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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Erste Büchlein.
gantzen Leib/ in alle Glieder/ vnd ist im gantzen Leibe allenthalben/ aber
das schmecken hat seinen sonderlichen Theil/ als die Nasenlöcher/ oder
durch die Nase/ dann mit der Faust kan ich nicht riechen.

Das Hören hat auch seine bestimpte statt am Leibe/ als die Ohren/
vnd das Gesichte/ durch die Augen/ ist die schnellste vnnd behendeste in
den eussern Sinnen/ auch in einem Augenblick. Aber die eussere fünff
Sinnen vbertrifft nicht alleine die imaginatio, sondern sie begreiffet
sie auch alle miteinander/ vnd vollbringet jhr Werck/ vnd behender/ als
die fünff Sinnen/ Ja sie sihet die Dinge/ da kein Sinnen hinkommen
mag/ Sie kan vber hundert Meilen sehen/ hören/ greiffen vnd wircken/
sie bedarff kein eusserlich leiblich Werckzeug zu jhrem Handel/ sie tre-
get alles in jhr selber.

Vnd diese imaginatio ist der innere Mensch/ der Syderische Geist/
Er ist das Gestirne im Menschen: Er ist alle Sternen vnd wircket auch
den Sternen gleich/ Ja vbertrifft die Sternen/ Dieweil sie die Ver-
nunfft darzu nimmet. Nun ist es ein trefflich Ding vmb die imagina-
tion, sie vollbringet leibliche Werck/ ferrne vnd nahe/ one alles leiblichs
anrühre: Dann sie ist der syderische Geist im Menschen/ dennoch ist
oculus rationis, das Auge der Vernunfft/ oder der Mensch durch die
Vernunfft/ vber die imagination: Dann die Vernunfft/ oder der
Mensch durch die Vernunfft sihet vnd erkennet die Dinge/ welche der
imagination vnmüglich seyn zusehen/ oder welche dem Menschen/
durch die imagination seyn zuerkennen vnmöglichen.

Als die Vernunfft sihet wol ein Ding/ in keiner zeit noch orte/ vnnd
sihet daß die Welt in nichtes stehet/ vnnd falle doch nirgend hin/ weiche
auff keine seiten: Denn ausserhalb der Welt/ oder deß eussersten Him-
mels ist weder zeit noch statt/ vnnd die Welt rühret nirgends an/ sie ste-
het in nichtes/ vnd fellet doch nirgend hin: Solches sihet Ratio wol/
aber die imaginatio mag es nicht erkennen/ vber leibliche Dinge: Aber
die Vernunfft vber hebet sich vber alle leibliche Dinge. Letzlich ist ocu-
lus mentis noch edeler vnnd höher: Dann dasselbe er kennet vber jhm
den ewigen vnbegreifflichen Gott/ vnd neben jhm die Engel an keinem
Orthe/ dann ein Geist darff keines Orths/ besitzet auch keine leibliche

Ställe/
D ij

Das Erſte Buͤchlein.
gantzen Leib/ in alle Glieder/ vnd iſt im gantzen Leibe allenthalben/ aber
das ſchmecken hat ſeinen ſonderlichen Theil/ als die Naſenloͤcher/ oder
durch die Naſe/ dann mit der Fauſt kan ich nicht riechen.

Das Hoͤren hat auch ſeine beſtimpte ſtatt am Leibe/ als die Ohren/
vnd das Geſichte/ durch die Augen/ iſt die ſchnellſte vnnd behendeſte in
den euſſern Sinnen/ auch in einem Augenblick. Aber die euſſere fuͤnff
Sinnen vbertrifft nicht alleine die imaginatio, ſondern ſie begreiffet
ſie auch alle miteinander/ vnd vollbringet jhr Werck/ vnd behender/ als
die fuͤnff Sinnen/ Ja ſie ſihet die Dinge/ da kein Sinnen hinkommen
mag/ Sie kan vber hundert Meilen ſehen/ hoͤren/ greiffen vnd wircken/
ſie bedarff kein euſſerlich leiblich Werckzeug zu jhrem Handel/ ſie tre-
get alles in jhr ſelber.

Vnd dieſe imaginatio iſt der innere Menſch/ der Syderiſche Geiſt/
Er iſt das Geſtirne im Menſchen: Er iſt alle Sternen vnd wircket auch
den Sternen gleich/ Ja vbertrifft die Sternen/ Dieweil ſie die Ver-
nunfft darzu nimmet. Nun iſt es ein trefflich Ding vmb die imagina-
tion, ſie vollbringet leibliche Werck/ ferꝛne vnd nahe/ one alles leiblichs
anruͤhre: Dann ſie iſt der ſyderiſche Geiſt im Menſchen/ dennoch iſt
oculus rationis, das Auge der Vernunfft/ oder der Menſch durch die
Vernunfft/ vber die imagination: Dann die Vernunfft/ oder der
Menſch durch die Vernunfft ſihet vnd erkennet die Dinge/ welche der
imagination vnmuͤglich ſeyn zuſehen/ oder welche dem Menſchen/
durch die imagination ſeyn zuerkennen vnmoͤglichen.

