Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gnothi Seavton.

Erkentniß deß guten vnd bösen/ mitten im Garten/ soltu
nicht essen/ den welches Tages du darvon issest/ solt du
deß Todes sterben etc. Jtem/ die Schlange war listiger
auff dem Felde denn alle Thier vnd sprach zum Weibe.
Das gantze Colloquium von der Verführung durch die
Schlange etc. Was lieset vnnd siudiret er anders/ denn
sich selbst/ das ist/ das in jhm ist/ daß er selber ist/ vnnd
das darauß er gemacht ist. Erkennet sich selber vnndLege li-
bellum
de Arbo
rescien-
tiae bo-
ni & ma
li.
helt es nicht vor ein praeteritam historiam, sondern sie-
het/ das es in allen Menschen vom ersten biß zum letzten/ al-
so ergehen außgenommen in zweyen nicht/ als in vnsern
Seligmacher Jesu Christo/ vnnd in seiner allerheiligsten
Mutter Maria/ wie wir wol sehen/ Matth. 4. Daß er dem
Sathan Widerstandt thete/ nach Fleisches inst/ nach Au-
genlust/ nach hoffertigen Leben/ dann er wolte nicht jhm zu
gefallen auß den Steinen Brodt machen/ wolte auch nicht
jhm zugefallen von der Zinnen deß Tempels fliegen/
in der Lufft gehen/ auch wolte er nicht dem Teuffel an-
beten/ 1. Joh. 2. Er siehet daß in diesem Gebot Gottes alle
Gebot vnnd Gesetze stehen/ die gantze heilige Schrifft/
was der Mensch die Zeit seines Lebens thun vnnd lassen
soll. So dargegen der Pseudo Theologus von diesen
dingen gar nichts weiß/ kent weder den Baum noch
Gottes Gebot/ weiß auch nicht/ wie der Baum deß Le-
bens vnd des Todes mitten im Garten stehen/ das ist/ er-
kennet sich selber nicht/ was er sey/ Warumb er geschaf-
fen/ worzu er erlöset sey/ Worauß er gemacht sey/ blei-
bet in der Finsterniß/ wulet in der Schrifft herumb/ wie
eine Saw im Rüben Acker/ oder das noch erger ist/
peiniget sich mit den Menschen Büchern/ biß in seinen

leibli-

D iij

Gnothi Seavton.

Erkentniß deß guten vnd boͤſen/ mitten im Garten/ ſoltu
nicht eſſen/ den welches Tages du darvon iſſeſt/ ſolt du
deß Todes ſterben etc. Jtem/ die Schlange war liſtiger
auff dem Felde denn alle Thier vnd ſprach zum Weibe.
Das gantze Colloquium von der Verfuͤhrung durch die
Schlange etc. Was lieſet vnnd ſiudiret er anders/ denn
ſich ſelbſt/ das iſt/ das in jhm iſt/ daß er ſelber iſt/ vnnd
das darauß er gemacht iſt. Erkennet ſich ſelber vnndLege li-
bellum
de Arbo
reſcien-
tiæ bo-
ni & ma
li.
helt es nicht vor ein præteritam hiſtoriam, ſondern ſie-
het/ das es in allen Menſchen vom erſten biß zum letzten/ al-
ſo ergehen außgenommen in zweyen nicht/ als in vnſern
Seligmacher Jeſu Chriſto/ vnnd in ſeiner allerheiligſten
Mutter Maria/ wie wir wol ſehẽ/ Matth. 4. Daß er dem
Sathan Widerſtandt thete/ nach Fleiſches inſt/ nach Au-
genluſt/ nach hoffertigen Leben/ dann er wolte nicht jhm zu
gefallen auß den Steinen Brodt machen/ wolte auch nicht
jhm zugefallen von der Zinnen deß Tempels fliegen/
in der Lufft gehen/ auch wolte er nicht dem Teuffel an-
beten/ 1. Joh. 2. Er ſiehet daß in dieſem Gebot Gottes alle
Gebot vnnd Geſetze ſtehen/ die gantze heilige Schrifft/
was der Menſch die Zeit ſeines Lebens thun vnnd laſſen
ſoll. So dargegen der Pſeudo Theologus von dieſen
dingen gar nichts weiß/ kent weder den Baum noch
Gottes Gebot/ weiß auch nicht/ wie der Baum deß Le-
bens vnd des Todes mitten im Garten ſtehen/ das iſt/ er-
kennet ſich ſelber nicht/ was er ſey/ Warumb er geſchaf-
fen/ worzu er erloͤſet ſey/ Worauß er gemacht ſey/ blei-
bet in der Finſterniß/ wůlet in der Schrifft herumb/ wie
eine Saw im Ruͤben Acker/ oder das noch erger iſt/
peiniget ſich mit den Menſchen Buͤchern/ biß in ſeinen

