vor den Jüden/ nicht be-
kennen wollen: Und bezeuget Johannes/ C. 12.
daß viel aus den Obristen an Christum geglaubt/
aber/ wegen der Phariseer/ den Glauben verheelet/
auff daß Sie nicht auß der Schul gestossen/ oder
in den Bann gethan würden/ v. 42. Welche dann
mehr die Ehr bey den Menschen/ als die Ehr
Gottes/ gesucht haben; Was Nicodemus her ge-
gen gethan/ das erscheinet aus dem 3. Cap. S.
Johannis/ v. 1. und C. 7. v. 51. sonderlich aber/
als Er/ zu einer gar gefährlichen Zeit/ in Ange-
sicht der Jüden/ den Leib Christi zur Erden bestat-
tet. Und wie freudig sich der Churfürst Johann
Friederich von Sachsen/ in seiner Gefängnus/ als
man Jhme/ daß Er das Interim annehmen solte/
zugemutet/ erzeigt/ das erzehlet abermals Sleida-
nus lib. 20 p. 583. Die Ehre Gottes ist dem Leben/
der Marter/ und allem Gewin vorzuziehen. S.
Matth. 10. v. 28. Luc. 12. v. 5. die Offenbarung
S. Johann. C. 3. v. 16. c. quisquis metu. 80. und
c. nolite timere. 86. Causa 11. q. 3. S. D. Ioh. Forste-
rum probl. Theol. 7. dec. 1. ex Symbolo Apostol. Sa-

gittar.

Die VIII. Frag.

Hand den Koͤnig in den Tempel gefuͤhrt; als wie
der Churfuͤrſt von Sachſen/ dem Kaͤiſer Carolo
V. als er zur Meß ſich verfuͤgen wollen/ An. 1530.
das Schwerd/ ohn alle verletzung des Gewiſſens/
vorzutragen/ kein Bedencken/ beym Sleidano lib. 7.
gehabt hat. Jtem/ wollen Sie Jhnen des Nicode-
mi Beyſpiel zu Nutz machen/ welcher zwar ge-
glaubt/ aber/ aus Foꝛcht vor den Juͤden/ nicht be-
kennen wollen: Und bezeuget Johannes/ C. 12.
daß viel aus den Obriſten an Chriſtum geglaubt/
aber/ wegen der Phariſeer/ den Glauben verheelet/
auff daß Sie nicht auß der Schul geſtoſſen/ oder
in den Bann gethan wuͤrden/ v. 42. Welche dann
mehr die Ehr bey den Menſchen/ als die Ehr
Gottes/ geſucht haben; Was Nicodemus her ge-
gen gethan/ das erſcheinet aus dem 3. Cap. S.
Johannis/ v. 1. und C. 7. v. 51. ſonderlich aber/
als Er/ zu einer gar gefaͤhrlichen Zeit/ in Ange-
ſicht der Juͤden/ den Leib Chriſti zur Erden beſtat-
tet. Und wie freudig ſich der Churfuͤrſt Johann
Friederich von Sachſen/ in ſeiner Gefaͤngnus/ als
man Jhme/ daß Er das Interim annehmen ſolte/
zugemutet/ erzeigt/ das erzehlet abermals Sleida-
nus lib. 20 p. 583. Die Ehre Gottes iſt dem Leben/
der Marter/ und allem Gewin vorzuziehen. S.
Matth. 10. v. 28. Luc. 12. v. 5. die Offenbarung
S. Johann. C. 3. v. 16. c. quisquis metu. 80. und
c. nolite timere. 86. Cauſa 11. q. 3. S. D. Ioh. Forſte-
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[32/0060] Die VIII. Frag. Hand den Koͤnig in den Tempel gefuͤhrt; als wie der Churfuͤrſt von Sachſen/ dem Kaͤiſer Carolo V. als er zur Meß ſich verfuͤgen wollen/ An. 1530. das Schwerd/ ohn alle verletzung des Gewiſſens/ vorzutragen/ kein Bedencken/ beym Sleidano lib. 7. gehabt hat. Jtem/ wollen Sie Jhnen des Nicode- mi Beyſpiel zu Nutz machen/ welcher zwar ge- glaubt/ aber/ aus Foꝛcht vor den Juͤden/ nicht be- kennen wollen: Und bezeuget Johannes/ C. 12. daß viel aus den Obriſten an Chriſtum geglaubt/ aber/ wegen der Phariſeer/ den Glauben verheelet/ auff daß Sie nicht auß der Schul geſtoſſen/ oder in den Bann gethan wuͤrden/ v. 42. Welche dann mehr die Ehr bey den Menſchen/ als die Ehr Gottes/ geſucht haben; Was Nicodemus her ge- gen gethan/ das erſcheinet aus dem 3. Cap. S. Johannis/ v. 1. und C. 7. v. 51. ſonderlich aber/ als Er/ zu einer gar gefaͤhrlichen Zeit/ in Ange- ſicht der Juͤden/ den Leib Chriſti zur Erden beſtat- tet. Und wie freudig ſich der Churfuͤrſt Johann Friederich von Sachſen/ in ſeiner Gefaͤngnus/ als man Jhme/ daß Er das Interim annehmen ſolte/ zugemutet/ erzeigt/ das erzehlet abermals Sleida- nus lib. 20 p. 583. Die Ehre Gottes iſt dem Leben/ der Marter/ und allem Gewin vorzuziehen. S. Matth. 10. v. 28. Luc. 12. v. 5. die Offenbarung S. Johann. C. 3. v. 16. c. quisquis metu. 80. und c. nolite timere. 86. Cauſa 11. q. 3. S. D. Ioh. Forſte- rum probl. Theol. 7. dec. 1. ex Symbolo Apoſtol. Sa- gittar.

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/60>, abgerufen am 25.11.2024.

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