Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613.Der güldene Griff. muß man darvon etwas melden/ auff daß dardurch erwiesen wer-de/ wie die Erkentnis nicht aus den Büchern/ als von dem obje- cto in das Auge des Erkenners fliesse/ sondern viel mehr vom Aug oder Erkenner/ in das objectum, es wird gemeynet vnd dafürge- halten/ daß die Bücher oder Schrifft des Buchstaben/ die Er- kentnis hinein wircke/ vnnd den Leser von aussen zu/ das Vrtheil vnd Erkentnis vom Buch in den Menschen eingetragen werde/ welches doch nicht ist/ denn alles was da außwendig in die guten vnd nützlichen Bücher geschrieben ist/ ist zuvor in vns/ vnd so wir es hören oder lesen/ so muß trawen die Erkentnis oder judicium in vns seyn vber das Buch/ das Buch ist ausser vns/ vnnd kan sich selber nicht lesen/ es kan auch nicht reden/ der Buchstab ist ausser vns/ aber der Verstand des Buchstabens ist in vns/ in vns ist die Erkentnis vnd das Vrtheil/ vnd nicht im Buch/ erwecket vnd er- mahnet werden wir wohl dardurch/ auff daß wir kommen zum innern Schatz zur Weißheit/ Es folget aber drumb nicht daß die Erkendtnis oder Weißheit von aussen zu hinein durch den Buchstäben getragen werde/ dann were dem also/ so würden alle Leser aus dem Buch Verstand bekommen/ vnd nicht sagen dürf- fen/ Jch verstehe es nicht/ oder ich weis es nicht außzulegen/ gleich wie ein Accidens nicht kan wircken die Substantiam, vnnd ein Schatten nicht kan machen das Wesen selbst/ Also mag kein Buch oder Schrifft das inwendige im Menschen wesen oder wir- cken/ das ist der Verstand oder die verborgene Weißheit/ vnter dem Buchstaben/ wie ein Spiegel an der Wand/ der weiset wohl vnd wie wir gestalt seyn/ Er macht aber vns nicht also/ vnd ob ei- nem gleich ein Kunst auff ein Buch geschrieben ist/ daß er darvon lesen kan/ so ist er noch nicht der Künstler/ Er muß sich vben/ vnd die auch dieselbige Kunst lernen/ die jhm auffgeschrieben ist/ die auch im innern ist verborgen/ Also sind auch alle Bücher vnd Schrifften/
Der guͤldene Griff. muß man darvon etwas melden/ auff daß dardurch erwieſen wer-de/ wie die Erkentnis nicht aus den Buͤchern/ als von dem obje- cto in das Auge des Erkenners flieſſe/ ſondern viel mehr vom Aug oder Erkenner/ in das objectum, es wird gemeynet vnd dafuͤrge- halten/ daß die Buͤcher oder Schrifft des Buchſtaben/ die Er- kentnis hinein wircke/ vnnd den Leſer von auſſen zu/ das Vrtheil vnd Erkentnis vom Buch in den Menſchen eingetragen werde/ welches doch nicht iſt/ denn alles was da außwendig in die guten vnd nuͤtzlichen Buͤcher geſchrieben iſt/ iſt zuvor in vns/ vnd ſo wir es hoͤren oder leſen/ ſo muß trawen die Erkentnis oder judicium in vns ſeyn vber das Buch/ das Buch iſt auſſer vns/ vnnd kan ſich ſelber nicht leſen/ es kan auch nicht reden/ der Buchſtab iſt auſſer vns/ aber der Verſtand des Buchſtabens iſt in vns/ in vns iſt die Erkentnis vnd das Vrtheil/ vnd nicht im Buch/ erwecket vnd er- mahnet werden wir wohl dardurch/ auff daß wir kommen zum innern Schatz zur