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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Dritter Theil.

Drusum in Schlanonien verschickt/ damit er deß Kriegswesens allgemach ge-
wohnete/ vnd der Kriegsvölcker Gunst erlangete/ zugleich aber auch deß leichtferti-
gen Stattwesens in dem Feldlager abkäme. Dann es bleibt einmal vor alle bey
deme/ was Lycurgus seine Spartaner lehrete/ mit denen zweyen vngleich erzoge-
nen Hunden/ die doch einer Arth vnnd eines Wurffs/ doch der eine zu der Taffel
vnd dem Dellerlecken/ der ander aber zu dem jagen auff erzogen waren/ welches/ jh-
nen allezeit geblieben/ vnd nimmer zubenehmen gewesen.

Was nun das Frawen Zimmer belangt/ weisen vns alte vnd newe Histo-
rien/ wie viel böses vnd gutes/ durch dasselbe gestifftet wird. Einmal hat die Kö-
nigin in Franckreich jhren Herrn vnnd König Clodouaeum, vom Heydenthumb
zum Christenthumb gebracht/ Sophia Kayser Sigismunds Gemahlin/ hielte
dem Johann Hussen in Böhmen die stang/ daß der Bapst so viel als nichts an
jhm haben können/ weil sie auch den König jhm Schutz zuhalten eingenommen/
gleich wie Francisci I. in Franckreich Mutter Fabrum Stapulensem wider seine
Gehässige beschützt/ daß der König auch auß seiner Verhafftung in Spanien ge-
schrieben/ vnd befohlen/ man solte jhme kein Leyd zufügen. Kayser Valens wurd
durch seine Mutter zu der Arrianischen Ketzerey vnderwiesen/ wie auch etliche an-
dere Kayser mehr/ vmb dieselbige Zeit. Was die Kayserin Jrene vor Mühe ge-
than/ die Bilder/ wider jhres Sohns vnd Herrn willen/ vnd verbott nachmahlen
in die Kirchen wider zubringen/ vnd was deßwegen vor Veränderungen vorgan-
gen/ ist auß den Historien allenthalben zu wissen: zu vnser Vätter Zeiten ist das
Königreich Engelland durch die Königin Maria wider zum Röm. Glauben/ vnd
bald durch die Königin Elisabeth/ widerumb zu der Reformirten Religion verkeh-
ret worden. Das Hauß Mecklenburg/ wie auch Hohenlohe in einigem Stam/
wolt vom Lutherthumb zu den Calvinisten/ vnnd Anhalt von den Calvinisten/ zu
dem Lutherthumb eretten/ alles durch das Frawen Zimmer/ welches sich vmb die
Regierung in stehender Ehe/ vnd noch mehr im Witt wenstand/ bey den vnmündi-
gen jungen Herrn/ gemeiniglich annimbt. Vnd wann die Verwaltung/ der jun-
gen Printzen dem Frawen Zimmer wird gelassen/ fordern vnd beruffen sie solche
Praeceptores vnnd Zuchtmeister/ wie sie wollen/ behalten auch den Dominat vber
dieselben/ so lang es jhnen gebühren mag.

Wann dann auch die Religion/ oder deß Gewissens Rath hieran hafftet/ ist
leicht zuermessen/ daß die erste Milch dem Topff den Geruch gibt/ den er biß zu
endt/ ja in allen Scherben erhält. Dann das Gewissen nicht anderst ist/ als ein
Jungfrawen Papier/ welches annimbt was man darauff schreibt/ vnnd ob man
gleich wolte das erste auß wischen/ oder abschaben/ vnnd was anderst an die Stell
setzen/ wird ehe das Papir/ als die erste Schrifft vergehen/ vnd die andere dennoch
vnleßlich machen. Es ist aber das Gewissen/ dem Menschen von Gott gegeben/
als ein vnaußsetzender Geferch/ Zeug vnnd Nachgänger alles vnsers Thuns/ wel-
ches Thun/ wann es recht ist/ ein freyen Muth/ vnnd Frewde in Gott gebieret/ ne-

ben

Dritter Theil. F

Dritter Theil.

