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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656.

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IIX. Causam autem cum dico, causam
in essendo, ut loquuntur, virtualiter intelli-
go, sive, quae se habet, ut ratio propter
quam. Etsi enim decretum illud Dei, de
communicatione bonorum tempora-
lium, non sit actus aliquis productus in
Deo, ad quem realiter efficiendum, ali-
quid, extra Deum, eum moverit; habet
tamen aliquid se ut ratio apriori, ita, ut, si
decretum divinum realiter causaretur:
revera hoc ejus causa esset, in genere cau-
sae impulsivae.

IX. Itaque horsum recidit quaestio:
An ex parte hominis donandi, aliqua detur
ratio, per modum causae, Deum movens ad
decretum largitionis bonorum tempora-
lium, in tempore praestandorum? Per decre-
tum autem, heic, actus aliquis Dei largien-
tis intelligitur, non secundum entitatem
suam increatam: sed secundum extrinse-
cam liberrimam terminationem ad effe-
ctum futurum in tempore, bona scilicet
temporalia, ut sensus sit: Vtrum detur
aliquid extra Deum in homine, cujus intui-
tu, voluntas Dei, ab aeterno fuerit mota, ut

decer-

IIX. Cauſam autem cùm dico, cauſam
in eſſendo, ut loquuntur, virtualiter intelli-
go, ſive, quæ ſe habet, ut ratio propter
quam. Etſi enim decretum illud Dei, de
communicatione bonorum tempora-
lium, non ſit actus aliquis productus in
Deo, ad quem realiter efficiendum, ali-
quid, extra Deum, eum moverit; habet
tamen aliquid ſe ut ratio apriori, ita, ut, ſi
decretum divinum realiter cauſaretur:
reverà hoc ejus cauſa eſſet, in genere cau-
ſæ impulſivæ.

IX. Itaq́ue horſum recidit quæſtio:
An ex parte hominis donandi, aliqua detur
ratio, per modum cauſæ, Deum movens ad
decretum largitionis bonorum tempora-
lium, in tempore præſtandorum? Per decre-
tum autem, hîc, actus aliquis Dei largien-
tis intelligitur, non ſecundùm entitatem
ſuam increatam: ſed ſecundùm extrinſe-
cam liberrimam terminationem ad effe-
ctum futurum in tempore, bona ſcilicet
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[470/0550] IIX. Cauſam autem cùm dico, cauſam in eſſendo, ut loquuntur, virtualiter intelli- go, ſive, quæ ſe habet, ut ratio propter quam. Etſi enim decretum illud Dei, de communicatione bonorum tempora- lium, non ſit actus aliquis productus in Deo, ad quem realiter efficiendum, ali- quid, extra Deum, eum moverit; habet tamen aliquid ſe ut ratio apriori, ita, ut, ſi decretum divinum realiter cauſaretur: reverà hoc ejus cauſa eſſet, in genere cau- ſæ impulſivæ. IX. Itaq́ue horſum recidit quæſtio: An ex parte hominis donandi, aliqua detur ratio, per modum cauſæ, Deum movens ad decretum largitionis bonorum tempora- lium, in tempore præſtandorum? Per decre- tum autem, hîc, actus aliquis Dei largien- tis intelligitur, non ſecundùm entitatem ſuam increatam: ſed ſecundùm extrinſe- cam liberrimam terminationem ad effe- ctum futurum in tempore, bona ſcilicet temporalia, ut ſenſus ſit: Vtrum detur aliquid extra Deum in homine, cujus intui- tu, voluntas Dei, ab æterno fuerit mota, ut decer-

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Zitationshilfe: Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 470. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/550>, abgerufen am 04.05.2024.