Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwo_221.001
der Mysten, den die "Frösche" auf die Scene führen, einen Nachklang pwo_221.002
dieses Geistes wie der Formen, in die er sich kleidete.

pwo_221.003
"Aufflammen laß den Glutschein, schwing die Fackel in den Händen. pwo_221.004
Jakchos, o Jakchos! pwo_221.005
Heller Stern der nächt'gen Feier, pwo_221.006
Sieh, im Glanze strahlt die Aue; pwo_221.007
Selbst der Greis hebt seinen Fuß leicht pwo_221.008
Und abwirft er seine Sorgen, pwo_221.009
Und die Drangsal seiner Jahre pwo_221.010
Schwindet ihm in heil'ger Festlust ..."
pwo_221.011

Nachdem der Chorführer Unberufene aus dem Weg der Geweihten pwo_221.012
fortgewiesen, stimmt der Chor an:

pwo_221.013
"Laßt ziehn uns mit einander pwo_221.014
Zur blumenreichen Aue; pwo_221.015
Dort tanzt und jubilieret pwo_221.016
Mit ausgelaßner Freude; pwo_221.017
Dem Ernst sei nun ein End' gemacht."
pwo_221.018

Nun geht er in überschwängliche Hymnen zu Ehren der Demeter über,

pwo_221.019
"Die unsern Gefilden Gedeihen verleiht".
pwo_221.020

Aus solcher wilden, religiös geweihten Weltlust ist die Komödie pwo_221.021
erwachsen.

pwo_221.022

Da die sizilische Komödie schnell abblüht, kommt wiederum pwo_221.023
wesentlich die Ausbildung dieser Form auf attischem Boden in betracht. pwo_221.024
Die vorschreitende Entwicklung aus dem Chorgesang zum Dialog läßt pwo_221.025
sich nicht bei geschichtlich gleich klarer Beleuchtung wie auf tragischem pwo_221.026
Boden verfolgen. Ebenfalls kamen Masken zur Anwendung, nur pwo_221.027
naturgemäß geflissentlich groteskere, wie denn auch das Kostüm des pwo_221.028
Chors so wunderlich wie möglich war. Anstelle des tragischen pwo_221.029
Kothurns, welcher die Erhebung über die gewöhnlich-irdische Sphäre pwo_221.030
und Stilart schon äußerlich markierte, trat der niedrige Sokkos.

pwo_221.031

Zunächst blieb die Komödie sich selbst überlassen. Solange sie pwo_221.032
den improvisatorischen Charakter nicht abgestreift, konnte sie kaum als pwo_221.033
Kunstform gelten. Selbst dann noch verstrich geraume Zeit, bis pwo_221.034
man sie der Tragödie äußerlich gleichstellte. Aristoteles beklagt pwo_221.035
(Poetik, 5. Kapitel), daß man sich um die Komödie anfangs nicht pwo_221.036
ernstlich bekümmerte: "So bewilligte auch der Archon erst spät einen

pwo_221.001
der Mysten, den die „Frösche“ auf die Scene führen, einen Nachklang pwo_221.002
dieses Geistes wie der Formen, in die er sich kleidete.

pwo_221.003
„Aufflammen laß den Glutschein, schwing die Fackel in den Händen. pwo_221.004
  Jakchos, o Jakchos! pwo_221.005
Heller Stern der nächt'gen Feier, pwo_221.006
Sieh, im Glanze strahlt die Aue; pwo_221.007
Selbst der Greis hebt seinen Fuß leicht pwo_221.008
Und abwirft er seine Sorgen, pwo_221.009
Und die Drangsal seiner Jahre pwo_221.010
Schwindet ihm in heil'ger Festlust ...“
pwo_221.011

Nachdem der Chorführer Unberufene aus dem Weg der Geweihten pwo_221.012
fortgewiesen, stimmt der Chor an:

pwo_221.013
„Laßt ziehn uns mit einander pwo_221.014
Zur blumenreichen Aue; pwo_221.015
Dort tanzt und jubilieret pwo_221.016
Mit ausgelaßner Freude; pwo_221.017
  Dem Ernst sei nun ein End' gemacht.“
pwo_221.018

Nun geht er in überschwängliche Hymnen zu Ehren der Demeter über,

pwo_221.019
„Die unsern Gefilden Gedeihen verleiht“.
pwo_221.020

Aus solcher wilden, religiös geweihten Weltlust ist die Komödie pwo_221.021
erwachsen.

