Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae

hand Vntugend vnd Laster herfür. Hingegen aber kan man auß einem kleinen
Funcken Fewrs/ leichtlich ein grosse Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge-
müth viel schöne Früchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverständigt
Leuth nicht vnbillich erachtet/ man solt die junge Herrn/ den außerlesenen Zucht-
meistern anvertrawen: angesehen die Tugend zwar von der Natur ein gewissen
trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen müste. Es hat zwar
die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es
müssen aber dieselben herauß gezogen werden. Welches Philippus König in Ma-
cedonien wol verstanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen
jungen Printzen vberkommen/ sondern daß in selbiger Zeit der berühmbte Aristo-
teles lebte/ der jhn nach Wunsch deß Vatters/ vnd nach Würden deß Königreichs
aufferziehen köndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er-
mahnt/ seinem Zuchtmeister zufolgen/ auff daß du nicht etwan begehest/ spricht er:
was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayser Augu-
stus/ der Athenodorum stäts vmb sich hatte.

Es mögte all hie jemand vorschützen/ das studieren schwäche die Kräfften
deß Leibs/ vnd mache ein forchtsames Hertz. Aber Seneca antwortet/ das Gemüth
könne nirgends her gestärcket werden/ als auß Betrachtung der Natur/ vnd durch
gute Lehr. Es verstehet aber Lipsius allhie nicht eine träge Lehr zu den Wollüsten/
sondern die rechte Mannliche Wissenschafft/ welche in den Meereswogen der
Welt den Menschen behertzt vnnd vnerschrocken/ auch gar offt sehr anschlägig zu
newen wichtigen Händeln mache. Dem zu Folg Alexander M. pflegen zu sagen/
er suche grössere Ehr in der Wissenschafft/ als in der Hoheit seines Königr eichs:
weil er bey sich selbst wahr befunden/ daß einer/ der studiert hat/ doppel scharpff si-
het/ welches Lob seine Nachfahren in dem Königreich Egypten/ biß auff den Ab-
gang jhrer Lini erhalten. Vnd werden die Persen billich gelobt/ daß sie die Königli-
che Printzen von zarter Kindheit auff/ wann alles zum leichtesten in sie zubringen
ist/ mit grosser Sorgfalt lassen anherwachsen: wie dann solche vier Zucht meister/
auß den allerehrlichsten Männern allzeit vmb sich hatten/ deren der Erste genannt
war/ der Allerweisseste/ vnnd handelte von Religionssachen: der Ander/ der Aller-
gerechteste/ weil er erinnerte/ daß ein Fürst in seinem gantzen Leben/ sich der War-
heit/ vnd der Billichkeit solte befleissen: der Dritte/ der Allermässigste/ der nicht zu-
liesse/ daß der Printz sich den Wollüsten zum Sclaven machte/ sondern frey lebte/
wie einem Fürsten geziemet/ vnd das Fewer aller vnziemlichen Lüsten dämpffete/
der Vierdte/ der Allerstarckeste/ der vieler Helden vnd Potentaten/ sonderliche vnd
denckwürdige Geschichten zu erzehlen wuste. Dieweil man aber heut zu Tag mehr
auff hetzen/ baitzen vnd tantzen achtet/ klagt Cominaeus billich/ solche Regenten las-
sen sich an jhrer Diener wolgefallen binden/ vnnd thun selbst nichts/ darauß Tren-
nungen vnnd Mißverstand vnder dem Volck/ im Raht vnnd bey Hoff entstehe:
gleich darauff gebe es Krieg/ vnd Landverderben/ Seuchen vnd alles Elend. Es