Druſum in Schlanonien verſchickt/ damit er deß Kriegsweſens allgemach ge-
wohnete/ vñ der Kriegsvoͤlcker Gunſt erlangete/ zugleich aber auch deß leichtferti-
gen Stattweſens in dem Feldlager abkaͤme. Dann es bleibt einmal vor alle bey
deme/ was Lycurgus ſeine Spartaner lehrete/ mit denen zweyen vngleich erzoge-
nen Hunden/ die doch einer Arth vnnd eines Wurffs/ doch der eine zu der Taffel
vnd dem Dellerlecken/ der ander aber zu dem jagen auff erzogen waren/ welches/ jh-
nen allezeit geblieben/ vnd nimmer zubenehmen geweſen.

Was nun das Frawen Zimmer belangt/ weiſen vns alte vnd newe Hiſto-
rien/ wie viel boͤſes vnd gutes/ durch daſſelbe geſtifftet wird. Einmal hat die Koͤ-
nigin in Franckreich jhren Herꝛn vnnd Koͤnig Clodouæum, vom Heydenthumb
zum Chriſtenthumb gebracht/ Sophia Kayſer Sigiſmunds Gemahlin/ hielte
dem Johann Huſſen in Boͤhmen die ſtang/ daß der Bapſt ſo viel als nichts an
jhm haben koͤnnen/ weil ſie auch den Koͤnig jhm Schutz zuhalten eingenommen/
gleich wie Franciſci I. in Franckreich Mutter Fabrum Stapulenſem wider ſeine
Gehaͤſſige beſchuͤtzt/ daß der Koͤnig auch auß ſeiner Verhafftung in Spanien ge-
ſchrieben/ vnd befohlen/ man ſolte jhme kein Leyd zufuͤgen. Kayſer Valens wurd
durch ſeine Mutter zu der Arꝛianiſchen Ketzerey vnderwieſen/ wie auch etliche an-
dere Kayſer mehr/ vmb dieſelbige Zeit. Was die Kayſerin Jrene vor Muͤhe ge-
than/ die Bilder/ wider jhres Sohns vnd Herꝛn willen/ vnd verbott nachmahlen
in die Kirchen wider zubringen/ vnd was deßwegen vor Veraͤnderungen vorgan-
gen/ iſt auß den Hiſtorien allenthalben zu wiſſen: zu vnſer Vaͤtter Zeiten iſt das
Koͤnigreich Engelland durch die Koͤnigin Maria wider zum Roͤm. Glauben/ vnd
bald durch die Koͤnigin Eliſabeth/ widerumb zu der Reformirten Religion verkeh-
ret worden. Das Hauß Mecklenburg/ wie auch Hohenlohe in einigem Stam/
wolt vom Lutherthumb zu den Calviniſten/ vnnd Anhalt von den Calviniſten/ zu
dem Lutherthumb eretten/ alles durch das Frawen Zimmer/ welches ſich vmb die
Regierung in ſtehender Ehe/ vnd noch mehr im Witt wenſtand/ bey den vnmuͤndi-
gen jungen Herꝛn/ gemeiniglich annimbt. Vnd wann die Verwaltung/ der jun-
gen Printzen dem Frawen Zimmer wird gelaſſen/ fordern vnd beruffen ſie ſolche
Præceptores vnnd Zuchtmeiſter/ wie ſie wollen/ behalten auch den Dominat vber
dieſelben/ ſo lang es jhnen gebühren mag.

Wann dann auch die Religion/ oder deß Gewiſſens Rath hieran hafftet/ iſt
leicht zuermeſſen/ daß die erſte Milch dem Topff den Geruch gibt/ den er biß zu
endt/ ja in allen Scherben erhaͤlt. Dann das Gewiſſen nicht anderſt iſt/ als ein
Jungfrawen Papier/ welches annimbt was man darauff ſchreibt/ vnnd ob man
gleich wolte das erſte auß wiſchen/ oder abſchaben/ vnnd was anderſt an die Stell
ſetzen/ wird ehe das Papir/ als die erſte Schrifft vergehen/ vnd die andere dennoch
vnleßlich machen. Es iſt aber das Gewiſſen/ dem Menſchen von Gott gegeben/
als ein vnaußſetzender Geferch/ Zeug vnnd Nachgaͤnger alles vnſers Thuns/ wel-
ches Thun/ wann es recht iſt/ ein freyen Muth/ vnnd Frewde in Gott gebieret/ ne-

