Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Germaniae Perturbatae & Restauratae

Oesterreische Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra-
gen/ praeterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geschehen/ weil sie fremb-
de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fürschreiben lasse. Zu-
mahl auch keine Mittel/ die Sach außzuführen/ bey Handen/ vnnd der frembden
Kronen Hülff vngewiß ja sorglich: wie dann an denselben Landen das Evange-
lische Wesen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderscheyd
inter religionis propagationem & defensionem, vnnd formiere Gerhardus diese
Frag: Ob man/ so lang Krieg führen könne vnd solle/ biß auch das Exercitium Re-
ligionis in den Kayserlichen Erblanden wieder restituirt worden? Gleiche Mey-
nung habe es auch mit den Schlesischen Ständen/ deren sich etliche ferrner ver-
dieffet/ vnd demselben nach deß Pardons/ vnd Chur Sächsischer Protection ver-
lustigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Wesen müssen gesehen
werden/ bey welchem dennoch den Ständen nach Beschaffenheit entweder auff et-
liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium ist erhalten worden. Da dann
allezeit die Jmpossibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eröffneter Thür
der Gnaden/ daß was Zeit wehrend ist/ zu perpetuiren. Dann also haben die
Römer mit Porsena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Christenheit mit
den Türcken gehandelt.

So belauffe auch der Vnderscheyd zwischen den Worten Protestirend/ oder
Evangelisch nicht so hoch. Dann weil wegen der Calvinisten nichts zuerlangen
gewesen/ habe man nicht Vrsach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti-
nuiren. Jn Betrachtung/ daß diese Pacification nur eine Newerung deß Pas-
sawischen Vertrags sey/ vbi paciscentes sunt soli Pont ficij & Lutherani: daß
man also zu Prag nichts anders reden können. Vnd sey dardurch der Calvini-
sten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann sie nur wollen/ der Weg zur
Gnaden eröffnet worden: dergestalt/ daß sie nichts weniger dieses Friedens fähig
werden können. Dann ob sie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augspurg
auffgerichtet nit geniessen können/ weil in demselben außtrucklich zufinden/ dz nur die
Catholische vnd Lutherische Religion darinnen begriffen/ vnter deren keine die Calvi-
nische proprie zu rechnen sey: so werden sie doch passive auffgenommen/ daß man
jhnen zwar das Exercitium, so sie/ allbereyt hetten/ lassen: aber nicht jhnen zugleich
auch Macht geben solte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calvinischen Religion zu re-
formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeschrieben: Weltlich wollen
wir mit euch eyns seyn/ das ist/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber
Geistlichen wollen wir euch meyden vnnd hassen. Bey welcher Tolerantz es ins
künfftige bleiben solle.

Wegen der Pfältzischen Sach hetten ja die sieben Churfürsten geschlossen:
weil GOTt dieselbe Sach nie befördern wollen. Dann Chur Bayern vor sich
habe die Kayserliche Jnvestitur/ die gewaltsame Besitzung/ vnnd die vralte Prae-
tensionen. Die Amnestia wer dahin gebracht/ daß dieselbe das R. Reich mehr

erfrewen

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

Oeſterꝛeiſche Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra-
gen/ præterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geſchehen/ weil ſie fremb-
de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fuͤrſchreiben laſſe. Zu-
mahl auch keine Mittel/ die Sach außzufuͤhren/ bey Handen/ vnnd der frembden
Kronen Huͤlff vngewiß ja ſorglich: wie dann an denſelben Landen das Evange-
liſche Weſen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderſcheyd
inter religionis propagationem & defenſionem, vnnd formiere Gerhardus dieſe
Frag: Ob man/ ſo lang Krieg fuͤhren koͤnne vnd ſolle/ biß auch das Exercitium Re-
ligionis in den Kayſerlichen Erblanden wieder reſtituirt worden? Gleiche Mey-
nung habe es auch mit den Schleſiſchen Staͤnden/ deren ſich etliche ferꝛner ver-
dieffet/ vnd demſelben nach deß Pardons/ vnd Chur Saͤchſiſcher Protection ver-
luſtigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Weſen muͤſſen geſehen
werden/ bey welchem dennoch den Staͤnden nach Beſchaffenheit entweder auff et-
liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium iſt erhalten worden. Da dann
allezeit die Jmpoſſibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eroͤffneter Thuͤr
der Gnaden/ daß was Zeit wehrend iſt/ zu perpetuiren. Dann alſo haben die
Roͤmer mit Porſena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Chriſtenheit mit
den Tuͤrcken gehandelt.