Als die Vernunfft ſihet wol ein Ding/ in keiner zeit noch orte/ vnnd
ſihet daß die Welt in nichtes ſtehet/ vnnd falle doch nirgend hin/ weiche
auff keine ſeiten: Denn auſſerhalb der Welt/ oder deß euſſerſten Him-
mels iſt weder zeit noch ſtatt/ vnnd die Welt ruͤhret nirgends an/ ſie ſte-
het in nichtes/ vnd fellet doch nirgend hin: Solches ſihet Ratio wol/
aber die imaginatio mag es nicht erkennen/ vber leibliche Dinge: Aber
die Vernunfft vber hebet ſich vber alle leibliche Dinge. Letzlich iſt ocu-
lus mentis noch edeler vnnd hoͤher: Dann daſſelbe er kennet vber jhm
den ewigen vnbegreifflichen Gott/ vnd neben jhm die Engel an keinem
Orthe/ dann ein Geiſt darff keines Orths/ beſitzet auch keine leibliche

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[27/0027] Das Erſte Buͤchlein. gantzen Leib/ in alle Glieder/ vnd iſt im gantzen Leibe allenthalben/ aber das ſchmecken hat ſeinen ſonderlichen Theil/ als die Naſenloͤcher/ oder durch die Naſe/ dann mit der Fauſt kan ich nicht riechen. Das Hoͤren hat auch ſeine beſtimpte ſtatt am Leibe/ als die Ohren/ vnd das Geſichte/ durch die Augen/ iſt die ſchnellſte vnnd behendeſte in den euſſern Sinnen/ auch in einem Augenblick. Aber die euſſere fuͤnff Sinnen vbertrifft nicht alleine die imaginatio, ſondern ſie begreiffet ſie auch alle miteinander/ vnd vollbringet jhr Werck/ vnd behender/ als die fuͤnff Sinnen/ Ja ſie ſihet die Dinge/ da kein Sinnen hinkommen mag/ Sie kan vber hundert Meilen ſehen/ hoͤren/ greiffen vnd wircken/ ſie bedarff kein euſſerlich leiblich Werckzeug zu jhrem Handel/ ſie tre- get alles in jhr ſelber. Vnd dieſe imaginatio iſt der innere Menſch/ der Syderiſche Geiſt/ Er iſt das Geſtirne im Menſchen: Er iſt alle Sternen vnd wircket auch den Sternen gleich/ Ja vbertrifft die Sternen/ Dieweil ſie die Ver- nunfft darzu nimmet. Nun iſt es ein trefflich Ding vmb die imagina- tion, ſie vollbringet leibliche Werck/ ferꝛne vnd nahe/ one alles leiblichs anruͤhre: Dann ſie iſt der ſyderiſche Geiſt im Menſchen/ dennoch iſt oculus rationis, das Auge der Vernunfft/ oder der Menſch durch die Vernunfft/ vber die imagination: Dann die Vernunfft/ oder der Menſch durch die Vernunfft ſihet vnd erkennet die Dinge/ welche der imagination vnmuͤglich ſeyn zuſehen/ oder welche dem Menſchen/ durch die imagination ſeyn zuerkennen vnmoͤglichen. Als die Vernunfft ſihet wol ein Ding/ in keiner zeit noch orte/ vnnd ſihet daß die Welt in nichtes ſtehet/ vnnd falle doch nirgend hin/ weiche auff keine ſeiten: Denn auſſerhalb der Welt/ oder deß euſſerſten Him- mels iſt weder zeit noch ſtatt/ vnnd die Welt ruͤhret nirgends an/ ſie ſte- het in nichtes/ vnd fellet doch nirgend hin: Solches ſihet Ratio wol/ aber die imaginatio mag es nicht erkennen/ vber leibliche Dinge: Aber die Vernunfft vber hebet ſich vber alle leibliche Dinge. Letzlich iſt ocu- lus mentis noch edeler vnnd hoͤher: Dann daſſelbe er kennet vber jhm den ewigen vnbegreifflichen Gott/ vnd neben jhm die Engel an keinem Orthe/ dann ein Geiſt darff keines Orths/ beſitzet auch keine leibliche Staͤlle/ D ij

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Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 27. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/27>, abgerufen am 03.12.2024.