Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
pwo_064.001

Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der pwo_064.002
Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, pwo_064.003
für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst pwo_064.004
zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung pwo_064.005
eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, pwo_064.006
wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer pwo_064.007
Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe pwo_064.008
selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter.

pwo_064.009
§ 41. pwo_064.010
Der Mythos.
pwo_064.011

Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse pwo_064.012
erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes pwo_064.013
Volkes. Der Mythos (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht pwo_064.014
schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. Bericht, und pwo_064.015
zwar im besonderen über die Thaten der Götter.

pwo_064.016

Aus welchen Keimen erwächst ein solcher dichterischer Bericht? pwo_064.017
Welche Thatsachen liegen zugrunde? und wo beginnt die dichterische pwo_064.018
Ausgestaltung? Zugrunde liegt dem Mythos die Anschauung der pwo_064.019
Natur: zunächst von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, alsdann pwo_064.020
von Sommer und Winter. Was alle Tage, ähnlich was alle pwo_064.021
Jahre geschieht, wird nun persönlichen, unter menschlichen oder tierischen pwo_064.022
Bildern vorgestellten Kräften zugeschrieben und danach als einmal pwo_064.023
vorzugsweise geschehen erzählt. Durch Personifizierung und pwo_064.024
singularisierende Zurückschiebung in die Vergangenheit gewinnt die thatsächliche pwo_064.025
Anschauung poetischen, im besondern erzählenden Charakter.

pwo_064.026

Jn immer neuen Spiegelungen desselben einheitlich zugrundeliegenden pwo_064.027
Naturverhältnisses setzt der Mythos neue Zweige an. Durch pwo_064.028
solche Sprossenbildung entsteht eine Vielheit von Göttern, von mythischen pwo_064.029
Gestalten.

pwo_064.030

Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- pwo_064.031
Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den pwo_064.032
Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes pwo_064.033
gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher pwo_064.034
den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr pwo_064.035
finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft

pwo_064.001

  Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der pwo_064.002
Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, pwo_064.003
für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst pwo_064.004
zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung pwo_064.005
eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, pwo_064.006
wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer pwo_064.007
Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe pwo_064.008
selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter.

pwo_064.009
§ 41. pwo_064.010
Der Mythos.
pwo_064.011

  Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse pwo_064.012
erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes pwo_064.013
Volkes. Der Mythos (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht pwo_064.014
schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. Bericht, und pwo_064.015
zwar im besonderen über die Thaten der Götter.

pwo_064.016

  Aus welchen Keimen erwächst ein solcher dichterischer Bericht? pwo_064.017
Welche Thatsachen liegen zugrunde? und wo beginnt die dichterische pwo_064.018
Ausgestaltung? Zugrunde liegt dem Mythos die Anschauung der pwo_064.019
Natur: zunächst von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, alsdann pwo_064.020
von Sommer und Winter. Was alle Tage, ähnlich was alle pwo_064.021
Jahre geschieht, wird nun persönlichen, unter menschlichen oder tierischen pwo_064.022
Bildern vorgestellten Kräften zugeschrieben und danach als einmal pwo_064.023
vorzugsweise geschehen erzählt. Durch Personifizierung und pwo_064.024
singularisierende Zurückschiebung in die Vergangenheit gewinnt die thatsächliche pwo_064.025
Anschauung poetischen, im besondern erzählenden Charakter.

pwo_064.026

  Jn immer neuen Spiegelungen desselben einheitlich zugrundeliegenden pwo_064.027
Naturverhältnisses setzt der Mythos neue Zweige an. Durch pwo_064.028
solche Sprossenbildung entsteht eine Vielheit von Göttern, von mythischen pwo_064.029
Gestalten.

