Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zehentes Buch, erstes Capitel.

Einfall oder barokischen Ausdruk ihrer Empfindungen
wo nicht zu lachen macht, doch dergestalt abkühlt, daß
es ihm hernach sehr schwer wird, uns wieder in die
Fassung zu sezen, worinn er uns haben möchte. -- Man
tadelt das -- und denkt nicht daran, daß seine Stüke
eben darinn natürliche Abbildungen des menschlichen Le-
bens sind.

Das Leben der meisten Menschen, und (wenn wir
es sagen dürften) der Lebenslauf der grossen Staats-
Körper selbst, in so fern wir sie als eben so viel mora-
lische Wesen betrachten, gleicht den Haupt- und Staats-
Actionen im alten gothischen Geschmak in so vielen
Puncten, daß man beynahe auf die Gedanken kommen
möchte, die Erfinder dieser leztern seyen klüger gewesen
als man gemeiniglich denkt, und hätten, wofern sie
nicht gar die heimliche Absicht gehabt, das menschliche
Leben lächerlich zu machen, wenigstens die Natur eben
so getreu nachahmen wollen, als die Griechen sich an-
gelegen seyn liessen sie zu verschönern. Um izo nichts
von der zufälligen Aehnlichkeit zu sagen, daß in diesen
Stüken, so wie im Leben, die wichtigsten Rollen sehr
oft gerade durch die schlechtesten Acteurs gespielt wer-
den -- was kan ähnlicher seyn, als es beyde Arten der
Haupt und Staats-Actionen einander in der Anlage,
in der Abtheilung und Disposition der Scenen, im
Knoten und in der Entwiklung zu seyn pflegen. Wie
selten fragen die Urheber der einen und der andern sich
selbst, warum sie dieses oder jenes gerade so und nicht

anders

[Agath. II. Th.] N

Zehentes Buch, erſtes Capitel.

Einfall oder barokiſchen Ausdruk ihrer Empfindungen
wo nicht zu lachen macht, doch dergeſtalt abkuͤhlt, daß
es ihm hernach ſehr ſchwer wird, uns wieder in die
Faſſung zu ſezen, worinn er uns haben moͤchte. ‒‒ Man
tadelt das ‒‒ und denkt nicht daran, daß ſeine Stuͤke
eben darinn natuͤrliche Abbildungen des menſchlichen Le-
bens ſind.

Das Leben der meiſten Menſchen, und (wenn wir
es ſagen duͤrften) der Lebenslauf der groſſen Staats-
Koͤrper ſelbſt, in ſo fern wir ſie als eben ſo viel mora-
liſche Weſen betrachten, gleicht den Haupt- und Staats-
Actionen im alten gothiſchen Geſchmak in ſo vielen
Puncten, daß man beynahe auf die Gedanken kommen
moͤchte, die Erfinder dieſer leztern ſeyen kluͤger geweſen
als man gemeiniglich denkt, und haͤtten, wofern ſie
nicht gar die heimliche Abſicht gehabt, das menſchliche
Leben laͤcherlich zu machen, wenigſtens die Natur eben
ſo getreu nachahmen wollen, als die Griechen ſich an-
gelegen ſeyn lieſſen ſie zu verſchoͤnern. Um izo nichts
von der zufaͤlligen Aehnlichkeit zu ſagen, daß in dieſen
Stuͤken, ſo wie im Leben, die wichtigſten Rollen ſehr
oft gerade durch die ſchlechteſten Acteurs geſpielt wer-
den ‒‒ was kan aͤhnlicher ſeyn, als es beyde Arten der
Haupt und Staats-Actionen einander in der Anlage,
in der Abtheilung und Diſpoſition der Scenen, im
Knoten und in der Entwiklung zu ſeyn pflegen. Wie
ſelten fragen die Urheber der einen und der andern ſich
ſelbſt, warum ſie dieſes oder jenes gerade ſo und nicht