leibli-

D iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0029" n="15"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Gnothi Seavton.</hi></fw><lb/>
Erkentniß deß guten vnd bo&#x0364;&#x017F;en/ mitten im Garten/ &#x017F;oltu<lb/>
nicht e&#x017F;&#x017F;en/ den welches Tages du darvon i&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/ &#x017F;olt du<lb/>
deß Todes &#x017F;terben etc. Jtem/ die Schlange war li&#x017F;tiger<lb/>
auff dem Felde denn alle Thier vnd &#x017F;prach zum Weibe.<lb/>
Das gantze <hi rendition="#aq">Colloquium</hi> von der Verfu&#x0364;hrung durch die<lb/>
Schlange etc. Was lie&#x017F;et vnnd &#x017F;iudiret er anders/ denn<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ das i&#x017F;t/ das in jhm i&#x017F;t/ daß er &#x017F;elber i&#x017F;t/ vnnd<lb/>
das darauß er gemacht i&#x017F;t. Erkennet &#x017F;ich &#x017F;elber vnnd<note place="right"><hi rendition="#aq">Lege li-<lb/>
bellum<lb/>
de Arbo<lb/>
re&#x017F;cien-<lb/>
tiæ bo-<lb/>
ni &amp; ma<lb/>
li.</hi></note><lb/>
helt es nicht vor ein <hi rendition="#aq">præteritam hi&#x017F;toriam,</hi> &#x017F;ondern &#x017F;ie-<lb/>
het/ das es in allen Men&#x017F;chen vom er&#x017F;ten biß zum letzten/ al-<lb/>
&#x017F;o ergehen außgenommen in zweyen nicht/ als in vn&#x017F;ern<lb/>
Seligmacher Je&#x017F;u Chri&#x017F;to/ vnnd in &#x017F;einer allerheilig&#x017F;ten<lb/>
Mutter Maria/ wie wir wol &#x017F;eh&#x1EBD;/ Matth. 4. Daß er dem<lb/>
Sathan Wider&#x017F;tandt thete/ nach Flei&#x017F;ches in&#x017F;t/ nach Au-<lb/>
genlu&#x017F;t/ nach hoffertigen Leben/ dann er wolte nicht jhm zu<lb/>
gefallen auß den Steinen Brodt machen/ wolte auch nicht<lb/>
jhm zugefallen von der Zinnen deß Tempels fliegen/<lb/>
in der Lufft gehen/ auch wolte er nicht dem Teuffel an-<lb/>
beten/ 1. Joh. 2. Er &#x017F;iehet daß in die&#x017F;em Gebot Gottes alle<lb/>
Gebot vnnd Ge&#x017F;etze &#x017F;tehen/ die gantze heilige Schrifft/<lb/>
was der Men&#x017F;ch die Zeit &#x017F;eines Lebens thun vnnd la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;oll. So dargegen der <hi rendition="#aq">P&#x017F;eudo Theologus</hi> von die&#x017F;en<lb/>
dingen gar nichts weiß/ kent weder den Baum noch<lb/>
Gottes Gebot/ weiß auch nicht/ wie der Baum deß Le-<lb/>
bens vnd des Todes mitten im Garten &#x017F;tehen/ das i&#x017F;t/ er-<lb/>
kennet &#x017F;ich &#x017F;elber nicht/ was er &#x017F;ey/ Warumb er ge&#x017F;chaf-<lb/>
fen/ worzu er erlo&#x0364;&#x017F;et &#x017F;ey/ Worauß er gemacht &#x017F;ey/ blei-<lb/>
bet in der Fin&#x017F;terniß/ w&#x016F;let in der Schrifft herumb/ wie<lb/>
eine Saw im Ru&#x0364;ben Acker/ oder das noch erger i&#x017F;t/<lb/>
peiniget &#x017F;ich mit den Men&#x017F;chen Bu&#x0364;chern/ biß in &#x017F;einen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D iij</fw><fw place="bottom" type="catch">leibli-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0029] Gnothi Seavton. Erkentniß deß guten vnd boͤſen/ mitten im Garten/ ſoltu nicht eſſen/ den welches Tages du darvon iſſeſt/ ſolt du deß Todes ſterben etc. Jtem/ die Schlange war liſtiger auff dem Felde denn alle Thier vnd ſprach zum Weibe. Das gantze Colloquium von der Verfuͤhrung durch die Schlange etc. Was lieſet vnnd ſiudiret er anders/ denn ſich ſelbſt/ das iſt/ das in jhm iſt/ daß er ſelber iſt/ vnnd das darauß er gemacht iſt. Erkennet ſich ſelber vnnd helt es nicht vor ein præteritam hiſtoriam, ſondern ſie- het/ das es in allen Menſchen vom erſten biß zum letzten/ al- ſo ergehen außgenommen in zweyen nicht/ als in vnſern Seligmacher Jeſu Chriſto/ vnnd in ſeiner allerheiligſten Mutter Maria/ wie wir wol ſehẽ/ Matth. 4. Daß er dem Sathan Widerſtandt thete/ nach Fleiſches inſt/ nach Au- genluſt/ nach hoffertigen Leben/ dann er wolte nicht jhm zu gefallen auß den Steinen Brodt machen/ wolte auch nicht jhm zugefallen von der Zinnen deß Tempels fliegen/ in der Lufft gehen/ auch wolte er nicht dem Teuffel an- beten/ 1. Joh. 2. Er ſiehet daß in dieſem Gebot Gottes alle Gebot vnnd Geſetze ſtehen/ die gantze heilige Schrifft/ was der Menſch die Zeit ſeines Lebens thun vnnd laſſen ſoll. So dargegen der Pſeudo Theologus von dieſen dingen gar nichts weiß/ kent weder den Baum noch Gottes Gebot/ weiß auch nicht/ wie der Baum deß Le- bens vnd des Todes mitten im Garten ſtehen/ das iſt/ er- kennet ſich ſelber nicht/ was er ſey/ Warumb er geſchaf- fen/ worzu er erloͤſet ſey/ Worauß er gemacht ſey/ blei- bet in der Finſterniß/ wůlet in der Schrifft herumb/ wie eine Saw im Ruͤben Acker/ oder das noch erger iſt/ peiniget ſich mit den Menſchen Buͤchern/ biß in ſeinen leibli- Lege li- bellum de Arbo reſcien- tiæ bo- ni & ma li. D iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/29
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/29>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.