sum suum praebere non ad illum, nec ad istum: sed ad hunc actum; sive ita con- currere, ut non ille, nec iste: sed hic tantum actus eliciatur; quomodo, quia voluntas, per aliquid superadditum, ad volitionem ipsam non adigatur: sed ipsa semetipsam eo ducit, voluntati illa indif- ferentia ad utrumque oppositorum non adimitur; cum etiam eum actum, ad quem in individuo Deus concursum praebet, ita elicuerit, ut, absolute loquen- do, potuerit non elicere, aut contrarium huic eliccre. Quando vero dicitur ex men- te Revii:Deum determinare volunta- tem au[t] ad omnes actus: aut ad hanc nu- mero actionem non aliam; sensus est: Deus talem necessitatem, praemotione sua, imponit voluntati, ut in ejus potesta- te non amplius sit, illam, efficaciter tra- hentem, praemotionem excutere, & actun, ad quem movetur, non elicere.
Ad praesens negotium si accommoda- bitur, discrimen hoc fuerit, ut ex priori, Suarezii, expositione, sensus sit: Deum, quia viderit voluntatem hominis v. g. ad consequendum hoc ostensum temporale bo-
num,
ſum ſuum præbere non ad illum, nec ad iſtum: ſed ad hunc actum; ſive ita con- currere, ut non ille, nec iſte: ſed hic tantùm actus eliciatur; quomodo, quia voluntas, per aliquid ſuperadditum, ad volitionem ipſam non adigatur: ſed ipſa ſemetipſam eò ducit, voluntati illa indif- ferentia ad utrumque oppoſitorum non adimitur; cùm etiam eum actum, ad quem in individuo Deus concurſum præbet, ita elicuerit, ut, abſolutè loquen- do, potuerit non elicere, aut contrarium huic eliccre. Quando verò dicitur ex men- te Revii:Deum determinare volunta- tem au[t] ad omnes actus: aut ad hanc nu- mero actionem non aliam; ſenſus eſt: Deus talem neceſſitatem, præmotione ſuâ, imponit voluntati, ut in ejus poteſta- te non ampliùs ſit, illam, efficaciter tra- hentem, præmotionem excutere, & actũ, ad quem movetur, non elicere.
Ad præſens negotium ſi accommoda- bitur, diſcrimen hoc fuerit, ut ex priori, Suarezii, expoſitione, ſenſus ſit: Deum, quia viderit voluntatem hominis v. g. ad conſequendum hoc oſtenſum temporale bo-
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ſum ſuum præbere non ad illum, nec ad
iſtum: ſed ad hunc actum; ſive ita con-
currere, ut non ille, nec iſte: ſed hic
tantùm actus eliciatur; quomodo, quia
voluntas, per aliquid ſuperadditum, ad
volitionem ipſam non adigatur: ſed ipſa
ſemetipſam eò ducit, voluntati illa indif-
ferentia ad utrumque oppoſitorum non
adimitur; cùm etiam eum actum, ad
quem in individuo Deus concurſum
præbet, ita elicuerit, ut, abſolutè loquen-
do, potuerit non elicere, aut contrarium
huic eliccre. Quando verò dicitur ex men-
te Revii: Deum determinare volunta-
tem aut ad omnes actus: aut ad hanc nu-
mero actionem non aliam; ſenſus eſt:
Deus talem neceſſitatem, præmotione
ſuâ, imponit voluntati, ut in ejus poteſta-
te non ampliùs ſit, illam, efficaciter tra-
hentem, præmotionem excutere, & actũ,
ad quem movetur, non elicere.
Ad præſens negotium ſi accommoda-
bitur, diſcrimen hoc fuerit, ut ex priori,
Suarezii, expoſitione, ſenſus ſit: Deum,
quia viderit voluntatem hominis v. g. ad
conſequendum hoc oſtenſum temporale bo-
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 453. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/533>, abgerufen am 24.08.2024.
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