Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der pwo_064.002 Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, pwo_064.003 für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst pwo_064.004 zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung pwo_064.005 eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, pwo_064.006 wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer pwo_064.007 Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe pwo_064.008 selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter.
pwo_064.009
§ 41. pwo_064.010 Der Mythos.
pwo_064.011
Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse pwo_064.012 erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes pwo_064.013 Volkes. Der Mythos (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht pwo_064.014 schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. Bericht, und pwo_064.015 zwar im besonderen über die Thaten der Götter.
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Aus welchen Keimen erwächst ein solcher dichterischer Bericht? pwo_064.017 Welche Thatsachen liegen zugrunde? und wo beginnt die dichterische pwo_064.018 Ausgestaltung? Zugrunde liegt dem Mythos die Anschauung der pwo_064.019 Natur: zunächst von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, alsdann pwo_064.020 von Sommer und Winter. Was alle Tage, ähnlich was alle pwo_064.021 Jahre geschieht, wird nun persönlichen, unter menschlichen oder tierischen pwo_064.022 Bildern vorgestellten Kräften zugeschrieben und danach als einmal pwo_064.023 vorzugsweise geschehen erzählt. Durch Personifizierung und pwo_064.024 singularisierende Zurückschiebung in die Vergangenheit gewinnt die thatsächliche pwo_064.025 Anschauung poetischen, im besondern erzählenden Charakter.
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Jn immer neuen Spiegelungen desselben einheitlich zugrundeliegenden pwo_064.027 Naturverhältnisses setzt der Mythos neue Zweige an. Durch pwo_064.028 solche Sprossenbildung entsteht eine Vielheit von Göttern, von mythischen pwo_064.029 Gestalten.
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Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- pwo_064.031 Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den pwo_064.032 Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes pwo_064.033 gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher pwo_064.034 den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr pwo_064.035 finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft
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Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der pwo_064.002 Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, pwo_064.003 für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst pwo_064.004 zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung pwo_064.005 eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, pwo_064.006 wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer pwo_064.007 Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe pwo_064.008 selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter.
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Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse pwo_064.012 erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes pwo_064.013 Volkes. Der Mythos (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht pwo_064.014 schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. Bericht, und pwo_064.015 zwar im besonderen über die Thaten der Götter.
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Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- pwo_064.031 Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den pwo_064.032 Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes pwo_064.033 gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher pwo_064.034 den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr pwo_064.035 finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft
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