Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

Mangel an angenehmen Eindrüken uns in einen be-
schwerlichen Mittelstand zwischen Seyn und Nichtseyn
versenkt --- in einem solchen Zustande, ist die Seele be-
gierig, einen jeden Gegenstand zu umfassen, der sie
aus diesem unleidlichen Stillstand ihrer Kräfte ziehen
kan, und also am besten aufgelegt, den Reiz sittlicher
und intellectualischer Schönheiten zu empfinden. Aller-
dings würde ein trokner Zergliederer metaphysischer Be-
griffe sich nicht dazu geschikt haben, solche Gegen-
stände für einen Menschen zu zurichten, der zu einer
scharfen Aufmerksamkeit eben so ungeduldig als unver-
mögend war. Allein die Beredsamkeit des Homers
der Philosophen wußte sie auf eine so reizende Art für
die Einbildungs-Kraft zu vercörpern, wußte die Lei-
denschaften und innersten Triebe des Herzens so geschikt
für sie ins Spiel zu sezen, daß sie nicht anders als ge-
fallen und rühren konnten. Hiezu kam noch die Jugend
des Tyrannen, welche seine noch nicht verhärtete Seele
neuer Eindrüke fähig machte. Warum sollte es also
nicht möglich gewesen seyn, ihm unter solchen Umstän-
den auf etliche Wochen die Liebe der Tugend einzuflös-
sen, da hiezu weiter nichts nöthig war, als seinen
Neigungen unvermerkt andre Gegenstände an die Stelle
derjenigen, deren er überdrüssig war, zu unterschie-
ben --- Denn in der That war seine Bekehrung nichts
anders, als daß er nunmehr, anstatt irgend einer Wol-
lust-athmenden Nymphe, ein schönes Phantom der Tu-
gend umarmte, und statt in Syracusischem Weine sich
in platonischen Jdeen berauschte --- und daß eben diese

Eitelkeit,

Agathon.

Mangel an angenehmen Eindruͤken uns in einen be-
ſchwerlichen Mittelſtand zwiſchen Seyn und Nichtſeyn
verſenkt ‒‒‒ in einem ſolchen Zuſtande, iſt die Seele be-
gierig, einen jeden Gegenſtand zu umfaſſen, der ſie
aus dieſem unleidlichen Stillſtand ihrer Kraͤfte ziehen
kan, und alſo am beſten aufgelegt, den Reiz ſittlicher
und intellectualiſcher Schoͤnheiten zu empfinden. Aller-
dings wuͤrde ein trokner Zergliederer metaphyſiſcher Be-
griffe ſich nicht dazu geſchikt haben, ſolche Gegen-
ſtaͤnde fuͤr einen Menſchen zu zurichten, der zu einer
ſcharfen Aufmerkſamkeit eben ſo ungeduldig als unver-
moͤgend war. Allein die Beredſamkeit des Homers
der Philoſophen wußte ſie auf eine ſo reizende Art fuͤr
die Einbildungs-Kraft zu vercoͤrpern, wußte die Lei-
denſchaften und innerſten Triebe des Herzens ſo geſchikt
fuͤr ſie ins Spiel zu ſezen, daß ſie nicht anders als ge-
fallen und ruͤhren konnten. Hiezu kam noch die Jugend
des Tyrannen, welche ſeine noch nicht verhaͤrtete Seele
neuer Eindruͤke faͤhig machte. Warum ſollte es alſo
nicht moͤglich geweſen ſeyn, ihm unter ſolchen Umſtaͤn-
den auf etliche Wochen die Liebe der Tugend einzufloͤſ-
ſen, da hiezu weiter nichts noͤthig war, als ſeinen
Neigungen unvermerkt andre Gegenſtaͤnde an die Stelle
derjenigen, deren er uͤberdruͤſſig war, zu unterſchie-
ben ‒‒‒ Denn in der That war ſeine Bekehrung nichts
anders, als daß er nunmehr, anſtatt irgend einer Wol-
luſt-athmenden Nymphe, ein ſchoͤnes Phantom der Tu-
gend umarmte, und ſtatt in Syracuſiſchem Weine ſich
in platoniſchen Jdeen berauſchte ‒‒‒ und daß eben dieſe

