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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Erste Büchlein.
ein Feind Gottes/ mag nichts Göttliches vernemen/ 1. Cor. 2. Rom. 8.

Darumb muß zugelassen werden eine andere Göttliche/ vbernatür-
liche Erkendtnuß/ die der Mensch nicht selber vollbringet/ als von sich
selber/ Sondern als von Gott/ Ja da Gott selber das Auge ist/ vnd wird
im Menschen/ dann Gott will sich selber sehen/ vnd erkennen durch sich
selber/ gleich wie er sich auch selber erleibet durch sich selber/ nemblich in
mit vnd durch die vernünfftige Creatur seinen Sohn/ denn Creatur/ als
der Mensch ist nit sein selbst/ sondern Gottes/ so ist auch sein vrtheil/ er-
kennen/ wissen/ verstehen/ oder vermögen nit sein selbst/ sondern Gottes/
wo sich nu Gott also selber erkennet/ in/ mit/ vnd durch den Menschen/
da wird Gott selber alles im Menschen/ vnd das heisset die Erkendtnuß
deß Vatters/ vnd deß Sons/ Ja das heisset vnd ist Christus/ Da Gott
selber der Mensch ist/ da er alles sihet/ redet/ wircket vnd thut durch jhn/
vnd mit dem Menschen/ als durch sein verordentes Auge/ oder Werck-
zeug/ wie außdrücklich von Christo von Nazareth ersehen wird/ vnd in
allen denen/ die Christi Nachfolger seynd im Glauben. Paulus spricht/
ich rede vnd lebe nicht/ sondern Gott wircket/ redet/ lebet/ leydet in mir/
das ist Christus: das heisset der Glaube/ oder die vbernatürliche Er-
kendtnuß nach dem Geiste/ etc. Solches mag jhm der Mensch nicht sel-
ber machen/ noch wircken/ Sondern Gott ist deß Glaubens Anfang/
vnnd Ende im Menschen/ vnd nicht ohne demselben/ Derohalben
ob wol die Göttliche vbernatürliche Erkendtnuß von Gott kommet/
so kömmet sie doch nit ohne den Menschen/ Sondern in/ mit/ auß vnd
durch den Menschen/ Darauß folget/ daß die heilige Schrifft nicht
mag verstanden werden/ ohne den Geist/ welcher sie dictiret hat/ vnd
auß dem sie geflossen ist/ Darumb muß man zugeben/ daß die Gött-
liche Erkendtnuß im heiligen Glauben nit herkomme vom Buchsta-
ben/ das ist/ vom Gegenwurff/ als von der Biblia/ sondern vom Auge
selber/ das ist/ auß dem Geistlichen erleuchteten Auge deß Menschens
in Christo/ daher wird man nicht sagen dürffen/ daß man den Ver-
stand auß dem Menschen in die Schrifft trage/ Sondern auß Gott/
auß dem H. Geiste muß der Verstand genommen werden/ vnd nit vom
Menschen/ auch nicht vom Buchstaben der Schrifft. Sprichstu aber/

hat
E ij

Das Erſte Buͤchlein.
ein Feind Gottes/ mag nichts Goͤttliches vernemen/ 1. Cor. 2. Rom. 8.

Darumb muß zugelaſſen werden eine andere Goͤttliche/ vbernatuͤr-
liche Erkendtnuß/ die der Menſch nicht ſelber vollbringet/ als von ſich
ſelber/ Sondern als von Gott/ Ja da Gott ſelber das Auge iſt/ vñ wird
im Menſchen/ dann Gott will ſich ſelber ſehen/ vnd erkennen durch ſich
ſelber/ gleich wie er ſich auch ſelber erleibet durch ſich ſelber/ nemblich in
mit vñ durch die vernuͤnfftige Creatur ſeinen Sohn/ denn Creatur/ als
der Menſch iſt nit ſein ſelbſt/ ſondern Gottes/ ſo iſt auch ſein vrtheil/ er-
kennen/ wiſſen/ verſtehen/ oder vermoͤgen nit ſein ſelbſt/ ſondern Gottes/
wo ſich nu Gott alſo ſelber erkennet/ in/ mit/ vnd durch den Menſchen/
da wird Gott ſelber alles im Menſchen/ vñ das heiſſet die Erkendtnuß
deß Vatters/ vnd deß Sons/ Ja das heiſſet vnd iſt Chriſtus/ Da Gott
ſelber der Menſch iſt/ da er alles ſihet/ redet/ wircket vnd thut durch jhn/
vnd mit dem Menſchen/ als durch ſein verordentes Auge/ oder Werck-
zeug/ wie außdruͤcklich von Chriſto von Nazareth erſehen wird/ vnd in
allen denen/ die Chriſti Nachfolger ſeynd im Glauben. Paulus ſpricht/
ich rede vnd lebe nicht/ ſondern Gott wircket/ redet/ lebet/ leydet in mir/
das iſt Chriſtus: das heiſſet der Glaube/ oder die vbernatuͤrliche Er-
kendtnuß nach dem Geiſte/ ꝛc. Solches mag jhm der Menſch nicht ſel-
ber machen/ noch wircken/ Sondern Gott iſt deß Glaubens Anfang/
vnnd Ende im Menſchen/ vnd nicht ohne demſelben/ Derohalben
ob wol die Goͤttliche vbernatuͤrliche Erkendtnuß von Gott kommet/
ſo koͤmmet ſie doch nit ohne den Menſchen/ Sondern in/ mit/ auß vnd
durch den Menſchen/ Darauß folget/ daß die heilige Schrifft nicht
mag verſtanden werden/ ohne den Geiſt/ welcher ſie dictiret hat/ vnd
auß dem ſie gefloſſen iſt/ Darumb muß man zugeben/ daß die Goͤtt-
liche Erkendtnuß im heiligen Glauben nit herkomme vom Buchſta-
ben/ das iſt/ vom Gegenwurff/ als von der Biblia/ ſondern vom Auge
ſelber/ das iſt/ auß dem Geiſtlichen erleuchteten Auge deß Menſchens
in Chriſto/ daher wird man nicht ſagen duͤrffen/ daß man den Ver-
ſtand auß dem Menſchen in die Schrifft trage/ Sondern auß Gott/
auß dem H. Geiſte muß der Veꝛſtand genommen werden/ vnd nit vom
Menſchen/ auch nicht vom Buchſtaben der Schrifft. Sprichſtu aber/

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Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/35>, abgerufen am 23.11.2024.