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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Ander Büchlein.

nemblich das neuwe/ das ist das Wort/ Christus aber der H. Geist.

Nun von dem Baum deß Lebens zureden/ daß er ein vrsprung vnd
begrieff sey/ darinn verborgen lag der Baum deß Todes/ vnd auß wel-
chem guten der tödtliche baum entsprange: Da sollen wir erstlich wol
mercken/ daß der baum deß Lebens sey Adam/ selber für dem Fall in die
Sünde/ nit für sich selbst/ geboren auß der Himmlischen Schlangen-
samen/ oder auß dem lebendigen Wort/ gepflantzet auß Christo/ oder
in Christo/ 1. Pet. 1. Dann Adam war Gottes/ vnd nit sein selbst/ Luc.
3. Psalm. 94. Darumb war er ein Kind vnd Sohn Gottes/ vnd hatte
das Gesetze deß Geistes/ vnd deß Lebens in jme/ vnd das war Christus/
dieweil Gott selber da war der Mensch/ dann Christus ist nit anders/
als da Gott selber alles ist im Menschen/ vnd da der Mensch auß Gott
geboren ein kind Gottes/ ein Mitterbe Christi/ 1. Joh. 5. Rom. 8. Joh.
3. Also war da Adam für dem Fall der baum deß Lebens/ mitten einge-
setzt/ nit von jhm selbst/ sondern auß Gott/ Gott war alles in jhm/ Ob
nun schon Adam der einige baum war deß Lebens/ so war doch in disem
baum auch verborgentlich der baum der erkändnuß deß guten vnd bö-
sen/ welcher den Todt vnd die Verdamnuß bringet deme der davon is-
set. Dann eine jede Creatur hat zwey dinge in jhr/ das gute vnd das bö-
se/ das Wesen/ vnd das nichts: gut ist die Creatur/ so ferrn sie Gott ge-
lassen bleibt/ ohne alles annemmen deß Willens/ da GOtt selber alles
in der Creatur/ vnd das heisset Christus: Böse aber ist vnnd wirdt die
Creatur/ so sie zur vngelassenheit lencket von Gott/ vnd sich deß Wil-
lens vnd Wesens annimpt/ dann in solchem abkehr/ erfähret vnd erken-
net sie in jhr selber das böse vnd das gute/ darumb verbeut das Gesetz/
sie soll nit essen vom Baum deß erkändtnuß deß guten vnd bösen/ auff
daß sie nit sterbe. Wie nu Adam durch die natürliche widerbiegung vnd
listige Schlangen verführet ward/ vnd von diesem baum aß/ sich selbst
erkennete mit lust vnd besitzunge: da fiel er in die Sünde/ da vbertratt er
das Gebott vnd den willen Gottes/ da ward der baum deß erkändtnuß
deß guten vnd bösen gepflantzet auß dem Schlangensamen/ der in die
verderbnuß führt/ also kam auß dem baum deß lebens der baum deß to-
des: derhalben dieweil der böse sterbliche baum gevrsprunget ist auß dem

guten

P ij

Das Ander Buͤchlein.

nemblich das neuwe/ das iſt das Wort/ Chriſtus aber der H. Geiſt.

Nun von dem Baum deß Lebens zureden/ daß er ein vrſprung vnd
begrieff ſey/ darinn verborgen lag der Baum deß Todes/ vnd auß wel-
chem guten der toͤdtliche baum entſprange: Da ſollen wir erſtlich wol
mercken/ daß der baum deß Lebens ſey Adam/ ſelber fuͤr dem Fall in die
Suͤnde/ nit fuͤr ſich ſelbſt/ geboren auß der Himmliſchen Schlangen-
ſamen/ oder auß dem lebendigen Wort/ gepflantzet auß Chriſto/ oder
in Chriſto/ 1. Pet. 1. Dann Adam war Gottes/ vnd nit ſein ſelbſt/ Luc.
3. Pſalm. 94. Darumb war er ein Kind vnd Sohn Gottes/ vnd hatte
das Geſetze deß Geiſtes/ vnd deß Lebens in jme/ vnd das war Chriſtus/
dieweil Gott ſelber da war der Menſch/ dann Chriſtus iſt nit anders/
als da Gott ſelber alles iſt im Menſchen/ vnd da der Menſch auß Gott
geboren ein kind Gottes/ ein Mitterbe Chriſti/ 1. Joh. 5. Rom. 8. Joh.
3. Alſo war da Adam fuͤr dem Fall der baum deß Lebens/ mitten einge-
ſetzt/ nit von jhm ſelbſt/ ſondern auß Gott/ Gott war alles in jhm/ Ob
nun ſchon Adam der einige baum war deß Lebens/ ſo war doch in diſem
baum auch verborgentlich der baum der erkaͤndnuß deß guten vnd boͤ-
ſen/ welcher den Todt vnd die Verdamnuß bringet deme der davon iſ-
ſet. Dann eine jede Creatur hat zwey dinge in jhr/ das gute vnd das boͤ-
ſe/ das Weſen/ vnd das nichts: gut iſt die Creatur/ ſo ferꝛn ſie Gott ge-
laſſen bleibt/ ohne alles annemmen deß Willens/ da GOtt ſelber alles
in der Creatur/ vnd das heiſſet Chriſtus: Boͤſe aber iſt vnnd wirdt die
Creatur/ ſo ſie zur vngelaſſenheit lencket von Gott/ vnd ſich deß Wil-
lens vnd Weſens annimpt/ dann in ſolchem abkehr/ erfaͤhret vnd erken-
net ſie in jhr ſelber das boͤſe vnd das gute/ darumb verbeut das Geſetz/
ſie ſoll nit eſſen vom Baum deß erkaͤndtnuß deß guten vnd boͤſen/ auff
daß ſie nit ſterbe. Wie nu Adam durch die natuͤrliche widerbiegung vñ
liſtige Schlangen verfuͤhret ward/ vnd von dieſem baum aß/ ſich ſelbſt
erkennete mit luſt vnd beſitzunge: da fiel er in die Suͤnde/ da vbertratt er
das Gebott vnd den willen Gottes/ da ward der baum deß erkaͤndtnuß
deß guten vnd boͤſen gepflantzet auß dem Schlangenſamen/ der in die
verderbnuß fuͤhrt/ alſo kam auß dem baum deß lebens der baum deß to-
des: derhalbẽ dieweil der boͤſe ſterbliche baum gevrſprunget iſt auß dem

