pwo_110.001 Helden- und Liebesgeschichten. Aber die fremde Form pwo_110.002 wird doch schließlich auch von heimischem Leben durchdrungen: wir pwo_110.003 dürfen uns besonders an Grimmelshausens "Simplicissimus" erinnern, pwo_110.004 welcher eine Art Harmonie zwischen Abenteuerlichkeit und Wirklichkeit pwo_110.005 erreicht, indem er eine an bunten Abenteuern reiche Periode des pwo_110.006 nationalen Lebens, den dreißigjährigen Krieg, darstellt. Mehr äußerlich pwo_110.007 auf einen Stoff der deutschen Vergangenheit wandte den Stil der pwo_110.008 Staats-, Liebes- und Heldengeschichte Lohensteins "Arminius". pwo_110.009 Deutschland zeitigt auch eine Travestie des Abenteuer-, Schelmen- pwo_110.010 und Reiseromans in Christian Reuters "Schelmuffsky".
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Jndessen blieb die deutsche Dichtung nicht ausschließlich auf diese pwo_110.012 fremden Pfropfreiser angewiesen, setzte vielmehr eigene, organische pwo_110.013 Triebe der Prosaerzählung an. Noch einmal durfte - ein herrliches pwo_110.014 Zeugnis für den selbstwachsenden und jugendfrischen Geist unseres pwo_110.015 Volkes - die deutsche Dichtung aus dem Urquell echt epischer Kunst pwo_110.016 schöpfen: eine neue Sagenbildung setzt ein, und eine neue Volksdichtungpwo_110.017 entsteht. Wie der Roman das Kennzeichen seines fremden pwo_110.018 Ursprungs schon im Namen trägt, so bezeichnen die Volksbücherpwo_110.019 ihre Herkunft aus der Mitte unseres eigenes Volkes, desjenigen Volkes, pwo_110.020 dessen Name (deutsch aus diutisk) selbst schon nichts anderes pwo_110.021 bedeutet als die Zusammenfassung des zum Volke Gehörigen. Von pwo_110.022 Till Eulenspiegel, von Faust, auf allgemeinerem Boden vom Ewigen pwo_110.023 Juden, von den Schildbürgern liefen thatsächlich zahlreiche einzelne pwo_110.024 Sagen um, die nach einer gewissen Zeit unter Ausführung, Ergänzung pwo_110.025 und Aufschwemmung durch schriftliche bezw. gedruckte Hilfsquellen pwo_110.026 zur litterarisch zusammenfassenden und einheitlich komponierenden pwo_110.027 Behandlung gelangten. Das Episodenhafte lose aneinandergereihter pwo_110.028 Einzelabenteuer tritt auch hier hervor. Der Stil bleibt aber pwo_110.029 schlicht und strebt nach Wirklichkeitsechtheit.
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Dieser gesunde Wirklichkeitssinn, diese schlichte, behagliche Versenkung pwo_110.031 in das bürgerliche Leben offenbart sich auch hier als Eigenart pwo_110.032 der germanischen Völker - man gedenke auch der niederländischen pwo_110.033 Genremalerei -, während der romanische Geist zunächst auf das pwo_110.034 Lebhafte, Phantastische, Fernliegende, Glänzende, Konventionell-Ritterliche pwo_110.035 geht. Das Eingreifen des germanischen Geistes in die Entwicklung pwo_110.036 des Romans bekundet sich demgemäß in Schöpfung des reali=
pwo_110.001 Helden- und Liebesgeschichten. Aber die fremde Form pwo_110.002 wird doch schließlich auch von heimischem Leben durchdrungen: wir pwo_110.003 dürfen uns besonders an Grimmelshausens „Simplicissimus“ erinnern, pwo_110.004 welcher eine Art Harmonie zwischen Abenteuerlichkeit und Wirklichkeit pwo_110.005 erreicht, indem er eine an bunten Abenteuern reiche Periode des pwo_110.006 nationalen Lebens, den dreißigjährigen Krieg, darstellt. Mehr äußerlich pwo_110.007 auf einen Stoff der deutschen Vergangenheit wandte den Stil der pwo_110.008 Staats-, Liebes- und Heldengeschichte Lohensteins „Arminius“. pwo_110.009 Deutschland zeitigt auch eine Travestie des Abenteuer-, Schelmen- pwo_110.010 und Reiseromans in Christian Reuters „Schelmuffsky“.
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Jndessen blieb die deutsche Dichtung nicht ausschließlich auf diese pwo_110.012 fremden Pfropfreiser angewiesen, setzte vielmehr eigene, organische pwo_110.013 Triebe der Prosaerzählung an. Noch einmal durfte – ein herrliches pwo_110.014 Zeugnis für den selbstwachsenden und jugendfrischen Geist unseres pwo_110.015 Volkes – die deutsche Dichtung aus dem Urquell echt epischer Kunst pwo_110.016 schöpfen: eine neue Sagenbildung setzt ein, und eine neue Volksdichtungpwo_110.017 entsteht. Wie der Roman das Kennzeichen seines fremden pwo_110.018 Ursprungs schon im Namen trägt, so bezeichnen die Volksbücherpwo_110.019 ihre Herkunft aus der Mitte unseres eigenes Volkes, desjenigen Volkes, pwo_110.020 dessen Name (deutsch aus diutisk) selbst schon nichts anderes pwo_110.021 bedeutet als die Zusammenfassung des zum Volke Gehörigen. Von pwo_110.022 Till Eulenspiegel, von Faust, auf allgemeinerem Boden vom Ewigen pwo_110.023 Juden, von den Schildbürgern liefen thatsächlich zahlreiche einzelne pwo_110.024 Sagen um, die nach einer gewissen Zeit unter Ausführung, Ergänzung pwo_110.025 und Aufschwemmung durch schriftliche bezw. gedruckte Hilfsquellen pwo_110.026 zur litterarisch zusammenfassenden und einheitlich komponierenden pwo_110.027 Behandlung gelangten. Das Episodenhafte lose aneinandergereihter pwo_110.028 Einzelabenteuer tritt auch hier hervor. Der Stil bleibt aber pwo_110.029 schlicht und strebt nach Wirklichkeitsechtheit.
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Dieser gesunde Wirklichkeitssinn, diese schlichte, behagliche Versenkung pwo_110.031 in das bürgerliche Leben offenbart sich auch hier als Eigenart pwo_110.032 der germanischen Völker – man gedenke auch der niederländischen pwo_110.033 Genremalerei –, während der romanische Geist zunächst auf das pwo_110.034 Lebhafte, Phantastische, Fernliegende, Glänzende, Konventionell-Ritterliche pwo_110.035 geht. Das Eingreifen des germanischen Geistes in die Entwicklung pwo_110.036 des Romans bekundet sich demgemäß in Schöpfung des reali=
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