Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656.

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creatae, in actu primo consideratae, a Deo
necessitatem induci posse ad suos actus:
Sed etiam hoc fieri posse, ut voluntas, quae
plures actus elicere possit, ita ad unum a Deo
adigatur, ut in ejus potestate non sit non age-
re, aut contrarium agere. An autem utrun-
que faciat Deus, id est quod quaeritur;
& quidem, quod Revius disertis verbis
ait, semper & perpetuo, ita, ut decretum &
praemotio ejus, voluntati illam necessitatem
imponat, quae contraria est indifferentiae,
quoad usum & actum secundum; id vero,
quin omnem libertatem voluntati adi-
mat, nullum profecto dubium est.

Interest ergo inter haec duo ingens hoc
discrimen: I. ut, etsi voluntati ipsi crea-
tae, necessitatem induci posse a Deo ad
actus suos, Suarezius non neget; neget
tamen id ordinarie ab eodem fieri; cum
in agendo & movendo voluntatem crea-
tam, ita se accommodet, ut eam suo mo-
do se movere sinat. II. Ut, quando
Deus dicitur determinare actum volun-
tatis, sensus sit heic: Deum, qui vidit vo-
luntatem pro placito elicere posse &
hunc, & illum, & alium actum; eoncur-

sum

creatæ, in actu primo conſideratæ, à Deo
neceſſitatem induci poſſe ad ſuos actus:
Sed etiam hoc fieri poſſe, ut voluntas, quæ
plures actus elicere poſſit, ita ad unum à Deo
adigatur, ut in ejus poteſtate non ſit non age-
re, aut contrarium agere. An autem utrũ-
q́ue faciat Deus, id eſt quod quæritur;
& quidem, quod Revius diſertis verbis
ait, ſemper & perpetuò, ita, ut decretum &
præmotio ejus, voluntati illam neceſſitatem
imponat, quæ contraria est indifferentiæ,
quoad uſum & actum ſecundum; id verò,
quin omnem libertatem voluntati adi-
mat, nullum profectò dubium eſt.

Intereſt ergò inter hæc duo ingens hoc
diſcrimen: I. ut, etſi voluntati ipſi crea-
tæ, neceſſitatem induci poſſe à Deo ad
actus ſuos, Suarezius non neget; neget
tamen id ordinariè ab eodem fieri; cùm
in agendo & movendo voluntatem crea-
tam, ita ſe accommodet, ut eam ſuo mo-
do ſe movere ſinat. II. Ut, quando
Deus dicitur determinare actum volun-
tatis, ſenſus ſit hîc: Deum, qui vidit vo-
luntatem pro placito elicere poſſe &
hunc, & illum, & alium actum; eoncur-

ſum

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[452/0532] creatæ, in actu primo conſideratæ, à Deo neceſſitatem induci poſſe ad ſuos actus: Sed etiam hoc fieri poſſe, ut voluntas, quæ plures actus elicere poſſit, ita ad unum à Deo adigatur, ut in ejus poteſtate non ſit non age- re, aut contrarium agere. An autem utrũ- q́ue faciat Deus, id eſt quod quæritur; & quidem, quod Revius diſertis verbis ait, ſemper & perpetuò, ita, ut decretum & præmotio ejus, voluntati illam neceſſitatem imponat, quæ contraria est indifferentiæ, quoad uſum & actum ſecundum; id verò, quin omnem libertatem voluntati adi- mat, nullum profectò dubium eſt. Intereſt ergò inter hæc duo ingens hoc diſcrimen: I. ut, etſi voluntati ipſi crea- tæ, neceſſitatem induci poſſe à Deo ad actus ſuos, Suarezius non neget; neget tamen id ordinariè ab eodem fieri; cùm in agendo & movendo voluntatem crea- tam, ita ſe accommodet, ut eam ſuo mo- do ſe movere ſinat. II. Ut, quando Deus dicitur determinare actum volun- tatis, ſenſus ſit hîc: Deum, qui vidit vo- luntatem pro placito elicere poſſe & hunc, & illum, & alium actum; eoncur- ſum

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Zitationshilfe:	Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 452. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/532>, abgerufen am 25.11.2024.

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