Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652.

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& Germaniae Continuatio.

vnd wem es der König anbefehle/ könd dasselb wider den König nicht geführt wer-
den: zumahl Trajani Spruch dahin nicht gangen/ weil solches auch wider der Ra-
biner Lehr lauffe/ ein König könne seiner Würden nicht erlassen werden: gleich
wie Pharao jmmerzu höher gewesen als Joseph/ sein Statthalter. Die Schrifft
bezeuge vielfaltig/ was vor Gutthaten die Vnderthanen vom König erhalten/
vnnd wie derselb/ so viel als zehen tausend gelte/ darumb man auch zu Gott für jhn
bitten müste: der aber auch geförchtet werde wegen der Vbelthat. Sonderlich
straffe Gott die Rebellion/ als auch Suetonius ein Heyd bezeuge/ daß deren/ so Iu-
lium Caesarem vmbgebracht/ keiner vber drey Jahr hernach gelebt/ odereines Bur-
gerlichen Tods gestorben sey. So melde Josephus/ es wären die jenige/ so den
Sanherib erschlagen/ deßwegen von der Succession ins Elend verstossen/ bey den
Armenianern gestorben: zu geschweigen deren Exempel/ so die H. Schrifft an die
Hand legte: sonderlich vom Achitophel/ Absalom/ Seba vnnd Simei: Abner/
Joab vnnd Abjathar. Jm Königreich Juda wären nur drey Könige/ Joas/ A-
masias vnnd Amon vmbkommen: aber von halb Judisch gebornen/ die doch zur
Straff wären gezogen worden. Vnd da bey den Minderjahren deß Königs die
Thäter vngestrafft durch kommen/ schreibe doch der Prophet Micha/ die Satt La-
chis werde darüber leiden müssen. Jn dem Königreich Jsrael hätte es solcher
losen Exempel viel gegeben/ darbey aber die Straff nimmer aussen blieben/ also
daß die Gottlose Königin Jesabel den gemeinen Spruch ists Zimry wohl ergan-
gen/ daß er seinen Herrn vmbgebracht? zu jhrer Verwahrung vorgeschützt hätte.
Er weiset auch auß dem End der Cronickbücher/ vnnd von den Königen/ auch dem
Propheten Hosea/ daß eben wegen desselben Abfalls so viel Vnglück im Land ge-
wesen/ vnd das Volck vom Angesicht deß Herrn sey verworffen worden. Vnnd
helffe nicht/ daß allhie Gottes Raht vnnd Wille vorgeschützt werde/ wann derselbe
eine Sünd durch die andere straffe/ in deme Salomon zwar gesündigt/ Jeroboam
aber die Rebellion angefangen/ vnd das Volck sich vom Hause David abgerissen
hätte. Also sehe man/ daß das Königreich Juda schier doppele Zeit gegen dem
Jsraelitischen gestanden/ vnnd nicht so viel Könige gehabt/ welche viele Verände-
rungen Salomon der Sünden deß Volcks zulege. Vmb solcher Trew willen
auch Juda auß der Babylonischen Gefängnuß wieder nach Hauß/ vnd zum Re-
giment kommen/ da Jsrael die Religion geändert/ in seinem Blut so offt gebadet/
in ewige Dienstbarkeit gerahten/ vnd an dem Messiae/ auch nach der fülle der Hey-
den/ kein Theil habe/ zumahl Paulus durch das Wort Jsrael die Juden vnd rech-
te Bekenner verstehe.

Er meynt/ Saul wär zweymahl vngehorsam gewesen/ hätte die Prie-
sterstatt zu Nob mit dem Schwerdt wieder die Gerechtigkeit zerstört: dem
David sein Eheweib genommen/ vnnd einem andern geben/ vnnd jhn
selbst mit Krieg verfolgt. Aber David/ voll deß H. Geistes/ hättejhn nie vor Ge-

richt

& Germaniæ Continuatio.

