Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ander Theil.

Schein/ oder in das Angesicht heisse. Eben eyferig erweise sich Hieronymus
wider Iohannem, den Bischoff zu Jerusalem/ über der Außlegung etlicher
Sprüche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff-
ten. Epiphanius vnnd Chrysostomus fielen einander so grimmig in die Haar/
auß voriger Vrsach/ daß sie einander alles Vnheyl gewünschet. Dann als
Epiphanius von Constantinopel abfuhr/ wieder zu seinem Bisthumb in Cypern
zu eylen/ nam er [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]i[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]sen Abschied von Chrysostomo: du wirst noch ohne Bischoff-
liche Würde sterben; vnd muste zur Antwort hören/ so wirstu nicht in deinem
Vatterland sterben können. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha-
nius starb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen können/ vnd Chrysostomus
wurd seines Bisthumbs entsetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jsaurien ver-
stossen/ vnd daselbst seines Lebens verkürtzet. Doch ist hiebey zu mercken/ daß
solche Mißhelligkeiten zwar vnder währendem Gezanck die Gemüther der Leute
auff eine oder auff die andere Seyte sich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn-
passionirten ein Mitleyden wegen menschlicher Blödigkeit erweckt/ vnd keinem
Theil bey den Nachkömblingen sein Ansehen benommen. Vnd haben jederzeit
fromme Hertzen inniglich geseufftzet/ so offt die Versamblung der Cardinälen
in Zwiespalt gerahten/ vnd entweder den Apostolischen Stuhl eine zeitlang vn-
versehen/ vnd ledig gelassen/ oder zwey Häupter/ als eines zu Rom/ das ander zu
Avenion, der Christlichen Kirchen vorgestellt: Wann nemblich die Pas-
sionen mit vndergeloffen/ daran die blöde Gemüther/ als zu viel Handgreifflich/
sich gestossen/ nicht wissend/ ob eben der stärckere vnd nähere auch das beste Recht
hätte. Welches in weltlichen Sachen bekümmerlich/ in Glaubens-Händeln
aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß
sich eines in das andere flechtet/ vnd scharpffe Verfolgungen entstehen; daß man
auch vnder dem Schein der Gottseeligkeit die weltliche Hoheit suchet/ wie im
ersten Theil dieser Discursen außgeführet vnd erwiesen ist/ darauß alles zu gros-
ser Veränderung sich neigen muß.

Man köndte zwar die Occidentalische Christenheit in diese drey Haupt-
Secten abtheilen/ als da sind die Päbstler oder Catholische/ so den Pabst zu
Rom vor das sichtbare Haupt der Christlichen Kirchen/ vnd vor den Statt-
halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch seinen Satzungen
folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/
Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben so steiff/ als die
vorige an dem Pabsthumb: Endlich die Calvinisten/ so gäntzlich vom
Pabst abgetretten/ alles sein Thun verworffen/ vnnd schier gar nichts be-
halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Päbstischen Saur-
teig müssen behalten/ vnd dannenhero verdächtig sind. Dann diese drey Haupt-

Secten/

Bb iij

Ander Theil.

Schein/ oder in das Angeſicht heiſſe. Eben eyferig erweiſe ſich Hieronymus
wider Iohannem, den Biſchoff zu Jeruſalem/ uͤber der Außlegung etlicher
Spruͤche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff-
ten. Epiphanius vnnd Chryſoſtomus fielen einander ſo grimmig in die Haar/
auß voriger Vrſach/ daß ſie einander alles Vnheyl gewuͤnſchet. Dann als
Epiphanius von Conſtantinopel abfuhr/ wieder zu ſeinem Biſthumb in Cypern
zu eylen/ nam er [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]i[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]ſen Abſchied von Chryſoſtomo: du wirſt noch ohne Biſchoff-
liche Wuͤrde ſterben; vnd muſte zur Antwort hoͤren/ ſo wirſtu nicht in deinem
Vatterland ſterben koͤnnen. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha-
nius ſtarb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen koͤnnen/ vnd Chryſoſtomus
wurd ſeines Biſthumbs entſetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jſaurien ver-
ſtoſſen/ vnd daſelbſt ſeines Lebens verkuͤrtzet. Doch iſt hiebey zu mercken/ daß
ſolche Mißhelligkeiten zwar vnder waͤhrendem Gezanck die Gemuͤther der Leute
auff eine oder auff die andere Seyte ſich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn-
paſſionirten ein Mitleyden wegen menſchlicher Bloͤdigkeit erweckt/ vnd keinem
Theil bey den Nachkoͤmblingen ſein Anſehen benommen. Vnd haben jederzeit
fromme Hertzen inniglich geſeufftzet/ ſo offt die Verſamblung der Cardinaͤlen
in Zwieſpalt gerahten/ vnd entweder den Apoſtoliſchen Stuhl eine zeitlang vn-
verſehen/ vnd ledig gelaſſen/ oder zwey Haͤupter/ als eines zu Rom/ das ander zu
Avenion, der Chriſtlichen Kirchen vorgeſtellt: Wann nemblich die Paſ-
ſionen mit vndergeloffen/ daran die bloͤde Gemuͤther/ als zu viel Handgreifflich/
ſich geſtoſſen/ nicht wiſſend/ ob eben der ſtaͤrckere vnd naͤhere auch das beſte Recht
haͤtte. Welches in weltlichen Sachen bekuͤmmerlich/ in Glaubens-Haͤndeln
aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß
ſich eines in das andere flechtet/ vnd ſcharpffe Verfolgungen entſtehen; daß man
auch vnder dem Schein der Gottſeeligkeit die weltliche Hoheit ſuchet/ wie im
erſten Theil dieſer Diſcurſen außgefuͤhret vnd erwieſen iſt/ darauß alles zu groſ-
ſer Veraͤnderung ſich neigen muß.

