(cur Deus v. g. Saulem in regem, vel Ju- dam in discipulum elegerit, quorum pri- mum, iniquissimum principem: alterum proditorem auricupidum futurum no- verit) si Deum praesentia, non futura ju- dicasse meminerint. Futuri enim alicujus cogitatione, respectu Dei, animum ma- cerandum non esse; cum nihil ei futurum esse possit, qui uno momento omnia co- ram videat. Haec inquam, etsi, quod in- fallibilem Dei scientiam attinet, quae, licet res ipsae actu nondum adsint, nunquam tamen falli potest, recte dicta sint; an ta- men quaestionibus satisfaciant, non fru- stra quis suspicetur. Esto enim, illa omnia tam certo a Deo cognosci, quam si actu jam praesentia essent; id tamen aeque du- bium relinquitur: cur Deus Adamum & Saulem tanto bonorum agmine cu- mularit? cur Judam in numerum disci- pulorum cooptarit, quos tantis crimini- bus foedatum iri quasi coram inspexit. Imo vero augetur dubiun hoc eipso, quod, cum praesentia eorum vitia Deus cerne- ret, tantis tamen muneribus afficere eos
voluerit.
(cur Deus v. g. Saulem in regem, vel Ju- dam in diſcipulum elegerit, quorum pri- mum, iniquiſſimum principem: alterum proditorem auricupidum futurum no- verit) ſi Deum præſentia, non futura ju- dicaſſe meminerint. Futuri enim alicujus cogitatione, reſpectu Dei, animum ma- cerandum non eſſe; cùm nihil ei futurum eſſe poſſit, qui uno momento omnia co- ràm videat. Hæc inquam, etſi, quod in- fallibilem Dei ſcientiam attinet, quæ, licet res ipſæ actu nondum adſint, nunquam tamen falli poteſt, rectè dicta ſint; an ta- men quæſtionibus ſatisfaciant, non fru- ſtrà quis ſuſpicetur. Eſto enim, illa omnia tam certò à Deo cognoſci, quàm ſi actu jam præſentia eſſent; id tamen æquè du- bium relinquitur: cùr Deus Adamum & Saulem tantô bonorum agmine cu- mulârit? cur Judam in numerum diſci- pulorum cooptârit, quos tantis crimini- bus fœdatum iri quaſi coram inſpexit. Imò verò augetur dubiũ hoc îpſo, quòd, cùm præſentia eorum vitia Deus cerne- ret, tantis tamen muneribus afficere eos
voluerit.
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(cur Deus v. g. Saulem in regem, vel Ju-
dam in diſcipulum elegerit, quorum pri-
mum, iniquiſſimum principem: alterum
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verit) ſi Deum præſentia, non futura ju-
dicaſſe meminerint. Futuri enim alicujus
cogitatione, reſpectu Dei, animum ma-
cerandum non eſſe; cùm nihil ei futurum
eſſe poſſit, qui uno momento omnia co-
ràm videat. Hæc inquam, etſi, quod in-
fallibilem Dei ſcientiam attinet, quæ, licet
res ipſæ actu nondum adſint, nunquam
tamen falli poteſt, rectè dicta ſint; an ta-
men quæſtionibus ſatisfaciant, non fru-
ſtrà quis ſuſpicetur. Eſto enim, illa omnia
tam certò à Deo cognoſci, quàm ſi actu
jam præſentia eſſent; id tamen æquè du-
bium relinquitur: cùr Deus Adamum
& Saulem tantô bonorum agmine cu-
mulârit? cur Judam in numerum diſci-
pulorum cooptârit, quos tantis crimini-
bus fœdatum iri quaſi coram inſpexit.
Imò verò augetur dubiũ hoc îpſo, quòd,
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 516. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/596>, abgerufen am 28.08.2024.
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