guten

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[115/0115] Das Ander Buͤchlein. nemblich das neuwe/ das iſt das Wort/ Chriſtus aber der H. Geiſt. Nun von dem Baum deß Lebens zureden/ daß er ein vrſprung vnd begrieff ſey/ darinn verborgen lag der Baum deß Todes/ vnd auß wel- chem guten der toͤdtliche baum entſprange: Da ſollen wir erſtlich wol mercken/ daß der baum deß Lebens ſey Adam/ ſelber fuͤr dem Fall in die Suͤnde/ nit fuͤr ſich ſelbſt/ geboren auß der Himmliſchen Schlangen- ſamen/ oder auß dem lebendigen Wort/ gepflantzet auß Chriſto/ oder in Chriſto/ 1. Pet. 1. Dann Adam war Gottes/ vnd nit ſein ſelbſt/ Luc. 3. Pſalm. 94. Darumb war er ein Kind vnd Sohn Gottes/ vnd hatte das Geſetze deß Geiſtes/ vnd deß Lebens in jme/ vnd das war Chriſtus/ dieweil Gott ſelber da war der Menſch/ dann Chriſtus iſt nit anders/ als da Gott ſelber alles iſt im Menſchen/ vnd da der Menſch auß Gott geboren ein kind Gottes/ ein Mitterbe Chriſti/ 1. Joh. 5. Rom. 8. Joh. 3. Alſo war da Adam fuͤr dem Fall der baum deß Lebens/ mitten einge- ſetzt/ nit von jhm ſelbſt/ ſondern auß Gott/ Gott war alles in jhm/ Ob nun ſchon Adam der einige baum war deß Lebens/ ſo war doch in diſem baum auch verborgentlich der baum der erkaͤndnuß deß guten vnd boͤ- ſen/ welcher den Todt vnd die Verdamnuß bringet deme der davon iſ- ſet. Dann eine jede Creatur hat zwey dinge in jhr/ das gute vnd das boͤ- ſe/ das Weſen/ vnd das nichts: gut iſt die Creatur/ ſo ferꝛn ſie Gott ge- laſſen bleibt/ ohne alles annemmen deß Willens/ da GOtt ſelber alles in der Creatur/ vnd das heiſſet Chriſtus: Boͤſe aber iſt vnnd wirdt die Creatur/ ſo ſie zur vngelaſſenheit lencket von Gott/ vnd ſich deß Wil- lens vnd Weſens annimpt/ dann in ſolchem abkehr/ erfaͤhret vnd erken- net ſie in jhr ſelber das boͤſe vnd das gute/ darumb verbeut das Geſetz/ ſie ſoll nit eſſen vom Baum deß erkaͤndtnuß deß guten vnd boͤſen/ auff daß ſie nit ſterbe. Wie nu Adam durch die natuͤrliche widerbiegung vñ liſtige Schlangen verfuͤhret ward/ vnd von dieſem baum aß/ ſich ſelbſt erkennete mit luſt vnd beſitzunge: da fiel er in die Suͤnde/ da vbertratt er das Gebott vnd den willen Gottes/ da ward der baum deß erkaͤndtnuß deß guten vnd boͤſen gepflantzet auß dem Schlangenſamen/ der in die verderbnuß fuͤhrt/ alſo kam auß dem baum deß lebens der baum deß to- des: derhalbẽ dieweil der boͤſe ſterbliche baum gevrſprunget iſt auß dem guten P ij

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/115>, abgerufen am 11.05.2024.

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