pwo_221.022

  Da die sizilische Komödie schnell abblüht, kommt wiederum pwo_221.023
wesentlich die Ausbildung dieser Form auf attischem Boden in betracht. pwo_221.024
Die vorschreitende Entwicklung aus dem Chorgesang zum Dialog läßt pwo_221.025
sich nicht bei geschichtlich gleich klarer Beleuchtung wie auf tragischem pwo_221.026
Boden verfolgen. Ebenfalls kamen Masken zur Anwendung, nur pwo_221.027
naturgemäß geflissentlich groteskere, wie denn auch das Kostüm des pwo_221.028
Chors so wunderlich wie möglich war. Anstelle des tragischen pwo_221.029
Kothurns, welcher die Erhebung über die gewöhnlich-irdische Sphäre pwo_221.030
und Stilart schon äußerlich markierte, trat der niedrige Sokkos.

pwo_221.031

  Zunächst blieb die Komödie sich selbst überlassen. Solange sie pwo_221.032
den improvisatorischen Charakter nicht abgestreift, konnte sie kaum als pwo_221.033
Kunstform gelten. Selbst dann noch verstrich geraume Zeit, bis pwo_221.034
man sie der Tragödie äußerlich gleichstellte. Aristoteles beklagt pwo_221.035
(Poetik, 5. Kapitel), daß man sich um die Komödie anfangs nicht pwo_221.036
ernstlich bekümmerte: „So bewilligte auch der Archon erst spät einen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0235" n="221"/><lb n="pwo_221.001"/>
der Mysten, den die &#x201E;Frösche&#x201C; auf die Scene führen, einen Nachklang <lb n="pwo_221.002"/>
dieses Geistes wie der Formen, in die er sich kleidete.</p>
              <lb n="pwo_221.003"/>
              <lg>
                <l>&#x201E;Aufflammen laß den Glutschein, schwing die Fackel in den Händen.</l>
                <lb n="pwo_221.004"/>
                <l>  Jakchos, o Jakchos!</l>
                <lb n="pwo_221.005"/>
                <l>Heller Stern der nächt'gen Feier,</l>
                <lb n="pwo_221.006"/>
                <l>Sieh, im Glanze strahlt die Aue;</l>
                <lb n="pwo_221.007"/>
                <l>Selbst der Greis hebt seinen Fuß leicht</l>
                <lb n="pwo_221.008"/>
                <l>Und abwirft er seine Sorgen,</l>
                <lb n="pwo_221.009"/>
                <l>Und die Drangsal seiner Jahre</l>
                <lb n="pwo_221.010"/>
                <l>Schwindet ihm in heil'ger Festlust ...&#x201C;</l>
              </lg>
              <lb n="pwo_221.011"/>
              <p>Nachdem der Chorführer Unberufene aus dem Weg der Geweihten <lb n="pwo_221.012"/>
fortgewiesen, stimmt der Chor an:</p>
              <lb n="pwo_221.013"/>
              <lg>
                <l>&#x201E;Laßt ziehn uns mit einander</l>
                <lb n="pwo_221.014"/>
                <l>Zur blumenreichen Aue;</l>
                <lb n="pwo_221.015"/>
                <l>Dort tanzt und jubilieret</l>
                <lb n="pwo_221.016"/>
                <l>Mit ausgelaßner Freude;</l>
                <lb n="pwo_221.017"/>
                <l>  Dem Ernst sei nun ein End' gemacht.&#x201C;</l>
              </lg>
              <lb n="pwo_221.018"/>
              <p>Nun geht er in überschwängliche Hymnen zu Ehren der Demeter über,</p>
              <lb n="pwo_221.019"/>
              <lg>
                <l>&#x201E;Die unsern Gefilden Gedeihen verleiht&#x201C;.</l>
              </lg>
              <lb n="pwo_221.020"/>
              <p>Aus solcher wilden, religiös geweihten Weltlust ist die Komödie <lb n="pwo_221.021"/>
erwachsen.</p>
              <lb n="pwo_221.022"/>
              <p>  Da die sizilische Komödie schnell abblüht, kommt wiederum <lb n="pwo_221.023"/>
wesentlich die Ausbildung dieser Form auf attischem Boden in betracht. <lb n="pwo_221.024"/>
