pwo_096.001 zauberhafte Züge ein. Drastisch äußert sich die Verquickung heterogener pwo_096.002 Dinge, wenn in heidnische Elemente christliche Anschauungen pwo_096.003 hineingetragen werden: so wenn ein weissagender Vogel ein Engel pwo_096.004 Gottes genannt oder wenn nach der Schlacht auf dem Wülpensande pwo_096.005 ein Kloster gebaut wird. Die nachträgliche, äußerlich gebliebene pwo_096.006 Uebertragung christlicher Anschauungen auf den heidnischen Stoff bahnt pwo_096.007 sich schon im Nibelungenlied an.
pwo_096.008
Während indes diese Sagen durch die Sorgfalt ritterlicher Dichter pwo_096.009 eine würdige und im ganzen noch immer harmonische Gestalt gewinnen, pwo_096.010 entarten andere besonders unter Spielmannseinfluß immer pwo_096.011 weiter. Ja selbst diejenigen Sagengestalten, die in der Dichtung bereits pwo_096.012 eine in ihrer Art klassische Form gefunden, sind später unwürdiger pwo_096.013 Herabzerrung ausgesetzt. Anstelle des heiligen Ernstes, mit dem pwo_096.014 der alte Sänger zu seinen Gestalten aufblickte, anstelle der Bewunderung pwo_096.015 und Liebe, mit der sie noch der Dichter der Epopöe hegte, reißt pwo_096.016 ein schwankhafter Ton, eine ironische Beleuchtung ein.
pwo_096.017
Verfolgen wir einige Heldengestalten in ihren litterarhistorischen pwo_096.018 Schicksalen. Schon Theodorich und Hildebrand erliegen arger Herabdrückung. pwo_096.019 Der große Theodorich wird zum jungen, fürwitzigen pwo_096.020 Dietrich, dem gegenüber sein Waffenmeister Hildebrand das weise, pwo_096.021 überlegene Alter repräsentiert, eine Art Vorsehung spielt. So soll pwo_096.022 Dietrich im "Rosengarten" des 13. Jahrhunderts mit Siegfried pwo_096.023 kämpfen, scheut sich aber vor diesem Wagnis. Da versucht Hildebrand pwo_096.024 ihn durch einen Faustschlag zur Wut zu reizen: mit einem Schwerthieb pwo_096.025 rächt Dietrich den Schimpf und stürmt dann gegen Siegfried an. pwo_096.026 Weil er indes lange den Gegner nicht zu besiegen vermag und schon pwo_096.027 sein Ermatten zu befürchten ist, läßt Hildebrand ihm die Kunde zutragen, pwo_096.028 der rächende Schwerthieb habe ihn, den Waffenmeister, getötet. pwo_096.029 Nun flammt Dietrichs Zorn furchtbar auf, und Siegfried muß zu der pwo_096.030 Kriemhild Füßen Schutz suchen. Da sprengt Hildebrand heran: "Du pwo_096.031 hast gesiegt, nun bin ich wiedergeboren!" - Hier sind alle Charaktere pwo_096.032 - Dietrich und Hildebrand wie Siegfried - gleichmäßig ins pwo_096.033 Schwankhafte gewendet. So kam es schließlich zu einer Art Travestie pwo_096.034 des Hildebrandsliedes, zu einer neuen, nunmehr humoristischenpwo_096.035 Behandlung des alten Stoffes. Dies jüngere Hildebrandslied des pwo_096.036 15. Jahrhunderts nimmt einen glücklichen Ausgang. Schließlich wird
pwo_096.001 zauberhafte Züge ein. Drastisch äußert sich die Verquickung heterogener pwo_096.002 Dinge, wenn in heidnische Elemente christliche Anschauungen pwo_096.003 hineingetragen werden: so wenn ein weissagender Vogel ein Engel pwo_096.004 Gottes genannt oder wenn nach der Schlacht auf dem Wülpensande pwo_096.005 ein Kloster gebaut wird. Die nachträgliche, äußerlich gebliebene pwo_096.006 Uebertragung christlicher Anschauungen auf den heidnischen Stoff bahnt pwo_096.007 sich schon im Nibelungenlied an.
pwo_096.008
Während indes diese Sagen durch die Sorgfalt ritterlicher Dichter pwo_096.009 eine würdige und im ganzen noch immer harmonische Gestalt gewinnen, pwo_096.010 entarten andere besonders unter Spielmannseinfluß immer pwo_096.011 weiter. Ja selbst diejenigen Sagengestalten, die in der Dichtung bereits pwo_096.012 eine in ihrer Art klassische Form gefunden, sind später unwürdiger pwo_096.013 Herabzerrung ausgesetzt. Anstelle des heiligen Ernstes, mit dem pwo_096.014 der alte Sänger zu seinen Gestalten aufblickte, anstelle der Bewunderung pwo_096.015 und Liebe, mit der sie noch der Dichter der Epopöe hegte, reißt pwo_096.016 ein schwankhafter Ton, eine ironische Beleuchtung ein.
