pwe_013.001 in tiefer dialektischer Beziehung zum Nicht-Sein, zur Ohnmacht, zum pwe_013.002 Schweigen. Aber es ist auch unbestreitbar, daß damit die Aufgabe, Dichtung pwe_013.003 angemessen zu verstehen, radikal neu gestellt worden ist und der pwe_013.004 Literaturbetrachtung ganz neue Perspektiven eröffnet wurden.
pwe_013.005
So hat, zwischen den Wandlungen des allgemeinen Welt- und Menschenbildes pwe_013.006 einerseits und den neuen dichterischen Sprach- und Gestaltungsformen pwe_013.007 andererseits, auch die Literaturwissenschaft als Vermittlerin pwe_013.008 zwischen dem theoretischen und dem gestalterischen Bereich einen weiten pwe_013.009 Weg zurückgelegt. Die moderne deutsche Literaturwissenschaft sieht sich pwe_013.010 immer wieder zurückverwiesen auf den Gründer einer neuen, ihrer selbst pwe_013.011 bewußten Geisteswissenschaft, Wilhelm Dilthey1. Sie orientiert sich am pwe_013.012 Gegensatz zu einer als positivistisch, empiristisch, kausalitätsgläubig verstandenen pwe_013.013 Naturwissenschaft. Gegen die positivistische Schererschule mit pwe_013.014 ihrer mechanischen Formel des "Erlebten, Erlernten, Ererbten" beharrt sie pwe_013.015 auf der Eigenart des geschichtlichen Geistes und klärt das Wesen historischen pwe_013.016 Verstehens als eines im fruchtbaren Kreislauf von Einfühlen und pwe_013.017 Auslegen erfolgenden, selbst geschichtlichen Prozesses. Dichtung wird im pwe_013.018 Sinne Goethes als Auslegung des "Lebens" aus ihm selbst verstanden, und pwe_013.019 das "Erlebnis" im weitesten Sinne erscheint als ihr eigentlicher, nicht mehr pwe_013.020 reduzierbarer Quellpunkt. Die Literarhistorie hat in sorgsamer Betrachtung pwe_013.021 der Werke und ihrer Entstehung im Zusammenhang der Lebensgeschichte pwe_013.022 des Dichters wie seiner Zeit die zentrale Erlebnisweise zu formulieren, pwe_013.023 ja schließlich auch gewisse Typen des Erlebens und der Weltanschauung pwe_013.024 herauszustellen und ihre Geschichte im Lauf der Jahrhunderte pwe_013.025 zu schreiben. Diltheys Rückgriff auf die Positionen der Goethezeit und pwe_013.026 des Idealismus wurde für die Literaturwissenschaft schicksalhaft. Der mysteriöse pwe_013.027 Begriff des Erlebnisses, zunächst nur ein Name für den Einheits- pwe_013.028 und Beziehungspunkt eines Werks oder eines Stils, verlockte zu einer unhaltbaren pwe_013.029 Systematisierung (z. B. Ermatingers Stoff-, Gedanken- und pwe_013.030 Formerlebnis, Gundolfs Ur- und Bildungserlebnis) oder verführt zum Abgleiten pwe_013.031 in rein biographische "Erklärung". Anderseits liegt es nahe, die pwe_013.032 dichterische Äußerung zum Beleg von Weltanschauungen, die Dichtungsgeschichte pwe_013.033 zur bloßen Illustration einer an sich abstrakten Bewegung des pwe_013.034 objektiven Geistes, d. h. zu Ideen- und Problemgeschichte (Rudolf Un- pwe_013.035 ger, August Hermann Korff) werden zu lassen. Trotz des Versuchs, das pwe_013.036 Geschehen durch eine weltanschauliche Typologie zu organisieren, bleibt pwe_013.037 ein gewisser Wertrelativismus und Historismus bestehen und wird vor allem
1pwe_013.038 O. F. Bollnow, Dilthey. Eine Einführung in seine Philosophie. Leipzig 1936. pwe_013.039 - Wolfgang Erxleben, Um Diltheys Grundlegung der Geisteswissenschaften.pwe_013.040 "Kant-Studien". N. F. Bd. 42 (1942/43) 217 ff.