vnd wem es der Koͤnig anbefehle/ koͤnd daſſelb wider den Koͤnig nicht gefuͤhrt wer-
den: zumahl Trajani Spruch dahin nicht gangen/ weil ſolches auch wider der Ra-
biner Lehr lauffe/ ein Koͤnig koͤnne ſeiner Wuͤrden nicht erlaſſen werden: gleich
wie Pharao jmmerzu hoͤher geweſen als Joſeph/ ſein Statthalter. Die Schrifft
bezeuge vielfaltig/ was vor Gutthaten die Vnderthanen vom Koͤnig erhalten/
vnnd wie derſelb/ ſo viel als zehen tauſend gelte/ darumb man auch zu Gott fuͤr jhn
bitten muͤſte: der aber auch gefoͤrchtet werde wegen der Vbelthat. Sonderlich
ſtraffe Gott die Rebellion/ als auch Suetonius ein Heyd bezeuge/ daß deren/ ſo Iu-
lium Cæſarem vmbgebracht/ keiner vber drey Jahr hernach gelebt/ odereines Bur-
gerlichen Tods geſtorben ſey. So melde Joſephus/ es waͤren die jenige/ ſo den
Sanherib erſchlagen/ deßwegen von der Succeſſion ins Elend verſtoſſen/ bey den
Armenianern geſtorben: zu geſchweigen deren Exempel/ ſo die H. Schrifft an die
Hand legte: ſonderlich vom Achitophel/ Abſalom/ Seba vnnd Simei: Abner/
Joab vnnd Abjathar. Jm Koͤnigreich Juda waͤren nur drey Koͤnige/ Joas/ A-
maſias vnnd Amon vmbkommen: aber von halb Judiſch gebornen/ die doch zur
Straff waͤren gezogen worden. Vnd da bey den Minderjahren deß Koͤnigs die
Thaͤter vngeſtrafft durch kommen/ ſchreibe doch der Prophet Micha/ die Satt La-
chis werde daruͤber leiden muͤſſen. Jn dem Koͤnigreich Jſrael haͤtte es ſolcher
loſen Exempel viel gegeben/ darbey aber die Straff nimmer auſſen blieben/ alſo
daß die Gottloſe Koͤnigin Jeſabel den gemeinen Spruch iſts Zimry wohl ergan-
gen/ daß er ſeinen Herꝛn vmbgebracht? zu jhrer Verwahrung vorgeſchuͤtzt haͤtte.
Er weiſet auch auß dem End der Cronickbuͤcher/ vnnd von den Koͤnigen/ auch dem
Propheten Hoſea/ daß eben wegen deſſelben Abfalls ſo viel Vngluͤck im Land ge-
weſen/ vnd das Volck vom Angeſicht deß Herꝛn ſey verworffen worden. Vnnd
helffe nicht/ daß allhie Gottes Raht vnnd Wille vorgeſchuͤtzt werde/ wann derſelbe
eine Suͤnd durch die andere ſtraffe/ in deme Salomon zwar geſuͤndigt/ Jeroboam
aber die Rebellion angefangen/ vnd das Volck ſich vom Hauſe David abgeriſſen
haͤtte. Alſo ſehe man/ daß das Koͤnigreich Juda ſchier doppele Zeit gegen dem
Jſraelitiſchen geſtanden/ vnnd nicht ſo viel Koͤnige gehabt/ welche viele Veraͤnde-
rungen Salomon der Suͤnden deß Volcks zulege. Vmb ſolcher Trew willen
auch Juda auß der Babyloniſchen Gefaͤngnuß wieder nach Hauß/ vnd zum Re-
giment kommen/ da Jſrael die Religion geaͤndert/ in ſeinem Blut ſo offt gebadet/
in ewige Dienſtbarkeit gerahten/ vnd an dem Meſſiæ/ auch nach der fuͤlle der Hey-
den/ kein Theil habe/ zumahl Paulus durch das Wort Jſrael die Juden vnd rech-
te Bekenner verſtehe.

Er meynt/ Saul waͤr zweymahl vngehorſam geweſen/ haͤtte die Prie-
ſterſtatt zu Nob mit dem Schwerdt wieder die Gerechtigkeit zerſtoͤrt: dem
David ſein Eheweib genommen/ vnnd einem andern geben/ vnnd jhn
ſelbſt mit Krieg verfolgt. Aber David/ voll deß H. Geiſtes/ haͤttejhn nie vor Ge-