So belauffe auch der Vnderſcheyd zwiſchen den Worten Proteſtirend/ oder
Evangeliſch nicht ſo hoch. Dann weil wegen der Calviniſten nichts zuerlangen
geweſen/ habe man nicht Vrſach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti-
nuiren. Jn Betrachtung/ daß dieſe Pacification nur eine Newerung deß Paſ-
ſawiſchen Vertrags ſey/ vbi paciſcentes ſunt ſoli Pont ficij & Lutherani: daß
man alſo zu Prag nichts anders reden koͤnnen. Vnd ſey dardurch der Calvini-
ſten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann ſie nur wollen/ der Weg zur
Gnaden eroͤffnet worden: dergeſtalt/ daß ſie nichts weniger dieſes Friedens faͤhig
werden koͤnnen. Dann ob ſie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augſpurg
auffgerichtet nit genieſſen koͤñen/ weil in demſelben außtrucklich zufindẽ/ dz nur die
Catholiſche vñ Lutheriſche Religion dariñen begriffen/ vnter deren keine die Calvi-
niſche propriè zu rechnen ſey: ſo werden ſie doch paſſivè auffgenommen/ daß man
jhnen zwar das Exercitium, ſo ſie/ allbereyt hetten/ laſſen: aber nicht jhnen zugleich
auch Macht geben ſolte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calviniſchen Religion zu re-
formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeſchrieben: Weltlich wollen
wir mit euch eyns ſeyn/ das iſt/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber
Geiſtlichen wollen wir euch meyden vnnd haſſen. Bey welcher Tolerantz es ins
künfftige bleiben ſolle.

Wegen der Pfaͤltziſchen Sach hetten ja die ſieben Churfuͤrſten geſchloſſen:
weil GOTt dieſelbe Sach nie befoͤrdern wollen. Dann Chur Bayern vor ſich
habe die Kayſerliche Jnveſtitur/ die gewaltſame Beſitzung/ vnnd die vralte Præ-
tenſionen. Die Amneſtia wer dahin gebracht/ daß dieſelbe das R. Reich mehr