pwo_096.017
Verfolgen wir einige Heldengestalten in ihren litterarhistorischen pwo_096.018 Schicksalen. Schon Theodorich und Hildebrand erliegen arger Herabdrückung. pwo_096.019 Der große Theodorich wird zum jungen, fürwitzigen pwo_096.020 Dietrich, dem gegenüber sein Waffenmeister Hildebrand das weise, pwo_096.021 überlegene Alter repräsentiert, eine Art Vorsehung spielt. So soll pwo_096.022 Dietrich im „Rosengarten“ des 13. Jahrhunderts mit Siegfried pwo_096.023 kämpfen, scheut sich aber vor diesem Wagnis. Da versucht Hildebrand pwo_096.024 ihn durch einen Faustschlag zur Wut zu reizen: mit einem Schwerthieb pwo_096.025 rächt Dietrich den Schimpf und stürmt dann gegen Siegfried an. pwo_096.026 Weil er indes lange den Gegner nicht zu besiegen vermag und schon pwo_096.027 sein Ermatten zu befürchten ist, läßt Hildebrand ihm die Kunde zutragen, pwo_096.028 der rächende Schwerthieb habe ihn, den Waffenmeister, getötet. pwo_096.029 Nun flammt Dietrichs Zorn furchtbar auf, und Siegfried muß zu der pwo_096.030 Kriemhild Füßen Schutz suchen. Da sprengt Hildebrand heran: „Du pwo_096.031 hast gesiegt, nun bin ich wiedergeboren!“ – Hier sind alle Charaktere pwo_096.032 – Dietrich und Hildebrand wie Siegfried – gleichmäßig ins pwo_096.033 Schwankhafte gewendet. So kam es schließlich zu einer Art Travestie pwo_096.034 des Hildebrandsliedes, zu einer neuen, nunmehr humoristischenpwo_096.035 Behandlung des alten Stoffes. Dies jüngere Hildebrandslied des pwo_096.036 15. Jahrhunderts nimmt einen glücklichen Ausgang. Schließlich wird
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0110"n="96"/><lbn="pwo_096.001"/>
zauberhafte Züge ein. Drastisch äußert sich die Verquickung heterogener <lbn="pwo_096.002"/>
Dinge, wenn in heidnische Elemente christliche Anschauungen <lbn="pwo_096.003"/>
hineingetragen werden: so wenn ein weissagender Vogel ein Engel <lbn="pwo_096.004"/>
Gottes genannt oder wenn nach der Schlacht auf dem Wülpensande <lbn="pwo_096.005"/>
ein Kloster gebaut wird. Die nachträgliche, äußerlich gebliebene <lbn="pwo_096.006"/>
Uebertragung christlicher Anschauungen auf den heidnischen Stoff bahnt <lbn="pwo_096.007"/>
sich schon im Nibelungenlied an.</p><lbn="pwo_096.008"/><p> Während indes diese Sagen durch die Sorgfalt ritterlicher Dichter <lbn="pwo_096.009"/>
eine würdige und im ganzen noch immer harmonische Gestalt gewinnen, <lbn="pwo_096.010"/>
entarten andere besonders unter Spielmannseinfluß immer <lbn="pwo_096.011"/>
weiter. Ja selbst diejenigen Sagengestalten, die in der Dichtung bereits <lbn="pwo_096.012"/>
eine in ihrer Art klassische Form gefunden, sind später unwürdiger <lbn="pwo_096.013"/>
Herabzerrung ausgesetzt. Anstelle des heiligen Ernstes, mit dem <lbn="pwo_096.014"/>
der alte Sänger zu seinen Gestalten aufblickte, anstelle der Bewunderung <lbn="pwo_096.015"/>
und Liebe, mit der sie noch der Dichter der Epopöe hegte, reißt <lbn="pwo_096.016"/>
ein <hirendition="#g">schwankhafter</hi> Ton, eine <hirendition="#g">ironische</hi> Beleuchtung ein.</p><lbn="pwo_096.017"/><p> Verfolgen wir einige Heldengestalten in ihren litterarhistorischen <lbn="pwo_096.018"/>
Schicksalen. Schon Theodorich und Hildebrand erliegen arger Herabdrückung. <lbn="pwo_096.019"/>
Der große Theodorich wird zum jungen, fürwitzigen <lbn="pwo_096.020"/>
Dietrich, dem gegenüber sein Waffenmeister Hildebrand das weise, <lbn="pwo_096.021"/>
überlegene Alter repräsentiert, eine Art Vorsehung spielt. So soll <lbn="pwo_096.022"/>
Dietrich im „Rosengarten“ des 13. Jahrhunderts mit Siegfried <lbn="pwo_096.023"/>
kämpfen, scheut sich aber vor diesem Wagnis. Da versucht Hildebrand <lbn="pwo_096.024"/>
ihn durch einen Faustschlag zur Wut zu reizen: mit einem Schwerthieb <lbn="pwo_096.025"/>
rächt Dietrich den Schimpf und stürmt dann gegen Siegfried an. <lbn="pwo_096.026"/>