Eitelkeit,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0116" n="114"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon.</hi></hi></fw><lb/>
Mangel an angenehmen Eindru&#x0364;ken uns in einen be-<lb/>
&#x017F;chwerlichen Mittel&#x017F;tand zwi&#x017F;chen Seyn und Nicht&#x017F;eyn<lb/>
ver&#x017F;enkt &#x2012;&#x2012;&#x2012; in einem &#x017F;olchen Zu&#x017F;tande, i&#x017F;t die Seele be-<lb/>
gierig, einen jeden Gegen&#x017F;tand zu umfa&#x017F;&#x017F;en, der &#x017F;ie<lb/>
aus die&#x017F;em unleidlichen Still&#x017F;tand ihrer Kra&#x0364;fte ziehen<lb/>
kan, und al&#x017F;o am be&#x017F;ten aufgelegt, den Reiz &#x017F;ittlicher<lb/>
und intellectuali&#x017F;cher Scho&#x0364;nheiten zu empfinden. Aller-<lb/>
dings wu&#x0364;rde ein trokner Zergliederer metaphy&#x017F;i&#x017F;cher Be-<lb/>
griffe &#x017F;ich nicht dazu ge&#x017F;chikt haben, &#x017F;olche Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde fu&#x0364;r einen Men&#x017F;chen zu zurichten, der zu einer<lb/>
&#x017F;charfen Aufmerk&#x017F;amkeit eben &#x017F;o ungeduldig als unver-<lb/>
mo&#x0364;gend war. Allein die Bered&#x017F;amkeit des Homers<lb/>
der Philo&#x017F;ophen wußte &#x017F;ie auf eine &#x017F;o reizende Art fu&#x0364;r<lb/>
die Einbildungs-Kraft zu verco&#x0364;rpern, wußte die Lei-<lb/>
den&#x017F;chaften und inner&#x017F;ten Triebe des Herzens &#x017F;o ge&#x017F;chikt<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ie ins Spiel zu &#x017F;ezen, daß &#x017F;ie nicht anders als ge-<lb/>
fallen und ru&#x0364;hren konnten. Hiezu kam noch die Jugend<lb/>
des Tyrannen, welche &#x017F;eine noch nicht verha&#x0364;rtete Seele<lb/>
neuer Eindru&#x0364;ke fa&#x0364;hig machte. Warum &#x017F;ollte es al&#x017F;o<lb/>
nicht mo&#x0364;glich gewe&#x017F;en &#x017F;eyn, ihm unter &#x017F;olchen Um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
den auf etliche Wochen die Liebe der Tugend einzuflo&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en, da hiezu weiter nichts no&#x0364;thig war, als &#x017F;einen<lb/>
Neigungen unvermerkt andre Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde an die Stelle<lb/>
derjenigen, deren er u&#x0364;berdru&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig war, zu unter&#x017F;chie-<lb/>
ben &#x2012;&#x2012;&#x2012; Denn in der That war &#x017F;eine Bekehrung nichts<lb/>
anders, als daß er nunmehr, an&#x017F;tatt irgend einer Wol-<lb/>
lu&#x017F;t-athmenden Nymphe, ein &#x017F;cho&#x0364;nes Phantom der Tu-<lb/>
gend umarmte, und &#x017F;tatt in Syracu&#x017F;i&#x017F;chem Weine &#x017F;ich<lb/>
in platoni&#x017F;chen Jdeen berau&#x017F;chte &#x2012;&#x2012;&#x2012; und daß eben die&#x017F;e<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Eitelkeit,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[114/0116] Agathon. Mangel an angenehmen Eindruͤken uns in einen be- ſchwerlichen Mittelſtand zwiſchen Seyn und Nichtſeyn verſenkt ‒‒‒ in einem ſolchen Zuſtande, iſt die Seele be- gierig, einen jeden Gegenſtand zu umfaſſen, der ſie aus dieſem unleidlichen Stillſtand ihrer Kraͤfte ziehen kan, und alſo am beſten aufgelegt, den Reiz ſittlicher und intellectualiſcher Schoͤnheiten zu empfinden. Aller- dings wuͤrde ein trokner Zergliederer metaphyſiſcher Be- griffe ſich nicht dazu geſchikt haben, ſolche Gegen- ſtaͤnde fuͤr einen Menſchen zu zurichten, der zu einer ſcharfen Aufmerkſamkeit eben ſo ungeduldig als unver- moͤgend war. Allein die Beredſamkeit des Homers der Philoſophen wußte ſie auf eine ſo reizende Art fuͤr die Einbildungs-Kraft zu vercoͤrpern, wußte die Lei- denſchaften und innerſten Triebe des Herzens ſo geſchikt fuͤr ſie ins Spiel zu ſezen, daß ſie nicht anders als ge- fallen und ruͤhren konnten. Hiezu kam noch die Jugend des Tyrannen, welche ſeine noch nicht verhaͤrtete Seele neuer Eindruͤke faͤhig machte. Warum ſollte es alſo nicht moͤglich geweſen ſeyn, ihm unter ſolchen Umſtaͤn- den auf etliche Wochen die Liebe der Tugend einzufloͤſ- ſen, da hiezu weiter nichts noͤthig war, als ſeinen Neigungen unvermerkt andre Gegenſtaͤnde an die Stelle derjenigen, deren er uͤberdruͤſſig war, zu unterſchie- ben ‒‒‒ Denn in der That war ſeine Bekehrung nichts anders, als daß er nunmehr, anſtatt irgend einer Wol- luſt-athmenden Nymphe, ein ſchoͤnes Phantom der Tu- gend umarmte, und ſtatt in Syracuſiſchem Weine ſich in platoniſchen Jdeen berauſchte ‒‒‒ und daß eben dieſe Eitelkeit,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/116
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/116>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.