pwo_064.030

  Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- pwo_064.031
Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den pwo_064.032
Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes pwo_064.033
gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher pwo_064.034
den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr pwo_064.035
finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0078" n="64"/>
            <lb n="pwo_064.001"/>
            <p>  Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der <lb n="pwo_064.002"/>
Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, <lb n="pwo_064.003"/>
für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst <lb n="pwo_064.004"/>
zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung <lb n="pwo_064.005"/>
eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, <lb n="pwo_064.006"/>
wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer <lb n="pwo_064.007"/>
Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe <lb n="pwo_064.008"/>
selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter.</p>
          </div>
          <div n="3">
            <lb n="pwo_064.009"/>
            <head> <hi rendition="#c">§ 41. <lb n="pwo_064.010"/>
Der Mythos.</hi> </head>
            <lb n="pwo_064.011"/>
            <p>  Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse <lb n="pwo_064.012"/>
erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes <lb n="pwo_064.013"/>
Volkes. Der <hi rendition="#g">Mythos</hi> (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht <lb n="pwo_064.014"/>
schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. <hi rendition="#g">Bericht,</hi> und <lb n="pwo_064.015"/>
zwar im besonderen <hi rendition="#g">über die Thaten der Götter.</hi></p>
            <lb n="pwo_064.016"/>
            <p>  Aus welchen Keimen erwächst ein solcher dichterischer Bericht? <lb n="pwo_064.017"/>
Welche Thatsachen liegen zugrunde? und wo beginnt die dichterische <lb n="pwo_064.018"/>
Ausgestaltung? Zugrunde liegt dem Mythos <hi rendition="#g">die Anschauung der <lb n="pwo_064.019"/>
Natur:</hi> zunächst von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, alsdann <lb n="pwo_064.020"/>
von Sommer und Winter. Was alle Tage, ähnlich was alle <lb n="pwo_064.021"/>
Jahre geschieht, wird nun persönlichen, unter menschlichen oder tierischen <lb n="pwo_064.022"/>
Bildern vorgestellten Kräften zugeschrieben und danach als einmal <lb n="pwo_064.023"/>
vorzugsweise geschehen erzählt. Durch Personifizierung und <lb n="pwo_064.024"/>
singularisierende Zurückschiebung in die Vergangenheit gewinnt die thatsächliche <lb n="pwo_064.025"/>
Anschauung poetischen, im besondern erzählenden Charakter.</p>
            <lb n="pwo_064.026"/>
            <p>  Jn immer neuen Spiegelungen desselben einheitlich zugrundeliegenden <lb n="pwo_064.027"/>
Naturverhältnisses setzt der Mythos neue Zweige an. Durch <lb n="pwo_064.028"/>
solche Sprossenbildung entsteht eine Vielheit von Göttern, von mythischen <lb n="pwo_064.029"/>
Gestalten.</p>
            <lb n="pwo_064.030"/>
            <p>  Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- <lb n="pwo_064.031"/>
Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den <lb n="pwo_064.032"/>
Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes <lb n="pwo_064.033"/>
gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher <lb n="pwo_064.034"/>
den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr <lb n="pwo_064.035"/>
finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[64/0078] pwo_064.001   Nicht die Epopöe, d. i. das Epos im engern Sinne, steht an der pwo_064.002 Spitze der epischen Entwicklung; vielmehr handelt es sich um kürzere, pwo_064.003 für Gesangsvortrag bestimmte, mündlich fortgepflanzte Lieder, zunächst pwo_064.004 zu Ehren der Götter. Die erste größere poetische Gesamtleistung pwo_064.005 eines Volkes besteht im religiösen Mythos. Als geschlossenes System, pwo_064.006 wo es überhaupt zu einem solchen kam, gehört dieser indes einer pwo_064.007 Spätzeit an; zunächst tritt er hervor und lebt nur in einer Reihe pwo_064.008 selbständiger Dichtungen zu Ehren der einzelnen Götter. pwo_064.009 § 41. pwo_064.010 Der Mythos. pwo_064.011   Die Stoff-Grundlage dieser ältesten erhaltenen oder durch Zeugnisse pwo_064.012 erschließbaren Poesie bilden die mythischen Vorstellungen jedes pwo_064.013 Volkes. Der Mythos (nach der griechischen Bezeichnung) gesteht pwo_064.014 schon im Namen seinen erzählenden Charakter: d. h. Bericht, und pwo_064.015 zwar im besonderen über die Thaten der Götter. pwo_064.016   Aus welchen Keimen erwächst ein solcher dichterischer Bericht? pwo_064.017 Welche Thatsachen liegen zugrunde? und wo beginnt die dichterische pwo_064.018 Ausgestaltung? Zugrunde liegt dem Mythos die Anschauung der pwo_064.019 Natur: zunächst von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, alsdann pwo_064.020 von Sommer und Winter. Was alle Tage, ähnlich was alle pwo_064.021 Jahre geschieht, wird nun persönlichen, unter menschlichen oder tierischen pwo_064.022 Bildern vorgestellten Kräften zugeschrieben und danach als einmal pwo_064.023 vorzugsweise geschehen erzählt. Durch Personifizierung und pwo_064.024 singularisierende Zurückschiebung in die Vergangenheit gewinnt die thatsächliche pwo_064.025 Anschauung poetischen, im besondern erzählenden Charakter. pwo_064.026   Jn immer neuen Spiegelungen desselben einheitlich zugrundeliegenden pwo_064.027 Naturverhältnisses setzt der Mythos neue Zweige an. Durch pwo_064.028 solche Sprossenbildung entsteht eine Vielheit von Göttern, von mythischen pwo_064.029 Gestalten. pwo_064.030   Für Deutschland lassen sich in der Ausbildung des Siegfried- pwo_064.031 Mythos noch alle Stufen dieses Entwicklungsganges erkennen. Den pwo_064.032 Ausgangspunkt bildet der Tagesmythos vom Kampf des Lichtgottes pwo_064.033 gegen den Dämon der Finsternis: vorerst ist es der Lichtgott, welcher pwo_064.034 den Mächten der Nacht obsiegt; dennoch sinkt er schließlich in ihr pwo_064.035 finsteres Reich hinab. Jn der Erweiterung zum Jahresmythos wirft

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/78
Zitationshilfe: Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/78>, abgerufen am 25.11.2024.