erfrewen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0480" n="232"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Germaniæ Perturbatæ &amp; Re&#x017F;tauratæ</hi></hi></fw><lb/>
Oe&#x017F;ter&#xA75B;ei&#x017F;che Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra-<lb/>
gen/ pr<hi rendition="#aq">æ</hi>terirt worden/ were doch auch im vorigen <hi rendition="#aq">Seculo</hi> ge&#x017F;chehen/ weil &#x017F;ie fremb-<lb/>
de Vnderthanen/ vnd kein <hi rendition="#aq">Souuerain</hi> jhm eingreiffen oder fu&#x0364;r&#x017F;chreiben la&#x017F;&#x017F;e. Zu-<lb/>
mahl auch keine Mittel/ die Sach außzufu&#x0364;hren/ bey Handen/ vnnd der frembden<lb/>
Kronen Hu&#x0364;lff vngewiß ja &#x017F;orglich: wie dann an den&#x017F;elben Landen das Evange-<lb/>
li&#x017F;che We&#x017F;en auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnder&#x017F;cheyd<lb/><hi rendition="#aq">inter religionis propagationem &amp; defen&#x017F;ionem,</hi> vnnd formiere Gerhardus die&#x017F;e<lb/>
Frag: Ob man/ &#x017F;o lang Krieg fu&#x0364;hren ko&#x0364;nne vnd &#x017F;olle/ biß auch das <hi rendition="#aq">Exercitium Re-<lb/>
ligionis</hi> in den Kay&#x017F;erlichen Erblanden wieder re&#x017F;tituirt worden? Gleiche Mey-<lb/>
nung habe es auch mit den Schle&#x017F;i&#x017F;chen Sta&#x0364;nden/ deren &#x017F;ich etliche fer&#xA75B;ner ver-<lb/>
dieffet/ vnd dem&#x017F;elben nach deß Pardons/ vnd Chur Sa&#x0364;ch&#x017F;i&#x017F;cher Protection ver-<lb/>
lu&#x017F;tigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt We&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;ehen<lb/>
werden/ bey welchem dennoch den Sta&#x0364;nden nach Be&#x017F;chaffenheit entweder auff et-<lb/>
liche Jahr/ oder in <hi rendition="#aq">perpetuum</hi> das <hi rendition="#aq">Exercitium</hi> i&#x017F;t erhalten worden. Da dann<lb/>
allezeit die Jmpo&#x017F;&#x017F;ibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit ero&#x0364;ffneter Thu&#x0364;r<lb/>
der Gnaden/ daß was Zeit wehrend i&#x017F;t/ zu perpetuiren. Dann al&#x017F;o haben die<lb/>
Ro&#x0364;mer mit Por&#x017F;ena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Chri&#x017F;tenheit mit<lb/>
den Tu&#x0364;rcken gehandelt.</p><lb/>
          <p>So belauffe auch der Vnder&#x017F;cheyd zwi&#x017F;chen den Worten Prote&#x017F;tirend/ oder<lb/>
Evangeli&#x017F;ch nicht &#x017F;o hoch. Dann weil wegen der Calvini&#x017F;ten nichts zuerlangen<lb/>
gewe&#x017F;en/ habe man nicht Vr&#x017F;ach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti-<lb/>
nuiren. Jn Betrachtung/ daß die&#x017F;e Pacification nur eine Newerung deß Pa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;awi&#x017F;chen Vertrags &#x017F;ey/ <hi rendition="#aq">vbi paci&#x017F;centes &#x017F;unt &#x017F;oli Pont ficij &amp; Lutherani:</hi> daß<lb/>
man al&#x017F;o zu Prag nichts anders reden ko&#x0364;nnen. Vnd &#x017F;ey dardurch der Calvini-<lb/>
&#x017F;ten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann &#x017F;ie nur wollen/ der Weg zur<lb/>
Gnaden ero&#x0364;ffnet worden: derge&#x017F;talt/ daß &#x017F;ie nichts weniger die&#x017F;es Friedens fa&#x0364;hig<lb/>
werden ko&#x0364;nnen. Dann ob &#x017F;ie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Aug&#x017F;purg<lb/>
auffgerichtet nit genie&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;n&#x0303;en/ weil in dem&#x017F;elben außtrucklich zufinde&#x0303;/ dz nur die<lb/>
Catholi&#x017F;che vn&#x0303; Lutheri&#x017F;che Religion darin&#x0303;en begriffen/ vnter deren keine die Calvi-<lb/>
ni&#x017F;che <hi rendition="#aq">propriè</hi> zu rechnen &#x017F;ey: &#x017F;o werden &#x017F;ie doch <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ivè</hi> auffgenommen/ daß man<lb/>
jhnen zwar das <hi rendition="#aq">Exercitium,</hi> &#x017F;o &#x017F;ie/ allbereyt hetten/ la&#x017F;&#x017F;en: aber nicht jhnen zugleich<lb/>
auch Macht geben &#x017F;olte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calvini&#x017F;chen Religion zu re-<lb/>
formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zuge&#x017F;chrieben: Weltlich wollen<lb/>
