Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652.

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De Statu perturbato Franciae

ein sonderliche Straff erkannt hätte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Stän-
de vorschütze vnnd außnehme/ weil geschrieben stünde/ einjede Seele solt vnder-
würffig seyn: vnd würde der Menschen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex-
empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthänigkeit gelencket: welches
auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann sagt er/ Petri Spruch
von der Menschlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Könige nur von den
Menschen wären/ sondern daß die Menschen durch sie regieret werden. Dar-
umb sie auch ein höheres Recht führeten/ als von Menschen: vnd wann die Vn-
derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ stünde dasselbe hernach nicht
mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayser-
thumb erhoben/ stunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten
wähle/ steht nicht bey euch/ sondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried-
lich zuleben: ich als der Kayser werde schon sehen/ was zuthun sey. Darbey die
Könige in Engelland noch diesen Vorzug hätten/ daß sie sich schrieben von Got-
tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am König Saul vnd Zedekias ge-
strafft worden/ daß Jerusalem darüber müssen zerstört werden. Christus sage
wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt.
Der König sey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die
Brüder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne sich Sauls Kuecht/
vnnd den Saul vor seinen Herrn: so wolle Petrus/ man solle auch den wunderli-
chen Herrn vnderthänig seyn. Ein Christ müsse vngerechter Weise leiden/ vnd
vergreiffe sich an dem Herrn aller Herrn/ wann er desselben Gesalbten berühre.
Vnnd ob schon die Jüdaische Salbung hie nicht gelte/ so gelte doch das Ampt/ zu
mahl Cyrus der Gesalbte deß Herrn von dem Propheten Esaia genannt werde/
nicht wegen der eusserlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ sondern we-
gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ so er mit allen Königen ge-
mein hätte. Auß welchem Bedencken Gott selbst: vnd auch die vernünfftige Hey-
den die Regenten Götter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ dessen Verletzung er mit
Rach verfolge.

Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jsrael von deß Königs Recht vor-
gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falsches Vr-
theil vnd tyrannische Confiscation vor Gott gebillicht würden/ sondern daß die Kö-
nige dergleichen vngestrafft thäten/ vnnd das Volck in solcher Noth kein Hülff
auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottschreyen muste. David hät-
te solches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich gesündigt/ vnnd sein
Jrrthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt wäre: zumahl alte vnnd newe Kir-
chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er hätte vnder seinem Volck kein O-
bern/ der jhn vrtheilen könde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch bestät-
tigt. Wann auch niemand das Schwerd zuführen Macht habe/ als der König/

vnd

De Statu perturbato Franciæ

ein ſonderliche Straff erkannt haͤtte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Staͤn-
de vorſchuͤtze vnnd außnehme/ weil geſchrieben ſtuͤnde/ einjede Seele ſolt vnder-
wuͤrffig ſeyn: vnd wuͤrde der Menſchen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex-
empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthaͤnigkeit gelencket: welches
auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann ſagt er/ Petri Spruch
von der Menſchlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Koͤnige nur von den
Menſchen waͤren/ ſondern daß die Menſchen durch ſie regieret werden. Dar-
umb ſie auch ein hoͤheres Recht fuͤhreten/ als von Menſchen: vnd wann die Vn-
derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ ſtuͤnde daſſelbe hernach nicht
mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayſer-
thumb erhoben/ ſtunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten
waͤhle/ ſteht nicht bey euch/ ſondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried-
lich zuleben: ich als der Kayſer werde ſchon ſehen/ was zuthun ſey. Darbey die
Koͤnige in Engelland noch dieſen Vorzug haͤtten/ daß ſie ſich ſchrieben von Got-
tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am Koͤnig Saul vnd Zedekias ge-
ſtrafft worden/ daß Jeruſalem daruͤber müſſen zerſtoͤrt werden. Chriſtus ſage
wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt.
Der Koͤnig ſey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die
Bruͤder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne ſich Sauls Kuecht/
vnnd den Saul vor ſeinen Herꝛn: ſo wolle Petrus/ man ſolle auch den wunderli-
chen Herꝛn vnderthaͤnig ſeyn. Ein Chriſt muͤſſe vngerechter Weiſe leiden/ vnd
vergreiffe ſich an dem Herꝛn aller Herꝛn/ wann er deſſelben Geſalbten berühre.
Vnnd ob ſchon die Juͤdaiſche Salbung hie nicht gelte/ ſo gelte doch das Ampt/ zu
mahl Cyrus der Geſalbte deß Herꝛn von dem Propheten Eſaia genannt werde/
nicht wegen der euſſerlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ ſondern we-
gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ ſo er mit allen Koͤnigen ge-
mein haͤtte. Auß welchem Bedencken Gott ſelbſt: vnd auch die vernuͤnfftige Hey-
den die Regenten Goͤtter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ deſſen Verletzung er mit
Rach verfolge.

Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jſrael von deß Koͤnigs Recht vor-
gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falſches Vr-
theil vnd tyranniſche Confiſcation vor Gott gebillicht wuͤrden/ ſondern daß die Koͤ-
nige dergleichen vngeſtrafft thaͤten/ vnnd das Volck in ſolcher Noth kein Huͤlff
auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottſchreyen muſte. David haͤt-
te ſolches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich geſuͤndigt/ vnnd ſein
Jrꝛthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt waͤre: zumahl alte vnnd newe Kir-
chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er haͤtte vnder ſeinem Volck kein O-
bern/ der jhn vrtheilen koͤnde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch beſtaͤt-
tigt. Wann auch niemand das Schwerd zufuͤhren Macht habe/ als der Koͤnig/

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[142/0318] De Statu perturbato Franciæ ein ſonderliche Straff erkannt haͤtte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Staͤn- de vorſchuͤtze vnnd außnehme/ weil geſchrieben ſtuͤnde/ einjede Seele ſolt vnder- wuͤrffig ſeyn: vnd wuͤrde der Menſchen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex- empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthaͤnigkeit gelencket: welches auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann ſagt er/ Petri Spruch von der Menſchlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Koͤnige nur von den Menſchen waͤren/ ſondern daß die Menſchen durch ſie regieret werden. Dar- umb ſie auch ein hoͤheres Recht fuͤhreten/ als von Menſchen: vnd wann die Vn- derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ ſtuͤnde daſſelbe hernach nicht mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayſer- thumb erhoben/ ſtunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten waͤhle/ ſteht nicht bey euch/ ſondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried- lich zuleben: ich als der Kayſer werde ſchon ſehen/ was zuthun ſey. Darbey die Koͤnige in Engelland noch dieſen Vorzug haͤtten/ daß ſie ſich ſchrieben von Got- tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am Koͤnig Saul vnd Zedekias ge- ſtrafft worden/ daß Jeruſalem daruͤber müſſen zerſtoͤrt werden. Chriſtus ſage wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt. Der Koͤnig ſey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die Bruͤder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne ſich Sauls Kuecht/ vnnd den Saul vor ſeinen Herꝛn: ſo wolle Petrus/ man ſolle auch den wunderli- chen Herꝛn vnderthaͤnig ſeyn. Ein Chriſt muͤſſe vngerechter Weiſe leiden/ vnd vergreiffe ſich an dem Herꝛn aller Herꝛn/ wann er deſſelben Geſalbten berühre. Vnnd ob ſchon die Juͤdaiſche Salbung hie nicht gelte/ ſo gelte doch das Ampt/ zu mahl Cyrus der Geſalbte deß Herꝛn von dem Propheten Eſaia genannt werde/ nicht wegen der euſſerlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ ſondern we- gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ ſo er mit allen Koͤnigen ge- mein haͤtte. Auß welchem Bedencken Gott ſelbſt: vnd auch die vernuͤnfftige Hey- den die Regenten Goͤtter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ deſſen Verletzung er mit Rach verfolge. Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jſrael von deß Koͤnigs Recht vor- gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falſches Vr- theil vnd tyranniſche Confiſcation vor Gott gebillicht wuͤrden/ ſondern daß die Koͤ- nige dergleichen vngeſtrafft thaͤten/ vnnd das Volck in ſolcher Noth kein Huͤlff auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottſchreyen muſte. David haͤt- te ſolches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich geſuͤndigt/ vnnd ſein Jrꝛthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt waͤre: zumahl alte vnnd newe Kir- chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er haͤtte vnder ſeinem Volck kein O- bern/ der jhn vrtheilen koͤnde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch beſtaͤt- tigt. Wann auch niemand das Schwerd zufuͤhren Macht habe/ als der Koͤnig/ vnd

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/318>, abgerufen am 22.11.2024.

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