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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae
wird vorgeschutzt/ wann man nicht jederweilen sich der Ketzerischen/ ja Türckischen.
Hülff bedienete/ solte man längst deß Nechsten Nachbarn Knecht worden seyn.
was aber solche Hülff endlich nutzet/ haben die Griechen erfahren/ wie auch die je-
nigen/ so solcher gestallt die Freyheit deß Leibs vnd deß Gewissens verlohren.

Wann man aber von dem Eyfer/ oder dem Gewissen handelt/ ist zuwissen/ dz
zwar einem jeden Menschen desselbe/ als ein Ankläger/ Zeuge/ Richter vnd Voll-
zieher deß Vrtheils ist gegeben/ vnd klebt der Seelen an in Ewigkeit. Dann das
Gewissen fasset alles/ böses vnnd gutes/ was begangen wird/ vnnd mercket/ was
auß Lust/ List vnnd Raach zu viel geschehen/ zwar nicht alle mäl gleich/ auff der
Stund/ sondern etwan lange Zeit nach der That/ wann es/ wie ein verdeckt Fewer
vnder der Asch wird herfür gezogen/ oder wie ein schlaffender rasender Hund auff-
wachet. Als dann fällt es den Menschen an/ macht die Sünde abschewlich/ bitter/
vnd sehr groß: es setzt sich auff den Richterstul/ vnnd spricht das Vrtheil wider sich
selbst/ ja naget mit scharpffen spitzigen Zähnen sich selbst/ zehrt sein eygen Fleisch/
vnd verzehrt es doch nicht. Welches die Poeten wollen andeuten/ wann sie den
Riesen Tityum, oder Prometheum, wegen deß im Himmel gestohlnen/ vnd auff
Erden gebrachten Fewers/ auff das Gebierg Caucasus außgespannt/ vnd in Fessel
an Händen vnd Füssen gelegt/ die Brust auffgespalten/ vnnd die Raubvögel dar-
auff gesetzt/ die mit jhren Schnabeln das Hertz durch graben/ vnd alle Aederlein/ so
jmmer wider heran wachsen/ außreissen/ vnd dem Nothleiden den nimmer keine
Ruhe lassen/ sondern vn auffhörlichen Schmertzen verursachen. Wann aber das
Gewissen still vnnd ruhig ist/ lachet alles/ wie im Früling/ vnnd müssen alle trübe
Wolcken der trawrigen Bekümmernuß bald ehe weichen vnnd vergehen/ als sie
heran streichen.

Gleich wie wir nun im andern Theil verstanden/ daß zwar fünff Haupt-
Secten/ in der Occidentalischen Kirchen sich befinden/ deren aber nur drey nach
dem Regiment streben: also ist leicht abzunehmen/ daß ein jede der selben dreyen sich
bemühet/ eines Printzen Gewissen/ mit seiner Deuteley einzunehmen/ auff daß
die andere zwo keinen Platz finden/ ja verfolget vnd vertrieben werden. Auff welche
weise man in der Chur Pfaltz vor/ zu vnnd nach Casimiri Zeiten vnderschiedliche
Veränderungen bey dem Kirchenwesen gesehen. Kayser Ferdinand der Erste/
vnnd sein Sohn Maximilian der Andere/ hetten schier mehr/ dann eine Parthey
sich lassen beybringen/ zum wenigsten/ eine widrige Parthey geduldet/ wie jhre an-
gemerckte Fehler davon zeugen. Aber Ertzhertzog Carlen ließ sich anderst berich-
ten/ vnd wolt nur die einige Parthey vor recht vnd gültig erkennen/ auch passiren
lassen. Vnd weil sein Sohn Ferdinand eben solche impressiones angenommen/
hielt jhn der Bapst vor ein düchtiges Haupt deß Kirchen Kriegs wider die Abtrün-
nigen/ bracht jhn auch so weit/ daß er gelobt/ vnd offentlich/ so wol Schrifft-als
Mündlich sich verlauten lassen/ ehe Land vnd Leuth/ Leib vnnd Leben daran zusetzen
vnnd zuverliehren/ ehe im Hembd/ mit einem weisen Stecken ins Elend zugehen/

ehe

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ
wird vorgeſchůtzt/ wann man nicht jederweilen ſich der Ketzeriſchen/ ja Türckiſchen.
Huͤlff bedienete/ ſolte man laͤngſt deß Nechſten Nachbarn Knecht worden ſeyn.
was aber ſolche Huͤlff endlich nutzet/ haben die Griechen erfahren/ wie auch die je-
nigen/ ſo ſolcher geſtallt die Freyheit deß Leibs vnd deß Gewiſſens verlohren.