pwe_013.001 in tiefer dialektischer Beziehung zum Nicht-Sein, zur Ohnmacht, zum pwe_013.002 Schweigen. Aber es ist auch unbestreitbar, daß damit die Aufgabe, Dichtung pwe_013.003 angemessen zu verstehen, radikal neu gestellt worden ist und der pwe_013.004 Literaturbetrachtung ganz neue Perspektiven eröffnet wurden.
pwe_013.005
So hat, zwischen den Wandlungen des allgemeinen Welt- und Menschenbildes pwe_013.006 einerseits und den neuen dichterischen Sprach- und Gestaltungsformen pwe_013.007 andererseits, auch die Literaturwissenschaft als Vermittlerin pwe_013.008 zwischen dem theoretischen und dem gestalterischen Bereich einen weiten pwe_013.009 Weg zurückgelegt. Die moderne deutsche Literaturwissenschaft sieht sich pwe_013.010 immer wieder zurückverwiesen auf den Gründer einer neuen, ihrer selbst pwe_013.011 bewußten Geisteswissenschaft, Wilhelm Dilthey1. Sie orientiert sich am pwe_013.012 Gegensatz zu einer als positivistisch, empiristisch, kausalitätsgläubig verstandenen pwe_013.013 Naturwissenschaft. Gegen die positivistische Schererschule mit pwe_013.014 ihrer mechanischen Formel des „Erlebten, Erlernten, Ererbten“ beharrt sie pwe_013.015 auf der Eigenart des geschichtlichen Geistes und klärt das Wesen historischen pwe_013.016 Verstehens als eines im fruchtbaren Kreislauf von Einfühlen und pwe_013.017 Auslegen erfolgenden, selbst geschichtlichen Prozesses. Dichtung wird im pwe_013.018 Sinne Goethes als Auslegung des „Lebens“ aus ihm selbst verstanden, und pwe_013.019 das „Erlebnis“ im weitesten Sinne erscheint als ihr eigentlicher, nicht mehr pwe_013.020 reduzierbarer Quellpunkt. Die Literarhistorie hat in sorgsamer Betrachtung pwe_013.021 der Werke und ihrer Entstehung im Zusammenhang der Lebensgeschichte pwe_013.022 des Dichters wie seiner Zeit die zentrale Erlebnisweise zu formulieren, pwe_013.023 ja schließlich auch gewisse Typen des Erlebens und der Weltanschauung pwe_013.024 herauszustellen und ihre Geschichte im Lauf der Jahrhunderte pwe_013.025 zu schreiben. Diltheys Rückgriff auf die Positionen der Goethezeit und pwe_013.026 des Idealismus wurde für die Literaturwissenschaft schicksalhaft. Der mysteriöse pwe_013.027 Begriff des Erlebnisses, zunächst nur ein Name für den Einheits- pwe_013.028 und Beziehungspunkt eines Werks oder eines Stils, verlockte zu einer unhaltbaren pwe_013.029 Systematisierung (z. B. Ermatingers Stoff-, Gedanken- und pwe_013.030 Formerlebnis, Gundolfs Ur- und Bildungserlebnis) oder verführt zum Abgleiten pwe_013.031 in rein biographische „Erklärung“. Anderseits liegt es nahe, die pwe_013.032 dichterische Äußerung zum Beleg von Weltanschauungen, die Dichtungsgeschichte pwe_013.033 zur bloßen Illustration einer an sich abstrakten Bewegung des pwe_013.034 objektiven Geistes, d. h. zu Ideen- und Problemgeschichte (Rudolf Un- pwe_013.035 ger, August Hermann Korff) werden zu lassen. Trotz des Versuchs, das pwe_013.036 Geschehen durch eine weltanschauliche Typologie zu organisieren, bleibt pwe_013.037 ein gewisser Wertrelativismus und Historismus bestehen und wird vor allem
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in tiefer dialektischer Beziehung zum Nicht-Sein, zur Ohnmacht, zum pwe_013.002
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Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/19>, abgerufen am 24.11.2024.
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