wir mit euch eyns &#x017F;eyn/ das i&#x017F;t/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber<lb/>
Gei&#x017F;tlichen wollen wir euch meyden vnnd ha&#x017F;&#x017F;en. Bey welcher Tolerantz es ins<lb/>
künfftige bleiben &#x017F;olle.</p><lb/>
          <p>Wegen der Pfa&#x0364;ltzi&#x017F;chen Sach hetten ja die &#x017F;ieben Churfu&#x0364;r&#x017F;ten ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en:<lb/>
weil GOTt die&#x017F;elbe Sach nie befo&#x0364;rdern wollen. Dann Chur Bayern vor &#x017F;ich<lb/>
habe die Kay&#x017F;erliche Jnve&#x017F;titur/ die gewalt&#x017F;ame Be&#x017F;itzung/ vnnd die vralte Pr<hi rendition="#aq">æ</hi>-<lb/>
ten&#x017F;ionen. Die Amne&#x017F;tia wer dahin gebracht/ daß die&#x017F;elbe das R. Reich mehr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">erfrewen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[232/0480] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ Oeſterꝛeiſche Landen hierin vber vielfaltiges erinnern vnnd bewegliches Vortra- gen/ præterirt worden/ were doch auch im vorigen Seculo geſchehen/ weil ſie fremb- de Vnderthanen/ vnd kein Souuerain jhm eingreiffen oder fuͤrſchreiben laſſe. Zu- mahl auch keine Mittel/ die Sach außzufuͤhren/ bey Handen/ vnnd der frembden Kronen Huͤlff vngewiß ja ſorglich: wie dann an denſelben Landen das Evange- liſche Weſen auch nicht haffte. So machen auch die Theologi ein Vnderſcheyd inter religionis propagationem & defenſionem, vnnd formiere Gerhardus dieſe Frag: Ob man/ ſo lang Krieg fuͤhren koͤnne vnd ſolle/ biß auch das Exercitium Re- ligionis in den Kayſerlichen Erblanden wieder reſtituirt worden? Gleiche Mey- nung habe es auch mit den Schleſiſchen Staͤnden/ deren ſich etliche ferꝛner ver- dieffet/ vnd demſelben nach deß Pardons/ vnd Chur Saͤchſiſcher Protection ver- luſtigt gemacht: worinnen dann jederzeit auff das Haupt Weſen muͤſſen geſehen werden/ bey welchem dennoch den Staͤnden nach Beſchaffenheit entweder auff et- liche Jahr/ oder in perpetuum das Exercitium iſt erhalten worden. Da dann allezeit die Jmpoſſibilitet wird vorbehalten vnd eingewendet: mit eroͤffneter Thuͤr der Gnaden/ daß was Zeit wehrend iſt/ zu perpetuiren. Dann alſo haben die Roͤmer mit Porſena wegen der Tarquinier/ vnd heut zu Tag die Chriſtenheit mit den Tuͤrcken gehandelt. So belauffe auch der Vnderſcheyd zwiſchen den Worten Proteſtirend/ oder Evangeliſch nicht ſo hoch. Dann weil wegen der Calviniſten nichts zuerlangen geweſen/ habe man nicht Vrſach gehabt/ jhrentwegen mit den Waffen zu conti- nuiren. Jn Betrachtung/ daß dieſe Pacification nur eine Newerung deß Paſ- ſawiſchen Vertrags ſey/ vbi paciſcentes ſunt ſoli Pont ficij & Lutherani: daß man alſo zu Prag nichts anders reden koͤnnen. Vnd ſey dardurch der Calvini- ſten nichts begeben: ja vielmehr/ daß jhnen wann ſie nur wollen/ der Weg zur Gnaden eroͤffnet worden: dergeſtalt/ daß ſie nichts weniger dieſes Friedens faͤhig werden koͤnnen. Dann ob ſie wol deß Religionfriedens Anno 1555. zu Augſpurg auffgerichtet nit genieſſen koͤñen/ weil in demſelben außtrucklich zufindẽ/ dz nur die Catholiſche vñ Lutheriſche Religion dariñen begriffen/ vnter deren keine die Calvi- niſche propriè zu rechnen ſey: ſo werden ſie doch paſſivè auffgenommen/ daß man jhnen zwar das Exercitium, ſo ſie/ allbereyt hetten/ laſſen: aber nicht jhnen zugleich auch Macht geben ſolte/ jhre Vnderthanen zu jhrer Calviniſchen Religion zu re- formieren. Dannenhero D. Lutherus jhnen zugeſchrieben: Weltlich wollen wir mit euch eyns ſeyn/ das iſt/ zeitlichen vnnd leiblichen Frieden halten: aber Geiſtlichen wollen wir euch meyden vnnd haſſen. Bey welcher Tolerantz es ins künfftige bleiben ſolle. Wegen der Pfaͤltziſchen Sach hetten ja die ſieben Churfuͤrſten geſchloſſen: weil GOTt dieſelbe Sach nie befoͤrdern wollen. Dann Chur Bayern vor ſich habe die Kayſerliche Jnveſtitur/ die gewaltſame Beſitzung/ vnnd die vralte Præ- tenſionen. Die Amneſtia wer dahin gebracht/ daß dieſelbe das R. Reich mehr erfrewen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/480
Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/480>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.