Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

gemeinen Wesen überhaupt.
meine Wohlfahrt am besten befördert undWesens
besser als
die ande-
re.
die gemeine Sicherheit erhalten wird, das
ist, wo die meisten Menschen glückseelig ne-
ben einander leben, auch von auswärtigen
Feinden sicher sind. Hingegen die Art des
gemeinen Wesens ist die schlechteste, wo
die meisten Menschen unglückseelig sind,
das ist, mißvergnügt und in Uneinigkeit le-
ben, auch von auswertigen Feinden nicht
genung sicher seyn. Nemlich die gemeine
Wohlfahrt und Sicherheit ist die Absicht
des gemeinen Wesens (§. 214), das gemei-
ne Wesen selbst, dadurch man diese Ab-
sicht zu erhalten gedencket, das Mittel (§.
912 Met.). Je mehr nun die Absicht er-
halten wird, je besser ist das Mittel, welches
man dazu gebrauchet.

§. 224.

Da die Vollkommenheit in ei-Wie man
die Voll-
kommen-
heit des
gemeinen
Wesens
zu beur-
theilen
hat.
ner Zusammenstimmung des mannigfalti-
gen bestehet (§. 152 Met.), im gemeinen
Wesen aber alles, was zu einer Einrich-
tung und Verwaltung gehöret, mit ei-
nem Worte, alles was auf einige Art
und Weise dazu gehöret, mit der gemeinen
Wohlfahrt und Sicherheit zusammen stim-
men muß (§. 215); so ist klar, wie man
die Vollkommenheit eines gemeinen We-
sens zu beurtheilen hat. Nemlich es ist
weiter nichts von nöthen, als daß wir 1.
sorgfältig alles anmercken, was man dar-
innen der gemeinen Wohlfahrt und Si-

cher-
(Politick) L

gemeinen Weſen uͤberhaupt.
meine Wohlfahrt am beſten befoͤrdert undWeſens
beſſer als
die ande-
re.
die gemeine Sicherheit erhalten wird, das
iſt, wo die meiſten Menſchen gluͤckſeelig ne-
ben einander leben, auch von auswaͤrtigen
Feinden ſicher ſind. Hingegen die Art des
gemeinen Weſens iſt die ſchlechteſte, wo
die meiſten Menſchen ungluͤckſeelig ſind,
das iſt, mißvergnuͤgt und in Uneinigkeit le-
ben, auch von auswertigen Feinden nicht
genung ſicher ſeyn. Nemlich die gemeine
Wohlfahrt und Sicherheit iſt die Abſicht
des gemeinen Weſens (§. 214), das gemei-
ne Weſen ſelbſt, dadurch man dieſe Ab-
ſicht zu erhalten gedencket, das Mittel (§.
912 Met.). Je mehr nun die Abſicht er-
halten wird, je beſſer iſt das Mittel, welches
man dazu gebrauchet.

§. 224.

Da die Vollkommenheit in ei-Wie man
die Voll-
kommen-
heit des
gemeinen
Weſens
zu beur-
theilen
hat.
ner Zuſammenſtimmung des mannigfalti-
gen beſtehet (§. 152 Met.), im gemeinen
Weſen aber alles, was zu einer Einrich-
tung und Verwaltung gehoͤret, mit ei-
nem Worte, alles was auf einige Art
und Weiſe dazu gehoͤret, mit der gemeinen
Wohlfahrt und Sicherheit zuſammen ſtim-
men muß (§. 215); ſo iſt klar, wie man
die Vollkommenheit eines gemeinen We-
ſens zu beurtheilen hat. Nemlich es iſt
weiter nichts von noͤthen, als daß wir 1.
ſorgfaͤltig alles anmercken, was man dar-
innen der gemeinen Wohlfahrt und Si-