Weißheit/ Es folget aber drumb nicht daß die Erkendtnis oder Weißheit von auſſen zu hinein durch den Buchſtaͤben getragen werde/ dann were dem alſo/ ſo wuͤrden alle Leſer aus dem Buch Verſtand bekommen/ vnd nicht ſagen duͤrf- fen/ Jch verſtehe es nicht/ oder ich weis es nicht außzulegen/ gleich wie ein Accidens nicht kan wircken die Subſtantiam, vnnd ein Schatten nicht kan machen das Weſen ſelbſt/ Alſo mag kein Buch oder Schrifft das inwendige im Menſchen weſen oder wir- cken/ das iſt der Verſtand oder die verborgene Weißheit/ vnter dem Buchſtaben/ wie ein Spiegel an der Wand/ der weiſet wohl vnd wie wir geſtalt ſeyn/ Er macht aber vns nicht alſo/ vnd ob ei- nem gleich ein Kunſt auff ein Buch geſchrieben iſt/ daß er darvon leſen kan/ ſo iſt er noch nicht der Kuͤnſtler/ Er muß ſich vben/ vnd die auch dieſelbige Kunſt lernen/ die jhm auffgeſchrieben iſt/ die auch im innern iſt verborgen/ Alſo ſind auch alle Buͤcher vnd Schrifften/
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Der guͤldene Griff.
muß man darvon etwas melden/ auff daß dardurch erwieſen wer-
de/ wie die Erkentnis nicht aus den Buͤchern/ als von dem obje-
cto in das Auge des Erkenners flieſſe/ ſondern viel mehr vom Aug
oder Erkenner/ in das objectum, es wird gemeynet vnd dafuͤrge-
halten/ daß die Buͤcher oder Schrifft des Buchſtaben/ die Er-
kentnis hinein wircke/ vnnd den Leſer von auſſen zu/ das Vrtheil
vnd Erkentnis vom Buch in den Menſchen eingetragen werde/
welches doch nicht iſt/ denn alles was da außwendig in die guten
vnd nuͤtzlichen Buͤcher geſchrieben iſt/ iſt zuvor in vns/ vnd ſo wir
es hoͤren oder leſen/ ſo muß trawen die Erkentnis oder judicium
in vns ſeyn vber das Buch/ das Buch iſt auſſer vns/ vnnd kan ſich
ſelber nicht leſen/ es kan auch nicht reden/ der Buchſtab iſt auſſer
vns/ aber der Verſtand des Buchſtabens iſt in vns/ in vns iſt die
Erkentnis vnd das Vrtheil/ vnd nicht im Buch/ erwecket vnd er-
mahnet werden wir wohl dardurch/ auff daß wir kommen zum
innern Schatz zur Weißheit/ Es folget aber drumb nicht daß
die Erkendtnis oder Weißheit von auſſen zu hinein durch den
Buchſtaͤben getragen werde/ dann were dem alſo/ ſo wuͤrden alle
Leſer aus dem Buch Verſtand bekommen/ vnd nicht ſagen duͤrf-
fen/ Jch verſtehe es nicht/ oder ich weis es nicht außzulegen/ gleich
wie ein Accidens nicht kan wircken die Subſtantiam, vnnd ein
Schatten nicht kan machen das Weſen ſelbſt/ Alſo mag kein
Buch oder Schrifft das inwendige im Menſchen weſen oder wir-
cken/ das iſt der Verſtand oder die verborgene Weißheit/ vnter
dem Buchſtaben/ wie ein Spiegel an der Wand/ der weiſet wohl
vnd wie wir geſtalt ſeyn/ Er macht aber vns nicht alſo/ vnd ob ei-
nem gleich ein Kunſt auff ein Buch geſchrieben iſt/ daß er darvon
leſen kan/ ſo iſt er noch nicht der Kuͤnſtler/ Er muß ſich vben/ vnd
die auch dieſelbige Kunſt lernen/ die jhm auffgeſchrieben iſt/ die
auch im innern iſt verborgen/ Alſo ſind auch alle Buͤcher vnd
Schrifften/
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