Wann man aber von dem Eyfer/ oder dem Gewiſſen handelt/ iſt zuwiſſen/ dz
zwar einem jeden Menſchen deſſelbe/ als ein Anklaͤger/ Zeuge/ Richter vnd Voll-
zieher deß Vrtheils iſt gegeben/ vnd klebt der Seelen an in Ewigkeit. Dann das
Gewiſſen faſſet alles/ boͤſes vnnd gutes/ was begangen wird/ vnnd mercket/ was
auß Luſt/ Liſt vnnd Raach zu viel geſchehen/ zwar nicht alle maͤl gleich/ auff der
Stund/ ſondern etwan lange Zeit nach der That/ wann es/ wie ein verdeckt Fewer
vnder der Aſch wird herfuͤr gezogen/ oder wie ein ſchlaffender raſender Hund auff-
wachet. Als dann faͤllt es den Menſchen an/ macht die Suͤnde abſchewlich/ bitter/
vnd ſehr groß: es ſetzt ſich auff den Richterſtul/ vnnd ſpricht das Vrtheil wider ſich
ſelbſt/ ja naget mit ſcharpffen ſpitzigen Zaͤhnen ſich ſelbſt/ zehrt ſein eygen Fleiſch/
vnd verzehrt es doch nicht. Welches die Poeten wollen andeuten/ wann ſie den
Rieſen Tityum, oder Prometheum, wegen deß im Himmel geſtohlnen/ vnd auff
Erden gebrachten Fewers/ auff das Gebierg Caucaſus außgeſpannt/ vnd in Feſſel
an Haͤnden vnd Fuͤſſen gelegt/ die Bruſt auffgeſpalten/ vnnd die Raubvoͤgel dar-
auff geſetzt/ die mit jhren Schnabeln das Hertz durch graben/ vnd alle Aederlein/ ſo
jmmer wider heran wachſen/ außreiſſen/ vnd dem Nothleiden den nimmer keine
Ruhe laſſen/ ſondern vn auffhoͤrlichen Schmertzen verurſachen. Wann aber das
Gewiſſen ſtill vnnd ruhig iſt/ lachet alles/ wie im Fruͤling/ vnnd muͤſſen alle truͤbe
Wolcken der trawrigen Bekuͤmmernuß bald ehe weichen vnnd vergehen/ als ſie
heran ſtreichen.

Gleich wie wir nun im andern Theil verſtanden/ daß zwar fuͤnff Haupt-
Secten/ in der Occidentaliſchen Kirchen ſich befinden/ deren aber nur drey nach
dem Regiment ſtreben: alſo iſt leicht abzunehmen/ daß ein jede der ſelben dreyen ſich
bemuͤhet/ eines Printzen Gewiſſen/ mit ſeiner Deuteley einzunehmen/ auff daß
die andere zwo keinen Platz finden/ ja verfolget vnd vertrieben werden. Auff welche
weiſe man in der Chur Pfaltz vor/ zu vnnd nach Caſimiri Zeiten vnderſchiedliche
Veraͤnderungen bey dem Kirchenweſen geſehen. Kayſer Ferdinand der Erſte/
vnnd ſein Sohn Maximilian der Andere/ hetten ſchier mehr/ dann eine Parthey
ſich laſſen beybringen/ zum wenigſten/ eine widrige Parthey geduldet/ wie jhre an-
gemerckte Fehler davon zeugen. Aber Ertzhertzog Carlen ließ ſich anderſt berich-
ten/ vnd wolt nur die einige Parthey vor recht vnd guͤltig erkennen/ auch paſſiren
laſſen. Vnd weil ſein Sohn Ferdinand eben ſolche impreſſiones angenommen/
hielt jhn der Bapſt vor ein duͤchtiges Haupt deß Kirchen Kriegs wider die Abtruͤn-
nigen/ bracht jhn auch ſo weit/ daß er gelobt/ vnd offentlich/ ſo wol Schrifft-als
Muͤndlich ſich verlauten laſſen/ ehe Land vnd Leuth/ Leib vnnd Leben daran zuſetzen
vnnd zuverliehren/ ehe im Hembd/ mit einem weiſen Stecken ins Elend zugehen/