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[143/0319] & Germaniæ Continuatio. vnd wem es der Koͤnig anbefehle/ koͤnd daſſelb wider den Koͤnig nicht gefuͤhrt wer- den: zumahl Trajani Spruch dahin nicht gangen/ weil ſolches auch wider der Ra- biner Lehr lauffe/ ein Koͤnig koͤnne ſeiner Wuͤrden nicht erlaſſen werden: gleich wie Pharao jmmerzu hoͤher geweſen als Joſeph/ ſein Statthalter. Die Schrifft bezeuge vielfaltig/ was vor Gutthaten die Vnderthanen vom Koͤnig erhalten/ vnnd wie derſelb/ ſo viel als zehen tauſend gelte/ darumb man auch zu Gott fuͤr jhn bitten muͤſte: der aber auch gefoͤrchtet werde wegen der Vbelthat. Sonderlich ſtraffe Gott die Rebellion/ als auch Suetonius ein Heyd bezeuge/ daß deren/ ſo Iu- lium Cæſarem vmbgebracht/ keiner vber drey Jahr hernach gelebt/ odereines Bur- gerlichen Tods geſtorben ſey. So melde Joſephus/ es waͤren die jenige/ ſo den Sanherib erſchlagen/ deßwegen von der Succeſſion ins Elend verſtoſſen/ bey den Armenianern geſtorben: zu geſchweigen deren Exempel/ ſo die H. Schrifft an die Hand legte: ſonderlich vom Achitophel/ Abſalom/ Seba vnnd Simei: Abner/ Joab vnnd Abjathar. Jm Koͤnigreich Juda waͤren nur drey Koͤnige/ Joas/ A- maſias vnnd Amon vmbkommen: aber von halb Judiſch gebornen/ die doch zur Straff waͤren gezogen worden. Vnd da bey den Minderjahren deß Koͤnigs die Thaͤter vngeſtrafft durch kommen/ ſchreibe doch der Prophet Micha/ die Satt La- chis werde daruͤber leiden muͤſſen. Jn dem Koͤnigreich Jſrael haͤtte es ſolcher loſen Exempel viel gegeben/ darbey aber die Straff nimmer auſſen blieben/ alſo daß die Gottloſe Koͤnigin Jeſabel den gemeinen Spruch iſts Zimry wohl ergan- gen/ daß er ſeinen Herꝛn vmbgebracht? zu jhrer Verwahrung vorgeſchuͤtzt haͤtte. Er weiſet auch auß dem End der Cronickbuͤcher/ vnnd von den Koͤnigen/ auch dem Propheten Hoſea/ daß eben wegen deſſelben Abfalls ſo viel Vngluͤck im Land ge- weſen/ vnd das Volck vom Angeſicht deß Herꝛn ſey verworffen worden. Vnnd helffe nicht/ daß allhie Gottes Raht vnnd Wille vorgeſchuͤtzt werde/ wann derſelbe eine Suͤnd durch die andere ſtraffe/ in deme Salomon zwar geſuͤndigt/ Jeroboam aber die Rebellion angefangen/ vnd das Volck ſich vom Hauſe David abgeriſſen haͤtte. Alſo ſehe man/ daß das Koͤnigreich Juda ſchier doppele Zeit gegen dem Jſraelitiſchen geſtanden/ vnnd nicht ſo viel Koͤnige gehabt/ welche viele Veraͤnde- rungen Salomon der Suͤnden deß Volcks zulege. Vmb ſolcher Trew willen auch Juda auß der Babyloniſchen Gefaͤngnuß wieder nach Hauß/ vnd zum Re- giment kommen/ da Jſrael die Religion geaͤndert/ in ſeinem Blut ſo offt gebadet/ in ewige Dienſtbarkeit gerahten/ vnd an dem Meſſiæ/ auch nach der fuͤlle der Hey- den/ kein Theil habe/ zumahl Paulus durch das Wort Jſrael die Juden vnd rech- te Bekenner verſtehe. Er meynt/ Saul waͤr zweymahl vngehorſam geweſen/ haͤtte die Prie- ſterſtatt zu Nob mit dem Schwerdt wieder die Gerechtigkeit zerſtoͤrt: dem David ſein Eheweib genommen/ vnnd einem andern geben/ vnnd jhn ſelbſt mit Krieg verfolgt. Aber David/ voll deß H. Geiſtes/ haͤttejhn nie vor Ge- richt

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/319>, abgerufen am 25.11.2024.

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