aber sie sind vorhanden und wenn sich die Religion des See- mannes wenig im Aeußern und in seinen Worten zeigt, so ruht sie tief im Innern seines Herzens und giebt sich in Thaten kund, die einer edlen Gesinnung entstammen.
Daß diese Religion mit Aberglauben verbunden, ja öfter von ihm überwuchert ist, erklärt sich ebenfalls leicht aus den Verhältnissen und ist viel eher zu entschuldigen, als bei anderen Klassen. Wenn die angeblichen Wunder von Lourdes, Marpingen und Dittrichswalde so viele Tausende von intelligenten Gläubigen finden, wenn der Spiritismus in den höchsten Klassen der Ge- sellschaft seine Triumphe feiert, darf man dem Matrosen gewiß keinen Vorwurf daraus machen, wenn sein ungeschulter Geist gewisse Wirkungen übernatürlichen Ursachen zuschreibt. Bei seinen vielen und weiten Reisen hat er so viel Wunderbares gesehen und erlebt, für das ihm seine geringe geistige Entwickelung keine Erklärung zu geben vermag. Die Natur offenbart sich ihm in so großem Styl und unter so ungewöhnlichen Verhältnissen; er erblickt räthselhafte Erscheinungen, er hört Geräusche und fühlt Einflüsse, von denen er sich auf einfache Weise keine Rechenschaft zu geben vermag -- da ist es nur natürlich, daß solche Wahrnehmungen dem Aberglauben Nahrung geben, daß der Matrose das Segeln am Freitage für ein Unglück hält, daß er in den electrischen Elmsfeuern, welche bei Gewittern mit ihren bleichen grünlichen Schein die eisenbeschlagenen Spitzen der Masten und Raaen Irrlichtern gleich umflattern, die Seelen verunglückter Kameraden erblickt und auf die Existenz des Klabautermann schwört.
Doch andrerseits wieder gewinnt dieser Aberglaube nie so viel Gewalt über ihn, um ihn seiner Pflicht untreu werden zu lassen. Er bleibt bei alledem practisch und ein Axiom seiner Religion ist "hilf dir selbst, so wird Gott dir helfen". Er vertraut auf die Vorsehung, aber auch auf Anker und Ketten, auf Taue und Segel und wenn er auch an die Erscheinung des Klabautermann und das Unglück glaubt,
Eine erſte Seereiſe
aber ſie ſind vorhanden und wenn ſich die Religion des See- mannes wenig im Aeußern und in ſeinen Worten zeigt, ſo ruht ſie tief im Innern ſeines Herzens und giebt ſich in Thaten kund, die einer edlen Geſinnung entſtammen.
Daß dieſe Religion mit Aberglauben verbunden, ja öfter von ihm überwuchert iſt, erklärt ſich ebenfalls leicht aus den Verhältniſſen und iſt viel eher zu entſchuldigen, als bei anderen Klaſſen. Wenn die angeblichen Wunder von Lourdes, Marpingen und Dittrichswalde ſo viele Tauſende von intelligenten Gläubigen finden, wenn der Spiritismus in den höchſten Klaſſen der Ge- ſellſchaft ſeine Triumphe feiert, darf man dem Matroſen gewiß keinen Vorwurf daraus machen, wenn ſein ungeſchulter Geiſt gewiſſe Wirkungen übernatürlichen Urſachen zuſchreibt. Bei ſeinen vielen und weiten Reiſen hat er ſo viel Wunderbares geſehen und erlebt, für das ihm ſeine geringe geiſtige Entwickelung keine Erklärung zu geben vermag. Die Natur offenbart ſich ihm in ſo großem Styl und unter ſo ungewöhnlichen Verhältniſſen; er erblickt räthſelhafte Erſcheinungen, er hört Geräuſche und fühlt Einflüſſe, von denen er ſich auf einfache Weiſe keine Rechenſchaft zu geben vermag — da iſt es nur natürlich, daß ſolche Wahrnehmungen dem Aberglauben Nahrung geben, daß der Matroſe das Segeln am Freitage für ein Unglück hält, daß er in den electriſchen Elmsfeuern, welche bei Gewittern mit ihren bleichen grünlichen Schein die eiſenbeſchlagenen Spitzen der Maſten und Raaen Irrlichtern gleich umflattern, die Seelen verunglückter Kameraden erblickt und auf die Exiſtenz des Klabautermann ſchwört.