Weil er indes lange den Gegner nicht zu besiegen vermag und schon <lbn="pwo_096.027"/>
sein Ermatten zu befürchten ist, läßt Hildebrand ihm die Kunde zutragen, <lbn="pwo_096.028"/>
der rächende Schwerthieb habe ihn, den Waffenmeister, getötet. <lbn="pwo_096.029"/>
Nun flammt Dietrichs Zorn furchtbar auf, und Siegfried muß zu der <lbn="pwo_096.030"/>
Kriemhild Füßen Schutz suchen. Da sprengt Hildebrand heran: „Du <lbn="pwo_096.031"/>
hast gesiegt, nun bin ich wiedergeboren!“– Hier sind alle Charaktere <lbn="pwo_096.032"/>– Dietrich und Hildebrand wie Siegfried – gleichmäßig ins <lbn="pwo_096.033"/>
Schwankhafte gewendet. So kam es schließlich zu einer Art Travestie <lbn="pwo_096.034"/>
des Hildebrandsliedes, zu einer neuen, nunmehr <hirendition="#g">humoristischen</hi><lbn="pwo_096.035"/>
Behandlung des alten Stoffes. Dies jüngere Hildebrandslied des <lbn="pwo_096.036"/>
15. Jahrhunderts nimmt einen glücklichen Ausgang. Schließlich wird
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[96/0110]
pwo_096.001
zauberhafte Züge ein. Drastisch äußert sich die Verquickung heterogener pwo_096.002
Dinge, wenn in heidnische Elemente christliche Anschauungen pwo_096.003
hineingetragen werden: so wenn ein weissagender Vogel ein Engel pwo_096.004
Gottes genannt oder wenn nach der Schlacht auf dem Wülpensande pwo_096.005
ein Kloster gebaut wird. Die nachträgliche, äußerlich gebliebene pwo_096.006
Uebertragung christlicher Anschauungen auf den heidnischen Stoff bahnt pwo_096.007
sich schon im Nibelungenlied an.
pwo_096.008
Während indes diese Sagen durch die Sorgfalt ritterlicher Dichter pwo_096.009
eine würdige und im ganzen noch immer harmonische Gestalt gewinnen, pwo_096.010
entarten andere besonders unter Spielmannseinfluß immer pwo_096.011
weiter. Ja selbst diejenigen Sagengestalten, die in der Dichtung bereits pwo_096.012
eine in ihrer Art klassische Form gefunden, sind später unwürdiger pwo_096.013
Herabzerrung ausgesetzt. Anstelle des heiligen Ernstes, mit dem pwo_096.014
der alte Sänger zu seinen Gestalten aufblickte, anstelle der Bewunderung pwo_096.015
und Liebe, mit der sie noch der Dichter der Epopöe hegte, reißt pwo_096.016
ein schwankhafter Ton, eine ironische Beleuchtung ein.
pwo_096.017
Verfolgen wir einige Heldengestalten in ihren litterarhistorischen pwo_096.018
Schicksalen. Schon Theodorich und Hildebrand erliegen arger Herabdrückung. pwo_096.019
Der große Theodorich wird zum jungen, fürwitzigen pwo_096.020
Dietrich, dem gegenüber sein Waffenmeister Hildebrand das weise, pwo_096.021
überlegene Alter repräsentiert, eine Art Vorsehung spielt. So soll pwo_096.022
Dietrich im „Rosengarten“ des 13. Jahrhunderts mit Siegfried pwo_096.023
kämpfen, scheut sich aber vor diesem Wagnis. Da versucht Hildebrand pwo_096.024
ihn durch einen Faustschlag zur Wut zu reizen: mit einem Schwerthieb pwo_096.025
rächt Dietrich den Schimpf und stürmt dann gegen Siegfried an. pwo_096.026
Weil er indes lange den Gegner nicht zu besiegen vermag und schon pwo_096.027
sein Ermatten zu befürchten ist, läßt Hildebrand ihm die Kunde zutragen, pwo_096.028
der rächende Schwerthieb habe ihn, den Waffenmeister, getötet. pwo_096.029
Nun flammt Dietrichs Zorn furchtbar auf, und Siegfried muß zu der pwo_096.030
Kriemhild Füßen Schutz suchen. Da sprengt Hildebrand heran: „Du pwo_096.031
hast gesiegt, nun bin ich wiedergeboren!“ – Hier sind alle Charaktere pwo_096.032
– Dietrich und Hildebrand wie Siegfried – gleichmäßig ins pwo_096.033
Schwankhafte gewendet. So kam es schließlich zu einer Art Travestie pwo_096.034
des Hildebrandsliedes, zu einer neuen, nunmehr humoristischen pwo_096.035
Behandlung des alten Stoffes. Dies jüngere Hildebrandslied des pwo_096.036
15. Jahrhunderts nimmt einen glücklichen Ausgang. Schließlich wird
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/110>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.