ehe
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[44/0292] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ wird vorgeſchůtzt/ wann man nicht jederweilen ſich der Ketzeriſchen/ ja Türckiſchen. Huͤlff bedienete/ ſolte man laͤngſt deß Nechſten Nachbarn Knecht worden ſeyn. was aber ſolche Huͤlff endlich nutzet/ haben die Griechen erfahren/ wie auch die je- nigen/ ſo ſolcher geſtallt die Freyheit deß Leibs vnd deß Gewiſſens verlohren. Wann man aber von dem Eyfer/ oder dem Gewiſſen handelt/ iſt zuwiſſen/ dz zwar einem jeden Menſchen deſſelbe/ als ein Anklaͤger/ Zeuge/ Richter vnd Voll- zieher deß Vrtheils iſt gegeben/ vnd klebt der Seelen an in Ewigkeit. Dann das Gewiſſen faſſet alles/ boͤſes vnnd gutes/ was begangen wird/ vnnd mercket/ was auß Luſt/ Liſt vnnd Raach zu viel geſchehen/ zwar nicht alle maͤl gleich/ auff der Stund/ ſondern etwan lange Zeit nach der That/ wann es/ wie ein verdeckt Fewer vnder der Aſch wird herfuͤr gezogen/ oder wie ein ſchlaffender raſender Hund auff- wachet. Als dann faͤllt es den Menſchen an/ macht die Suͤnde abſchewlich/ bitter/ vnd ſehr groß: es ſetzt ſich auff den Richterſtul/ vnnd ſpricht das Vrtheil wider ſich ſelbſt/ ja naget mit ſcharpffen ſpitzigen Zaͤhnen ſich ſelbſt/ zehrt ſein eygen Fleiſch/ vnd verzehrt es doch nicht. Welches die Poeten wollen andeuten/ wann ſie den Rieſen Tityum, oder Prometheum, wegen deß im Himmel geſtohlnen/ vnd auff Erden gebrachten Fewers/ auff das Gebierg Caucaſus außgeſpannt/ vnd in Feſſel an Haͤnden vnd Fuͤſſen gelegt/ die Bruſt auffgeſpalten/ vnnd die Raubvoͤgel dar- auff geſetzt/ die mit jhren Schnabeln das Hertz durch graben/ vnd alle Aederlein/ ſo jmmer wider heran wachſen/ außreiſſen/ vnd dem Nothleiden den nimmer keine Ruhe laſſen/ ſondern vn auffhoͤrlichen Schmertzen verurſachen. Wann aber das Gewiſſen ſtill vnnd ruhig iſt/ lachet alles/ wie im Fruͤling/ vnnd muͤſſen alle truͤbe Wolcken der trawrigen Bekuͤmmernuß bald ehe weichen vnnd vergehen/ als ſie heran ſtreichen. Gleich wie wir nun im andern Theil verſtanden/ daß zwar fuͤnff Haupt- Secten/ in der Occidentaliſchen Kirchen ſich befinden/ deren aber nur drey nach dem Regiment ſtreben: alſo iſt leicht abzunehmen/ daß ein jede der ſelben dreyen ſich bemuͤhet/ eines Printzen Gewiſſen/ mit ſeiner Deuteley einzunehmen/ auff daß die andere zwo keinen Platz finden/ ja verfolget vnd vertrieben werden. Auff welche weiſe man in der Chur Pfaltz vor/ zu vnnd nach Caſimiri Zeiten vnderſchiedliche Veraͤnderungen bey dem Kirchenweſen geſehen. Kayſer Ferdinand der Erſte/ vnnd ſein Sohn Maximilian der Andere/ hetten ſchier mehr/ dann eine Parthey ſich laſſen beybringen/ zum wenigſten/ eine widrige Parthey geduldet/ wie jhre an- gemerckte Fehler davon zeugen. Aber Ertzhertzog Carlen ließ ſich anderſt berich- ten/ vnd wolt nur die einige Parthey vor recht vnd guͤltig erkennen/ auch paſſiren laſſen. Vnd weil ſein Sohn Ferdinand eben ſolche impreſſiones angenommen/ hielt jhn der Bapſt vor ein duͤchtiges Haupt deß Kirchen Kriegs wider die Abtruͤn- nigen/ bracht jhn auch ſo weit/ daß er gelobt/ vnd offentlich/ ſo wol Schrifft-als Muͤndlich ſich verlauten laſſen/ ehe Land vnd Leuth/ Leib vnnd Leben daran zuſetzen vnnd zuverliehren/ ehe im Hembd/ mit einem weiſen Stecken ins Elend zugehen/ ehe

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/292>, abgerufen am 17.05.2024.