cher-
(Politick) L
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0179" n="161"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">gemeinen We&#x017F;en u&#x0364;berhaupt.</hi></fw><lb/>
meine Wohlfahrt am be&#x017F;ten befo&#x0364;rdert und<note place="right">We&#x017F;ens<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er als<lb/>
die ande-<lb/>
re.</note><lb/>
die gemeine Sicherheit erhalten wird, das<lb/>
i&#x017F;t, wo die mei&#x017F;ten Men&#x017F;chen glu&#x0364;ck&#x017F;eelig ne-<lb/>
ben einander leben, auch von auswa&#x0364;rtigen<lb/>
Feinden &#x017F;icher &#x017F;ind. Hingegen die Art des<lb/>
gemeinen We&#x017F;ens i&#x017F;t die &#x017F;chlechte&#x017F;te, wo<lb/>
die mei&#x017F;ten Men&#x017F;chen unglu&#x0364;ck&#x017F;eelig &#x017F;ind,<lb/>
das i&#x017F;t, mißvergnu&#x0364;gt und in Uneinigkeit le-<lb/>
ben, auch von auswertigen Feinden nicht<lb/>
genung &#x017F;icher &#x017F;eyn. Nemlich die gemeine<lb/>
Wohlfahrt und Sicherheit i&#x017F;t die Ab&#x017F;icht<lb/>
des gemeinen We&#x017F;ens (§. 214), das gemei-<lb/>
ne We&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t, dadurch man die&#x017F;e Ab-<lb/>
&#x017F;icht zu erhalten gedencket, das Mittel (§.<lb/>
912 <hi rendition="#aq">Met.</hi>). Je mehr nun die Ab&#x017F;icht er-<lb/>
halten wird, je be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t das Mittel, welches<lb/>
man dazu gebrauchet.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 224.</head>
              <p>Da die Vollkommenheit in ei-<note place="right">Wie man<lb/>
die Voll-<lb/>
kommen-<lb/>
heit des<lb/>
gemeinen<lb/>
We&#x017F;ens<lb/>
zu beur-<lb/>
theilen<lb/>
hat.</note><lb/>
ner Zu&#x017F;ammen&#x017F;timmung des mannigfalti-<lb/>
gen be&#x017F;tehet (§. 152 <hi rendition="#aq">Met.</hi>), im gemeinen<lb/>
We&#x017F;en aber alles, was zu einer Einrich-<lb/>
tung und Verwaltung geho&#x0364;ret, mit ei-<lb/>
nem Worte, alles was auf einige Art<lb/>
und Wei&#x017F;e dazu geho&#x0364;ret, mit der gemeinen<lb/>
Wohlfahrt und Sicherheit zu&#x017F;ammen &#x017F;tim-<lb/>
men muß (§. 215); &#x017F;o i&#x017F;t klar, wie man<lb/>
die Vollkommenheit eines gemeinen We-<lb/>
&#x017F;ens zu beurtheilen hat. Nemlich es i&#x017F;t<lb/>
weiter nichts von no&#x0364;then, als daß wir 1.<lb/>
&#x017F;orgfa&#x0364;ltig alles anmercken, was man dar-<lb/>
innen der gemeinen Wohlfahrt und Si-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">(<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Politick</hi></hi>) L</fw><fw place="bottom" type="catch">cher-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[161/0179] gemeinen Weſen uͤberhaupt. meine Wohlfahrt am beſten befoͤrdert und die gemeine Sicherheit erhalten wird, das iſt, wo die meiſten Menſchen gluͤckſeelig ne- ben einander leben, auch von auswaͤrtigen Feinden ſicher ſind. Hingegen die Art des gemeinen Weſens iſt die ſchlechteſte, wo die meiſten Menſchen ungluͤckſeelig ſind, das iſt, mißvergnuͤgt und in Uneinigkeit le- ben, auch von auswertigen Feinden nicht genung ſicher ſeyn. Nemlich die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit iſt die Abſicht des gemeinen Weſens (§. 214), das gemei- ne Weſen ſelbſt, dadurch man dieſe Ab- ſicht zu erhalten gedencket, das Mittel (§. 912 Met.). Je mehr nun die Abſicht er- halten wird, je beſſer iſt das Mittel, welches man dazu gebrauchet. Weſens beſſer als die ande- re. §. 224.Da die Vollkommenheit in ei- ner Zuſammenſtimmung des mannigfalti- gen beſtehet (§. 152 Met.), im gemeinen Weſen aber alles, was zu einer Einrich- tung und Verwaltung gehoͤret, mit ei- nem Worte, alles was auf einige Art und Weiſe dazu gehoͤret, mit der gemeinen Wohlfahrt und Sicherheit zuſammen ſtim- men muß (§. 215); ſo iſt klar, wie man die Vollkommenheit eines gemeinen We- ſens zu beurtheilen hat. Nemlich es iſt weiter nichts von noͤthen, als daß wir 1. ſorgfaͤltig alles anmercken, was man dar- innen der gemeinen Wohlfahrt und Si- cher- Wie man die Voll- kommen- heit des gemeinen Weſens zu beur- theilen hat. (Politick) L

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/179
Zitationshilfe: Wolff, Christian von: Vernünfftige Gedancken von dem Gesellschaftlichen Leben der Menschen. Halle (Saale), 1721, S. 161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_gesellschaftlichesleben_1721/179>, abgerufen am 01.05.2024.