ben

Dritter Theil. F

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[41/0289] Dritter Theil. Druſum in Schlanonien verſchickt/ damit er deß Kriegsweſens allgemach ge- wohnete/ vñ der Kriegsvoͤlcker Gunſt erlangete/ zugleich aber auch deß leichtferti- gen Stattweſens in dem Feldlager abkaͤme. Dann es bleibt einmal vor alle bey deme/ was Lycurgus ſeine Spartaner lehrete/ mit denen zweyen vngleich erzoge- nen Hunden/ die doch einer Arth vnnd eines Wurffs/ doch der eine zu der Taffel vnd dem Dellerlecken/ der ander aber zu dem jagen auff erzogen waren/ welches/ jh- nen allezeit geblieben/ vnd nimmer zubenehmen geweſen. Was nun das Frawen Zimmer belangt/ weiſen vns alte vnd newe Hiſto- rien/ wie viel boͤſes vnd gutes/ durch daſſelbe geſtifftet wird. Einmal hat die Koͤ- nigin in Franckreich jhren Herꝛn vnnd Koͤnig Clodouæum, vom Heydenthumb zum Chriſtenthumb gebracht/ Sophia Kayſer Sigiſmunds Gemahlin/ hielte dem Johann Huſſen in Boͤhmen die ſtang/ daß der Bapſt ſo viel als nichts an jhm haben koͤnnen/ weil ſie auch den Koͤnig jhm Schutz zuhalten eingenommen/ gleich wie Franciſci I. in Franckreich Mutter Fabrum Stapulenſem wider ſeine Gehaͤſſige beſchuͤtzt/ daß der Koͤnig auch auß ſeiner Verhafftung in Spanien ge- ſchrieben/ vnd befohlen/ man ſolte jhme kein Leyd zufuͤgen. Kayſer Valens wurd durch ſeine Mutter zu der Arꝛianiſchen Ketzerey vnderwieſen/ wie auch etliche an- dere Kayſer mehr/ vmb dieſelbige Zeit. Was die Kayſerin Jrene vor Muͤhe ge- than/ die Bilder/ wider jhres Sohns vnd Herꝛn willen/ vnd verbott nachmahlen in die Kirchen wider zubringen/ vnd was deßwegen vor Veraͤnderungen vorgan- gen/ iſt auß den Hiſtorien allenthalben zu wiſſen: zu vnſer Vaͤtter Zeiten iſt das Koͤnigreich Engelland durch die Koͤnigin Maria wider zum Roͤm. Glauben/ vnd bald durch die Koͤnigin Eliſabeth/ widerumb zu der Reformirten Religion verkeh- ret worden. Das Hauß Mecklenburg/ wie auch Hohenlohe in einigem Stam/ wolt vom Lutherthumb zu den Calviniſten/ vnnd Anhalt von den Calviniſten/ zu dem Lutherthumb eretten/ alles durch das Frawen Zimmer/ welches ſich vmb die Regierung in ſtehender Ehe/ vnd noch mehr im Witt wenſtand/ bey den vnmuͤndi- gen jungen Herꝛn/ gemeiniglich annimbt. Vnd wann die Verwaltung/ der jun- gen Printzen dem Frawen Zimmer wird gelaſſen/ fordern vnd beruffen ſie ſolche Præceptores vnnd Zuchtmeiſter/ wie ſie wollen/ behalten auch den Dominat vber dieſelben/ ſo lang es jhnen gebühren mag. Wann dann auch die Religion/ oder deß Gewiſſens Rath hieran hafftet/ iſt leicht zuermeſſen/ daß die erſte Milch dem Topff den Geruch gibt/ den er biß zu endt/ ja in allen Scherben erhaͤlt. Dann das Gewiſſen nicht anderſt iſt/ als ein Jungfrawen Papier/ welches annimbt was man darauff ſchreibt/ vnnd ob man gleich wolte das erſte auß wiſchen/ oder abſchaben/ vnnd was anderſt an die Stell ſetzen/ wird ehe das Papir/ als die erſte Schrifft vergehen/ vnd die andere dennoch vnleßlich machen. Es iſt aber das Gewiſſen/ dem Menſchen von Gott gegeben/ als ein vnaußſetzender Geferch/ Zeug vnnd Nachgaͤnger alles vnſers Thuns/ wel- ches Thun/ wann es recht iſt/ ein freyen Muth/ vnnd Frewde in Gott gebieret/ ne- ben Dritter Theil. F

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/289>, abgerufen am 17.05.2024.

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