pwo_039.001 gern als "Engel" oder gar als "Göttin"; auch Erdenfürsten wird pwo_039.002 "Weihrauch" gestreut; ein junges Wesen findet womöglich die eigene pwo_039.003 Kleidung "himmlisch" - und so schwächen sich alle Begriffe durch pwo_039.004 häufigen Gebrauch ab. Schaltet indes jemand gar zu freigebig mit pwo_039.005 solchen Wendungen: Engel, Madonna, himmlisch u. dergl., so nennen pwo_039.006 wir ihn nicht etwa "religiös gestimmt", sondern ausdrücklich "poetisch".
pwo_039.007
Man hat sich gewöhnt, den Anthropomorphismus der menschlichen pwo_039.008 Phantasie hervorzuheben, die Modelung alles Außermenschlichen pwo_039.009 nach menschlichen Begriffen. Jn Art dieses technischen Ausdruckes pwo_039.010 ließe sich nach alledem von einem Theomorphismus der Poesie pwo_039.011 sprechen, von ihrer Neigung, das Jrdische in überirdischen Schein zu pwo_039.012 erheben.
pwo_039.013
§ 28. pwo_039.014 Heroische Epoche der Poesie.
pwo_039.015
Wollten wir aus unsern bisherigen ersten Wahrnehmungen ohne pwo_039.016 weiteres das Grundgesetz aller Poesie formulieren, so müßte es notgedrungen pwo_039.017 einseitig ausfallen, wofern wir nicht den von späteren Dichtungsepochen pwo_039.018 geschaffenen Stilmitteln gleicherweise nachgegangen sind.
pwo_039.019
Von welcher Seite kommt der Poesie die nächste Bereicherung pwo_039.020 zu, sobald sie den ausschließlich religiösen Charakter aufgegeben?
pwo_039.021
Mit einer unverkennbaren Gesetzmäßigkeit leuchtet uns nunmehr pwo_039.022 das heroische Jdeal entgegen. Eine Beziehung zur Gottheit wird pwo_039.023 noch gesucht, und man knüpft die ältesten und tapfersten Helden, von pwo_039.024 denen die Sage berichtet, die Stammväter, an das Geschlecht der pwo_039.025 Götter an. Diese Halbgötter-Halbmenschen ragen nun ebenfalls pwo_039.026 noch ohne weiteres über die bloßen Menschen hinaus; zudem begabt pwo_039.027 sie der Dichter in reichem Maße mit durchgehenden Jdealen des pwo_039.028 Heldentums.
pwo_039.029
Als Denkmal der Heroenzeit lernten wir bereits das indische pwo_039.030 Nationalepos "Mahabharata" kennen. Vergegenwärtigen wir uns pwo_039.031 nochmals den Beginn der Episode "Nal und Damajanti":
pwo_039.032
"Es war ein König Nala,pwo_039.033 Des Virasena Sproß,pwo_039.034 Schön, hochbegabt und mächtig,pwo_039.035 Vertraut mit Wagen und Roß."
pwo_039.001 gern als „Engel“ oder gar als „Göttin“; auch Erdenfürsten wird pwo_039.002 „Weihrauch“ gestreut; ein junges Wesen findet womöglich die eigene pwo_039.003 Kleidung „himmlisch“ – und so schwächen sich alle Begriffe durch pwo_039.004 häufigen Gebrauch ab. Schaltet indes jemand gar zu freigebig mit pwo_039.005 solchen Wendungen: Engel, Madonna, himmlisch u. dergl., so nennen pwo_039.006 wir ihn nicht etwa „religiös gestimmt“, sondern ausdrücklich „poetisch“.
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Man hat sich gewöhnt, den Anthropomorphismus der menschlichen pwo_039.008 Phantasie hervorzuheben, die Modelung alles Außermenschlichen pwo_039.009 nach menschlichen Begriffen. Jn Art dieses technischen Ausdruckes pwo_039.010 ließe sich nach alledem von einem Theomorphismus der Poesie pwo_039.011 sprechen, von ihrer Neigung, das Jrdische in überirdischen Schein zu pwo_039.012 erheben.