haben

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

hand Vntugend vnd Laſter herfuͤr. Hingegen aber kan man auß einem kleinen
Funcken Fewrs/ leichtlich ein groſſe Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge-
müth viel ſchoͤne Fruͤchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverſtaͤndigt
Leuth nicht vnbillich erachtet/ man ſolt die junge Herꝛn/ den außerleſenen Zucht-
meiſtern anvertrawen: angeſehen die Tugend zwar von der Natur ein gewiſſen
trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen muͤſte. Es hat zwar
die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es
muͤſſen aber dieſelben herauß gezogen werden. Welches Philippus Koͤnig in Ma-
cedonien wol verſtanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen
jungen Printzen vberkommen/ ſondern daß in ſelbiger Zeit der beruͤhmbte Ariſto-
teles lebte/ der jhn nach Wunſch deß Vatters/ vnd nach Wuͤrden deß Koͤnigreichs
aufferziehen koͤndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er-
mahnt/ ſeinem Zuchtmeiſter zufolgen/ auff daß du nicht etwan begeheſt/ ſpricht er:
was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayſer Augu-
ſtus/ der Athenodorum ſtaͤts vmb ſich hatte.

Es moͤgte all hie jemand vorſchuͤtzen/ das ſtudieren ſchwaͤche die Kraͤfften
deß Leibs/ vnd mache ein forchtſames Hertz. Aber Seneca antwortet/ das Gemuͤth
koͤnne nirgends her geſtaͤrcket werden/ als auß Betrachtung der Natur/ vnd durch
gute Lehr. Es verſtehet aber Lipſius allhie nicht eine traͤge Lehr zu den Wolluͤſten/
ſondern die rechte Mannliche Wiſſenſchafft/ welche in den Meereswogen der
Welt den Menſchen behertzt vnnd vnerſchrocken/ auch gar offt ſehr anſchlaͤgig zu
newen wichtigen Haͤndeln mache. Dem zu Folg Alexander M. pflegen zu ſagen/
er ſuche groͤſſere Ehr in der Wiſſenſchafft/ als in der Hoheit ſeines Koͤnigr eichs:
weil er bey ſich ſelbſt wahr befunden/ daß einer/ der ſtudiert hat/ doppel ſcharpff ſi-
het/ welches Lob ſeine Nachfahren in dem Koͤnigreich Egypten/ biß auff den Ab-
gang jhrer Lini erhalten. Vnd werden die Perſen billich gelobt/ daß ſie die Koͤnigli-
che Printzen von zarter Kindheit auff/ wann alles zum leichteſten in ſie zubringen
iſt/ mit groſſer Sorgfalt laſſen anherwachſen: wie dann ſolche vier Zucht meiſter/
auß den allerehrlichſten Maͤnnern allzeit vmb ſich hatten/ deren der Erſte genannt
war/ der Allerweiſſeſte/ vnnd handelte von Religionsſachen: der Ander/ der Aller-
gerechteſte/ weil er erinnerte/ daß ein Fuͤrſt in ſeinem gantzen Leben/ ſich der War-
heit/ vnd der Billichkeit ſolte befleiſſen: der Dritte/ der Allermaͤſſigſte/ der nicht zu-
lieſſe/ daß der Printz ſich den Wolluͤſten zum Sclaven machte/ ſondern frey lebte/
wie einem Fürſten geziemet/ vnd das Fewer aller vnziemlichen Luͤſten daͤmpffete/
der Vierdte/ der Allerſtarckeſte/ der vieler Helden vnd Potentaten/ ſonderliche vnd
denckwuͤrdige Geſchichten zu erzehlen wuſte. Dieweil man aber heut zu Tag mehr
auff hetzen/ baitzen vnd tantzen achtet/ klagt Cominæus billich/ ſolche Regenten laſ-
ſen ſich an jhrer Diener wolgefallen binden/ vnnd thun ſelbſt nichts/ darauß Tren-
nungen vnnd Mißverſtand vnder dem Volck/ im Raht vnnd bey Hoff entſtehe:
gleich darauff gebe es Krieg/ vnd Landverderben/ Seuchen vnd alles Elend. Es