Man koͤndte zwar die Occidentaliſche Chriſtenheit in dieſe drey Haupt-
Secten abtheilen/ als da ſind die Paͤbſtler oder Catholiſche/ ſo den Pabſt zu
Rom vor das ſichtbare Haupt der Chriſtlichen Kirchen/ vnd vor den Statt-
halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch ſeinen Satzungen
folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/
Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben ſo ſteiff/ als die
vorige an dem Pabſthumb: Endlich die Calviniſten/ ſo gaͤntzlich vom
Pabſt abgetretten/ alles ſein Thun verworffen/ vnnd ſchier gar nichts be-
halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Paͤbſtiſchen Saur-
teig muͤſſen behalten/ vnd dannenhero verdaͤchtig ſind. Dann dieſe drey Haupt-

Secten/

Bb iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0205" n="197"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ander Theil.</hi></fw><lb/>
Schein/ oder in das Ange&#x017F;icht hei&#x017F;&#x017F;e. Eben eyferig erwei&#x017F;e &#x017F;ich <hi rendition="#aq">Hieronymus</hi><lb/>
wider <hi rendition="#aq">Iohannem,</hi> den Bi&#x017F;choff zu Jeru&#x017F;alem/ u&#x0364;ber der Außlegung etlicher<lb/>
Spru&#x0364;che: Vnd dann wider <hi rendition="#aq">Ruffinum</hi> zu <hi rendition="#aq">Aquilegien,</hi> wegen <hi rendition="#aq">Origenis</hi> Schriff-<lb/>
ten. <hi rendition="#aq">Epiphanius</hi> vnnd <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> fielen einander &#x017F;o grimmig in die Haar/<lb/>
auß voriger Vr&#x017F;ach/ daß &#x017F;ie einander alles Vnheyl gewu&#x0364;n&#x017F;chet. Dann als<lb/><hi rendition="#aq">Epiphanius</hi> von Con&#x017F;tantinopel abfuhr/ wieder zu &#x017F;einem Bi&#x017F;thumb in Cypern<lb/>
zu eylen/ nam er <gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/>i<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/>&#x017F;en Ab&#x017F;chied von <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomo:</hi> du wir&#x017F;t noch ohne Bi&#x017F;choff-<lb/>
liche Wu&#x0364;rde &#x017F;terben; vnd mu&#x017F;te zur Antwort ho&#x0364;ren/ &#x017F;o wir&#x017F;tu nicht in deinem<lb/>
Vatterland &#x017F;terben ko&#x0364;nnen. Weiches beydes wahr worden; dann <hi rendition="#aq">Epipha-<lb/>
nius</hi> &#x017F;tarb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen ko&#x0364;nnen/ vnd <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi><lb/>
wurd &#x017F;eines Bi&#x017F;thumbs ent&#x017F;etzt/ in das Elend nach Armenien vnd J&#x017F;aurien ver-<lb/>
&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ vnd da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;eines Lebens verku&#x0364;rtzet. Doch i&#x017F;t hiebey zu mercken/ daß<lb/>
&#x017F;olche Mißhelligkeiten zwar vnder wa&#x0364;hrendem Gezanck die Gemu&#x0364;ther der Leute<lb/>
auff eine oder auff die andere Seyte &#x017F;ich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn-<lb/>
pa&#x017F;&#x017F;ionirten ein Mitleyden wegen men&#x017F;chlicher Blo&#x0364;digkeit erweckt/ vnd keinem<lb/>
Theil bey den Nachko&#x0364;mblingen &#x017F;ein An&#x017F;ehen benommen. Vnd haben jederzeit<lb/>
fromme Hertzen inniglich ge&#x017F;eufftzet/ &#x017F;o offt die Ver&#x017F;amblung der Cardina&#x0364;len<lb/>
in Zwie&#x017F;palt gerahten/ vnd entweder den Apo&#x017F;toli&#x017F;chen Stuhl eine zeitlang vn-<lb/>