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§ 28. pwo_039.014 Heroische Epoche der Poesie.
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Wollten wir aus unsern bisherigen ersten Wahrnehmungen ohne pwo_039.016 weiteres das Grundgesetz aller Poesie formulieren, so müßte es notgedrungen pwo_039.017 einseitig ausfallen, wofern wir nicht den von späteren Dichtungsepochen pwo_039.018 geschaffenen Stilmitteln gleicherweise nachgegangen sind.
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Von welcher Seite kommt der Poesie die nächste Bereicherung pwo_039.020 zu, sobald sie den ausschließlich religiösen Charakter aufgegeben?
pwo_039.021
Mit einer unverkennbaren Gesetzmäßigkeit leuchtet uns nunmehr pwo_039.022 das heroische Jdeal entgegen. Eine Beziehung zur Gottheit wird pwo_039.023 noch gesucht, und man knüpft die ältesten und tapfersten Helden, von pwo_039.024 denen die Sage berichtet, die Stammväter, an das Geschlecht der pwo_039.025 Götter an. Diese Halbgötter-Halbmenschen ragen nun ebenfalls pwo_039.026 noch ohne weiteres über die bloßen Menschen hinaus; zudem begabt pwo_039.027 sie der Dichter in reichem Maße mit durchgehenden Jdealen des pwo_039.028 Heldentums.
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Als Denkmal der Heroenzeit lernten wir bereits das indische pwo_039.030 Nationalepos „Mahabharata“ kennen. Vergegenwärtigen wir uns pwo_039.031 nochmals den Beginn der Episode „Nal und Damajanti“:
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„Es war ein König Nala,pwo_039.033 Des Virasena Sproß,pwo_039.034 Schön, hochbegabt und mächtig,pwo_039.035 Vertraut mit Wagen und Roß.“
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gern als „Engel“ oder gar als „Göttin“; auch Erdenfürsten wird pwo_039.002
„Weihrauch“ gestreut; ein junges Wesen findet womöglich die eigene pwo_039.003
Kleidung „himmlisch“ – und so schwächen sich alle Begriffe durch pwo_039.004
häufigen Gebrauch ab. Schaltet indes jemand gar zu freigebig mit pwo_039.005
solchen Wendungen: Engel, Madonna, himmlisch u. dergl., so nennen pwo_039.006
wir ihn nicht etwa „religiös gestimmt“, sondern ausdrücklich „poetisch“.
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Man hat sich gewöhnt, den Anthropomorphismus der menschlichen pwo_039.008
Phantasie hervorzuheben, die Modelung alles Außermenschlichen pwo_039.009
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ließe sich nach alledem von einem Theomorphismus der Poesie pwo_039.011
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§ 28. pwo_039.014
Heroische Epoche der Poesie. pwo_039.015
Wollten wir aus unsern bisherigen ersten Wahrnehmungen ohne pwo_039.016
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pwo_039.019
Von welcher Seite kommt der Poesie die nächste Bereicherung pwo_039.020
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pwo_039.021
Mit einer unverkennbaren Gesetzmäßigkeit leuchtet uns nunmehr pwo_039.022
das heroische Jdeal entgegen. Eine Beziehung zur Gottheit wird pwo_039.023
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Götter an. Diese Halbgötter-Halbmenschen ragen nun ebenfalls pwo_039.026
noch ohne weiteres über die bloßen Menschen hinaus; zudem begabt pwo_039.027
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Als Denkmal der Heroenzeit lernten wir bereits das indische pwo_039.030
Nationalepos „Mahabharata“ kennen. Vergegenwärtigen wir uns pwo_039.031
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/53>, abgerufen am 01.09.2024.
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