haben

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[38/0286] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ hand Vntugend vnd Laſter herfuͤr. Hingegen aber kan man auß einem kleinen Funcken Fewrs/ leichtlich ein groſſe Flamm bringen/ vnnd auß einem guten Ge- müth viel ſchoͤne Fruͤchten der Tugend ziehen. Darumb haben hochverſtaͤndigt Leuth nicht vnbillich erachtet/ man ſolt die junge Herꝛn/ den außerleſenen Zucht- meiſtern anvertrawen: angeſehen die Tugend zwar von der Natur ein gewiſſen trieb hat/ aber durch die Lehr zur Vollkomwenheit gelangen muͤſte. Es hat zwar die Natur bey einem jeden den Grund/ vnd den Samen aller Tugenden gelegt/ es muͤſſen aber dieſelben herauß gezogen werden. Welches Philippus Koͤnig in Ma- cedonien wol verſtanden/ vnnd nicht eben deß wegen Gott gedanckt/ daß er einen jungen Printzen vberkommen/ ſondern daß in ſelbiger Zeit der beruͤhmbte Ariſto- teles lebte/ der jhn nach Wunſch deß Vatters/ vnd nach Wuͤrden deß Koͤnigreichs aufferziehen koͤndte: auch hernach gedachten Printzen durch Schreiben offt er- mahnt/ ſeinem Zuchtmeiſter zufolgen/ auff daß du nicht etwan begeheſt/ ſpricht er: was dich hernach gerewe/ wie es mir jetzt gehet. Weniger nicht that Kayſer Augu- ſtus/ der Athenodorum ſtaͤts vmb ſich hatte. Es moͤgte all hie jemand vorſchuͤtzen/ das ſtudieren ſchwaͤche die Kraͤfften deß Leibs/ vnd mache ein forchtſames Hertz. Aber Seneca antwortet/ das Gemuͤth koͤnne nirgends her geſtaͤrcket werden/ als auß Betrachtung der Natur/ vnd durch gute Lehr. Es verſtehet aber Lipſius allhie nicht eine traͤge Lehr zu den Wolluͤſten/ ſondern die rechte Mannliche Wiſſenſchafft/ welche in den Meereswogen der Welt den Menſchen behertzt vnnd vnerſchrocken/ auch gar offt ſehr anſchlaͤgig zu newen wichtigen Haͤndeln mache. Dem zu Folg Alexander M. pflegen zu ſagen/ er ſuche groͤſſere Ehr in der Wiſſenſchafft/ als in der Hoheit ſeines Koͤnigr eichs: weil er bey ſich ſelbſt wahr befunden/ daß einer/ der ſtudiert hat/ doppel ſcharpff ſi- het/ welches Lob ſeine Nachfahren in dem Koͤnigreich Egypten/ biß auff den Ab- gang jhrer Lini erhalten. Vnd werden die Perſen billich gelobt/ daß ſie die Koͤnigli- che Printzen von zarter Kindheit auff/ wann alles zum leichteſten in ſie zubringen iſt/ mit groſſer Sorgfalt laſſen anherwachſen: wie dann ſolche vier Zucht meiſter/ auß den allerehrlichſten Maͤnnern allzeit vmb ſich hatten/ deren der Erſte genannt war/ der Allerweiſſeſte/ vnnd handelte von Religionsſachen: der Ander/ der Aller- gerechteſte/ weil er erinnerte/ daß ein Fuͤrſt in ſeinem gantzen Leben/ ſich der War- heit/ vnd der Billichkeit ſolte befleiſſen: der Dritte/ der Allermaͤſſigſte/ der nicht zu- lieſſe/ daß der Printz ſich den Wolluͤſten zum Sclaven machte/ ſondern frey lebte/ wie einem Fürſten geziemet/ vnd das Fewer aller vnziemlichen Luͤſten daͤmpffete/ der Vierdte/ der Allerſtarckeſte/ der vieler Helden vnd Potentaten/ ſonderliche vnd denckwuͤrdige Geſchichten zu erzehlen wuſte. Dieweil man aber heut zu Tag mehr auff hetzen/ baitzen vnd tantzen achtet/ klagt Cominæus billich/ ſolche Regenten laſ- ſen ſich an jhrer Diener wolgefallen binden/ vnnd thun ſelbſt nichts/ darauß Tren- nungen vnnd Mißverſtand vnder dem Volck/ im Raht vnnd bey Hoff entſtehe: gleich darauff gebe es Krieg/ vnd Landverderben/ Seuchen vnd alles Elend. Es haben

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/286>, abgerufen am 25.11.2024.

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