Die vorschreitende Entwicklung aus dem Chorgesang zum Dialog läßt <lb n="pwo_221.025"/>
sich nicht bei geschichtlich gleich klarer Beleuchtung wie auf tragischem <lb n="pwo_221.026"/>
Boden verfolgen. Ebenfalls kamen Masken zur Anwendung, nur <lb n="pwo_221.027"/>
naturgemäß geflissentlich groteskere, wie denn auch das Kostüm des <lb n="pwo_221.028"/>
Chors so wunderlich wie möglich war. Anstelle des tragischen <lb n="pwo_221.029"/>
Kothurns, welcher die Erhebung über die gewöhnlich-irdische Sphäre <lb n="pwo_221.030"/>
und Stilart schon äußerlich markierte, trat der niedrige Sokkos.</p>
              <lb n="pwo_221.031"/>
              <p>  Zunächst blieb die Komödie sich selbst überlassen. Solange sie <lb n="pwo_221.032"/>
den improvisatorischen Charakter nicht abgestreift, konnte sie kaum als <lb n="pwo_221.033"/>
Kunstform gelten. Selbst dann noch verstrich geraume Zeit, bis <lb n="pwo_221.034"/>
man sie der Tragödie äußerlich gleichstellte. Aristoteles beklagt <lb n="pwo_221.035"/>
(Poetik, 5. Kapitel), daß man sich um die Komödie anfangs nicht <lb n="pwo_221.036"/>
ernstlich bekümmerte: &#x201E;So bewilligte auch der Archon erst spät einen
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[221/0235] pwo_221.001 der Mysten, den die „Frösche“ auf die Scene führen, einen Nachklang pwo_221.002 dieses Geistes wie der Formen, in die er sich kleidete. pwo_221.003 „Aufflammen laß den Glutschein, schwing die Fackel in den Händen. pwo_221.004   Jakchos, o Jakchos! pwo_221.005 Heller Stern der nächt'gen Feier, pwo_221.006 Sieh, im Glanze strahlt die Aue; pwo_221.007 Selbst der Greis hebt seinen Fuß leicht pwo_221.008 Und abwirft er seine Sorgen, pwo_221.009 Und die Drangsal seiner Jahre pwo_221.010 Schwindet ihm in heil'ger Festlust ...“ pwo_221.011 Nachdem der Chorführer Unberufene aus dem Weg der Geweihten pwo_221.012 fortgewiesen, stimmt der Chor an: pwo_221.013 „Laßt ziehn uns mit einander pwo_221.014 Zur blumenreichen Aue; pwo_221.015 Dort tanzt und jubilieret pwo_221.016 Mit ausgelaßner Freude; pwo_221.017   Dem Ernst sei nun ein End' gemacht.“ pwo_221.018 Nun geht er in überschwängliche Hymnen zu Ehren der Demeter über, pwo_221.019 „Die unsern Gefilden Gedeihen verleiht“. pwo_221.020 Aus solcher wilden, religiös geweihten Weltlust ist die Komödie pwo_221.021 erwachsen. pwo_221.022   Da die sizilische Komödie schnell abblüht, kommt wiederum pwo_221.023 wesentlich die Ausbildung dieser Form auf attischem Boden in betracht. pwo_221.024 Die vorschreitende Entwicklung aus dem Chorgesang zum Dialog läßt pwo_221.025 sich nicht bei geschichtlich gleich klarer Beleuchtung wie auf tragischem pwo_221.026 Boden verfolgen. Ebenfalls kamen Masken zur Anwendung, nur pwo_221.027 naturgemäß geflissentlich groteskere, wie denn auch das Kostüm des pwo_221.028 Chors so wunderlich wie möglich war. Anstelle des tragischen pwo_221.029 Kothurns, welcher die Erhebung über die gewöhnlich-irdische Sphäre pwo_221.030 und Stilart schon äußerlich markierte, trat der niedrige Sokkos. pwo_221.031   Zunächst blieb die Komödie sich selbst überlassen. Solange sie pwo_221.032 den improvisatorischen Charakter nicht abgestreift, konnte sie kaum als pwo_221.033 Kunstform gelten. Selbst dann noch verstrich geraume Zeit, bis pwo_221.034 man sie der Tragödie äußerlich gleichstellte. Aristoteles beklagt pwo_221.035 (Poetik, 5. Kapitel), daß man sich um die Komödie anfangs nicht pwo_221.036 ernstlich bekümmerte: „So bewilligte auch der Archon erst spät einen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/235
Zitationshilfe: Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/235>, abgerufen am 09.11.2024.