Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die VI. Frag.

Ethic. exot. 8. sagt/ daß beede Theil/ namlich die
darwider seyn/ und die es bejahen/ ihre Ursachen
haben. Er selber machet diesen Unterschied/ und
schreibet; Wann eine Religion in dem Römischen
Reich gelitten wird/ so sey Sie auch/ vermög des
Religion-Friedens/ in jeden desselben Gebieten/
und Fürstenthumen/ zu dulten. Dann die von ei-
nem Höhern zugelassene Freyheiten sollen und
können nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden.
So ist der Religions-Fried ein offentlich Werck/
so durch eintzele Personen nicht soll geändert wer-
den: Werde Sie aber im Römischen Reich nicht
gelitten/ und die/ so derselben zugethan seyn/ fried-
lich leben/ so sehe Er keine schein bare/ und gnugsa-
me Ursach/ warum solche/ so für sich leben/ solten
aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht
wilst/ das dir geschehe; sollest du Andern auch
nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und
immerdar von ihrer Religion schwatzen; so habe
man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie solches
thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei-
ten. So fern es lernens willen geschihet; so ist die
Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den
jenigen von der waaren Religion zu verstossen/ der
einen grossen Durst/ und Verlangen/ nach dersel-
ben trägt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal-
sche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin-
gen/ so habe man wider zu sehen/ ob Sie auff den
rechten Weg zu vermögen/ oder nicht: Bey den

Ersten

Die VI. Frag.

Ethic. exot. 8. ſagt/ daß beede Theil/ namlich die
darwider ſeyn/ und die es bejahen/ ihre Urſachen
haben. Er ſelber machet dieſen Unterſchied/ und
ſchreibet; Wann eine Religion in dem Roͤmiſchen
Reich gelitten wird/ ſo ſey Sie auch/ vermoͤg des
Religion-Friedens/ in jeden deſſelben Gebieten/
und Fuͤrſtenthumen/ zu dulten. Dann die von ei-
nem Hoͤhern zugelaſſene Freyheiten ſollen und
koͤnnen nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden.
So iſt der Religions-Fried ein offentlich Werck/
ſo durch eintzele Perſonen nicht ſoll geaͤndert wer-
den: Werde Sie aber im Roͤmiſchen Reich nicht
gelitten/ und die/ ſo derſelben zugethan ſeyn/ fried-
lich leben/ ſo ſehe Er keine ſchein bare/ und gnugſa-
me Urſach/ warum ſolche/ ſo fuͤr ſich leben/ ſolten
aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht
wilſt/ das dir geſchehe; ſolleſt du Andern auch
nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und
immerdar von ihrer Religion ſchwatzen; ſo habe
man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie ſolches
thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei-
ten. So fern es lernens willen geſchihet; ſo iſt die
Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den
jenigen von der waaren Religion zu verſtoſſen/ der
einen groſſen Durſt/ und Verlangen/ nach derſel-
ben traͤgt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal-
ſche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin-
gen/ ſo habe man wider zu ſehen/ ob Sie auff den
rechten Weg zu vermoͤgen/ oder nicht: Bey den

Erſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0050" n="22"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">VI.</hi></hi> Frag.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ethic. exot.</hi></hi> 8. &#x017F;agt/ daß beede Theil/ namlich die<lb/>
darwider &#x017F;eyn/ und die es bejahen/ ihre Ur&#x017F;achen<lb/>
haben. Er &#x017F;elber machet die&#x017F;en Unter&#x017F;chied/ und<lb/>
&#x017F;chreibet; Wann eine Religion in dem Ro&#x0364;mi&#x017F;chen<lb/>
Reich gelitten wird/ &#x017F;o &#x017F;ey Sie auch/ vermo&#x0364;g des<lb/>
Religion-Friedens/ in jeden de&#x017F;&#x017F;elben Gebieten/<lb/>
und Fu&#x0364;r&#x017F;tenthumen/ zu dulten. Dann die von ei-<lb/>
nem Ho&#x0364;hern zugela&#x017F;&#x017F;ene Freyheiten &#x017F;ollen und<lb/>
ko&#x0364;nnen nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden.<lb/>
So i&#x017F;t der Religions-Fried ein offentlich Werck/<lb/>
&#x017F;o durch eintzele Per&#x017F;onen nicht &#x017F;oll gea&#x0364;ndert wer-<lb/>
den: Werde Sie aber im Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Reich nicht<lb/>
gelitten/ und die/ &#x017F;o der&#x017F;elben zugethan &#x017F;eyn/ fried-<lb/>
lich leben/ &#x017F;o &#x017F;ehe Er keine &#x017F;chein bare/ und gnug&#x017F;a-<lb/>
me Ur&#x017F;ach/ warum &#x017F;olche/ &#x017F;o fu&#x0364;r &#x017F;ich leben/ &#x017F;olten<lb/>
aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht<lb/>
wil&#x017F;t/ das dir ge&#x017F;chehe; &#x017F;olle&#x017F;t du Andern auch<lb/>
nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und<lb/>
immerdar von ihrer Religion &#x017F;chwatzen; &#x017F;o habe<lb/>
man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie &#x017F;olches<lb/>
thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei-<lb/>
ten. So fern es lernens willen ge&#x017F;chihet; &#x017F;o i&#x017F;t die<lb/>
Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den<lb/>
jenigen von der waaren Religion zu ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ der<lb/>
einen gro&#x017F;&#x017F;en Dur&#x017F;t/ und Verlangen/ nach der&#x017F;el-<lb/>
ben tra&#x0364;gt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal-<lb/>
&#x017F;che Religion/ dardurch unter die Leute zu brin-<lb/>
gen/ &#x017F;o habe man wider zu &#x017F;ehen/ ob Sie auff den<lb/>
rechten Weg zu vermo&#x0364;gen/ oder nicht: Bey den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Er&#x017F;ten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[22/0050] Die VI. Frag. Ethic. exot. 8. ſagt/ daß beede Theil/ namlich die darwider ſeyn/ und die es bejahen/ ihre Urſachen haben. Er ſelber machet dieſen Unterſchied/ und ſchreibet; Wann eine Religion in dem Roͤmiſchen Reich gelitten wird/ ſo ſey Sie auch/ vermoͤg des Religion-Friedens/ in jeden deſſelben Gebieten/ und Fuͤrſtenthumen/ zu dulten. Dann die von ei- nem Hoͤhern zugelaſſene Freyheiten ſollen und koͤnnen nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden. So iſt der Religions-Fried ein offentlich Werck/ ſo durch eintzele Perſonen nicht ſoll geaͤndert wer- den: Werde Sie aber im Roͤmiſchen Reich nicht gelitten/ und die/ ſo derſelben zugethan ſeyn/ fried- lich leben/ ſo ſehe Er keine ſchein bare/ und gnugſa- me Urſach/ warum ſolche/ ſo fuͤr ſich leben/ ſolten aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht wilſt/ das dir geſchehe; ſolleſt du Andern auch nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und immerdar von ihrer Religion ſchwatzen; ſo habe man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie ſolches thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei- ten. So fern es lernens willen geſchihet; ſo iſt die Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den jenigen von der waaren Religion zu verſtoſſen/ der einen groſſen Durſt/ und Verlangen/ nach derſel- ben traͤgt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal- ſche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin- gen/ ſo habe man wider zu ſehen/ ob Sie auff den rechten Weg zu vermoͤgen/ oder nicht: Bey den Erſten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/50
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/50>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.