Doch andrerſeits wieder gewinnt dieſer Aberglaube nie ſo viel Gewalt über ihn, um ihn ſeiner Pflicht untreu werden zu laſſen. Er bleibt bei alledem practiſch und ein Axiom ſeiner Religion iſt „hilf dir ſelbſt, ſo wird Gott dir helfen“. Er vertraut auf die Vorſehung, aber auch auf Anker und Ketten, auf Taue und Segel und wenn er auch an die Erſcheinung des Klabautermann und das Unglück glaubt,
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0069"n="57"/><fwplace="top"type="header">Eine erſte Seereiſe</fw><lb/>
aber ſie ſind vorhanden und wenn ſich die Religion des See-<lb/>
mannes wenig im Aeußern und in ſeinen Worten zeigt, ſo ruht<lb/>ſie tief im Innern ſeines Herzens und giebt ſich in Thaten<lb/>
kund, die einer edlen Geſinnung entſtammen.</p><lb/><p>Daß dieſe Religion mit Aberglauben verbunden, ja öfter<lb/>
von ihm überwuchert iſt, erklärt ſich ebenfalls leicht aus den<lb/>
Verhältniſſen und iſt viel eher zu entſchuldigen, als bei anderen<lb/>
Klaſſen. Wenn die angeblichen Wunder von Lourdes, Marpingen<lb/>
und Dittrichswalde ſo viele Tauſende von intelligenten Gläubigen<lb/>
finden, wenn der Spiritismus in den höchſten Klaſſen der Ge-<lb/>ſellſchaft ſeine Triumphe feiert, darf man dem Matroſen gewiß<lb/>
keinen Vorwurf daraus machen, wenn ſein ungeſchulter Geiſt<lb/>
gewiſſe Wirkungen übernatürlichen Urſachen zuſchreibt. Bei ſeinen<lb/>
vielen und weiten Reiſen hat er ſo viel Wunderbares geſehen<lb/>
und erlebt, für das ihm ſeine geringe geiſtige Entwickelung keine<lb/>
Erklärung zu geben vermag. Die Natur offenbart ſich ihm in ſo<lb/>
großem Styl und unter ſo ungewöhnlichen Verhältniſſen; er erblickt<lb/>
räthſelhafte Erſcheinungen, er hört Geräuſche und fühlt Einflüſſe,<lb/>
von denen er ſich auf einfache Weiſe keine Rechenſchaft zu geben<lb/>
vermag — da iſt es nur natürlich, daß ſolche Wahrnehmungen<lb/>
dem Aberglauben Nahrung geben, daß der Matroſe das Segeln<lb/>
am Freitage für ein Unglück hält, daß er in den electriſchen<lb/>
Elmsfeuern, welche bei Gewittern mit ihren bleichen grünlichen<lb/>
Schein die eiſenbeſchlagenen Spitzen der Maſten und Raaen<lb/>
Irrlichtern gleich umflattern, die Seelen verunglückter Kameraden<lb/>
erblickt und auf die Exiſtenz des Klabautermann ſchwört.</p><lb/><p>Doch andrerſeits wieder gewinnt dieſer Aberglaube<lb/>
nie ſo viel Gewalt über ihn, um ihn ſeiner Pflicht untreu<lb/>
werden zu laſſen. Er bleibt bei alledem practiſch und ein<lb/>
Axiom ſeiner Religion iſt „hilf dir ſelbſt, ſo wird Gott<lb/>
dir helfen“. Er vertraut auf die Vorſehung, aber auch auf<lb/>
Anker und Ketten, auf Taue und Segel und wenn er auch an<lb/>
die Erſcheinung des Klabautermann und das Unglück glaubt,<lb/></p></div></body></text></TEI>
[57/0069]
Eine erſte Seereiſe
aber ſie ſind vorhanden und wenn ſich die Religion des See-
mannes wenig im Aeußern und in ſeinen Worten zeigt, ſo ruht
ſie tief im Innern ſeines Herzens und giebt ſich in Thaten
kund, die einer edlen Geſinnung entſtammen.
Daß dieſe Religion mit Aberglauben verbunden, ja öfter
von ihm überwuchert iſt, erklärt ſich ebenfalls leicht aus den
Verhältniſſen und iſt viel eher zu entſchuldigen, als bei anderen
Klaſſen. Wenn die angeblichen Wunder von Lourdes, Marpingen
und Dittrichswalde ſo viele Tauſende von intelligenten Gläubigen
finden, wenn der Spiritismus in den höchſten Klaſſen der Ge-
ſellſchaft ſeine Triumphe feiert, darf man dem Matroſen gewiß
keinen Vorwurf daraus machen, wenn ſein ungeſchulter Geiſt
gewiſſe Wirkungen übernatürlichen Urſachen zuſchreibt. Bei ſeinen
vielen und weiten Reiſen hat er ſo viel Wunderbares geſehen
und erlebt, für das ihm ſeine geringe geiſtige Entwickelung keine
Erklärung zu geben vermag. Die Natur offenbart ſich ihm in ſo
großem Styl und unter ſo ungewöhnlichen Verhältniſſen; er erblickt
räthſelhafte Erſcheinungen, er hört Geräuſche und fühlt Einflüſſe,
von denen er ſich auf einfache Weiſe keine Rechenſchaft zu geben
vermag — da iſt es nur natürlich, daß ſolche Wahrnehmungen
dem Aberglauben Nahrung geben, daß der Matroſe das Segeln
am Freitage für ein Unglück hält, daß er in den electriſchen
Elmsfeuern, welche bei Gewittern mit ihren bleichen grünlichen
Schein die eiſenbeſchlagenen Spitzen der Maſten und Raaen
Irrlichtern gleich umflattern, die Seelen verunglückter Kameraden
erblickt und auf die Exiſtenz des Klabautermann ſchwört.
Doch andrerſeits wieder gewinnt dieſer Aberglaube
nie ſo viel Gewalt über ihn, um ihn ſeiner Pflicht untreu
werden zu laſſen. Er bleibt bei alledem practiſch und ein
Axiom ſeiner Religion iſt „hilf dir ſelbſt, ſo wird Gott
dir helfen“. Er vertraut auf die Vorſehung, aber auch auf
Anker und Ketten, auf Taue und Segel und wenn er auch an
die Erſcheinung des Klabautermann und das Unglück glaubt,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Werner, Reinhold von: Erinnerungen und Bilder aus dem Seeleben. Berlin, 1880, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/werner_seeleben_1880/69>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.