anders

[Agath. II. Th.] N

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0195" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zehentes Buch, er&#x017F;tes Capitel.</hi></fw><lb/>
Einfall oder baroki&#x017F;chen Ausdruk ihrer Empfindungen<lb/>
wo nicht zu lachen macht, doch derge&#x017F;talt abku&#x0364;hlt, daß<lb/>
es ihm hernach &#x017F;ehr &#x017F;chwer wird, uns wieder in die<lb/>
Fa&#x017F;&#x017F;ung zu &#x017F;ezen, worinn er uns haben mo&#x0364;chte. &#x2012;&#x2012; Man<lb/>
tadelt das &#x2012;&#x2012; und denkt nicht daran, daß &#x017F;eine Stu&#x0364;ke<lb/>
eben darinn natu&#x0364;rliche Abbildungen des men&#x017F;chlichen Le-<lb/>
bens &#x017F;ind.</p><lb/>
            <p>Das Leben der mei&#x017F;ten Men&#x017F;chen, und (wenn wir<lb/>
es &#x017F;agen du&#x0364;rften) der Lebenslauf der gro&#x017F;&#x017F;en Staats-<lb/>
Ko&#x0364;rper &#x017F;elb&#x017F;t, in &#x017F;o fern wir &#x017F;ie als eben &#x017F;o viel mora-<lb/>
li&#x017F;che We&#x017F;en betrachten, gleicht den Haupt- und Staats-<lb/>
Actionen im alten gothi&#x017F;chen Ge&#x017F;chmak in &#x017F;o vielen<lb/>
Puncten, daß man beynahe auf die Gedanken kommen<lb/>
mo&#x0364;chte, die Erfinder die&#x017F;er leztern &#x017F;eyen klu&#x0364;ger gewe&#x017F;en<lb/>
als man gemeiniglich denkt, und ha&#x0364;tten, wofern &#x017F;ie<lb/>
nicht gar die heimliche Ab&#x017F;icht gehabt, das men&#x017F;chliche<lb/>
Leben la&#x0364;cherlich zu machen, wenig&#x017F;tens die Natur eben<lb/>
&#x017F;o getreu nachahmen wollen, als die Griechen &#x017F;ich an-<lb/>
gelegen &#x017F;eyn lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie zu ver&#x017F;cho&#x0364;nern. Um izo nichts<lb/>
von der zufa&#x0364;lligen Aehnlichkeit zu &#x017F;agen, daß in die&#x017F;en<lb/>
Stu&#x0364;ken, &#x017F;o wie im Leben, die wichtig&#x017F;ten Rollen &#x017F;ehr<lb/>
oft gerade durch die &#x017F;chlechte&#x017F;ten Acteurs ge&#x017F;pielt wer-<lb/>
den &#x2012;&#x2012; was kan a&#x0364;hnlicher &#x017F;eyn, als es beyde Arten der<lb/>
Haupt und Staats-Actionen einander in der Anlage,<lb/>
in der Abtheilung und Di&#x017F;po&#x017F;ition der Scenen, im<lb/>
Knoten und in der Entwiklung zu &#x017F;eyn pflegen. Wie<lb/>
&#x017F;elten fragen die Urheber der einen und der andern &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t, warum &#x017F;ie die&#x017F;es oder jenes gerade &#x017F;o und nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">[Agath. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th.] N</fw><fw place="bottom" type="catch">anders</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0195] Zehentes Buch, erſtes Capitel. Einfall oder barokiſchen Ausdruk ihrer Empfindungen wo nicht zu lachen macht, doch dergeſtalt abkuͤhlt, daß es ihm hernach ſehr ſchwer wird, uns wieder in die Faſſung zu ſezen, worinn er uns haben moͤchte. ‒‒ Man tadelt das ‒‒ und denkt nicht daran, daß ſeine Stuͤke eben darinn natuͤrliche Abbildungen des menſchlichen Le- bens ſind. Das Leben der meiſten Menſchen, und (wenn wir es ſagen duͤrften) der Lebenslauf der groſſen Staats- Koͤrper ſelbſt, in ſo fern wir ſie als eben ſo viel mora- liſche Weſen betrachten, gleicht den Haupt- und Staats- Actionen im alten gothiſchen Geſchmak in ſo vielen Puncten, daß man beynahe auf die Gedanken kommen moͤchte, die Erfinder dieſer leztern ſeyen kluͤger geweſen als man gemeiniglich denkt, und haͤtten, wofern ſie nicht gar die heimliche Abſicht gehabt, das menſchliche Leben laͤcherlich zu machen, wenigſtens die Natur eben ſo getreu nachahmen wollen, als die Griechen ſich an- gelegen ſeyn lieſſen ſie zu verſchoͤnern. Um izo nichts von der zufaͤlligen Aehnlichkeit zu ſagen, daß in dieſen Stuͤken, ſo wie im Leben, die wichtigſten Rollen ſehr oft gerade durch die ſchlechteſten Acteurs geſpielt wer- den ‒‒ was kan aͤhnlicher ſeyn, als es beyde Arten der Haupt und Staats-Actionen einander in der Anlage, in der Abtheilung und Diſpoſition der Scenen, im Knoten und in der Entwiklung zu ſeyn pflegen. Wie ſelten fragen die Urheber der einen und der andern ſich ſelbſt, warum ſie dieſes oder jenes gerade ſo und nicht anders [Agath. II. Th.] N

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/195
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/195>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.