ver&#x017F;ehen/ vnd ledig gela&#x017F;&#x017F;en/ oder zwey Ha&#x0364;upter/ als eines zu Rom/ das ander zu<lb/><hi rendition="#aq">Avenion,</hi> der Chri&#x017F;tlichen Kirchen vorge&#x017F;tellt: Wann nemblich die Pa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ionen mit vndergeloffen/ daran die blo&#x0364;de Gemu&#x0364;ther/ als zu viel Handgreifflich/<lb/>
&#x017F;ich ge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ nicht wi&#x017F;&#x017F;end/ ob eben der &#x017F;ta&#x0364;rckere vnd na&#x0364;here auch das be&#x017F;te Recht<lb/>
ha&#x0364;tte. Welches in weltlichen Sachen beku&#x0364;mmerlich/ in Glaubens-Ha&#x0364;ndeln<lb/>
aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß<lb/>
&#x017F;ich eines in das andere flechtet/ vnd &#x017F;charpffe Verfolgungen ent&#x017F;tehen; daß man<lb/>
auch vnder dem Schein der Gott&#x017F;eeligkeit die weltliche Hoheit &#x017F;uchet/ wie im<lb/>
er&#x017F;ten Theil die&#x017F;er Di&#x017F;cur&#x017F;en außgefu&#x0364;hret vnd erwie&#x017F;en i&#x017F;t/ darauß alles zu gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Vera&#x0364;nderung &#x017F;ich neigen muß.</p><lb/>
        <p>Man ko&#x0364;ndte zwar die <hi rendition="#aq">Occidentali</hi>&#x017F;che Chri&#x017F;tenheit in die&#x017F;e drey Haupt-<lb/>
Secten abtheilen/ als da &#x017F;ind die Pa&#x0364;b&#x017F;tler oder Catholi&#x017F;che/ &#x017F;o den Pab&#x017F;t zu<lb/>
Rom vor das &#x017F;ichtbare Haupt der Chri&#x017F;tlichen Kirchen/ vnd vor den Statt-<lb/>
halter <hi rendition="#g">CHRJSTJ</hi> auff Erden erkennen/ auch &#x017F;einen Satzungen<lb/>
folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> Außlegung der Schrifft/<lb/>
Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben &#x017F;o &#x017F;teiff/ als die<lb/>
vorige an dem Pab&#x017F;thumb: Endlich die Calvini&#x017F;ten/ &#x017F;o ga&#x0364;ntzlich vom<lb/>
Pab&#x017F;t abgetretten/ alles &#x017F;ein Thun verworffen/ vnnd &#x017F;chier gar nichts be-<lb/>
halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;chen Saur-<lb/>
teig mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en behalten/ vnd dannenhero verda&#x0364;chtig &#x017F;ind. Dann die&#x017F;e drey Haupt-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Bb iij</fw><fw place="bottom" type="catch">Secten/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[197/0205] Ander Theil. Schein/ oder in das Angeſicht heiſſe. Eben eyferig erweiſe ſich Hieronymus wider Iohannem, den Biſchoff zu Jeruſalem/ uͤber der Außlegung etlicher Spruͤche: Vnd dann wider Ruffinum zu Aquilegien, wegen Origenis Schriff- ten. Epiphanius vnnd Chryſoſtomus fielen einander ſo grimmig in die Haar/ auß voriger Vrſach/ daß ſie einander alles Vnheyl gewuͤnſchet. Dann als Epiphanius von Conſtantinopel abfuhr/ wieder zu ſeinem Biſthumb in Cypern zu eylen/ nam er _i_ſen Abſchied von Chryſoſtomo: du wirſt noch ohne Biſchoff- liche Wuͤrde ſterben; vnd muſte zur Antwort hoͤren/ ſo wirſtu nicht in deinem Vatterland ſterben koͤnnen. Weiches beydes wahr worden; dann Epipha- nius ſtarb auff der See/ ehe er nach Cypern gelangen koͤnnen/ vnd Chryſoſtomus wurd ſeines Biſthumbs entſetzt/ in das Elend nach Armenien vnd Jſaurien ver- ſtoſſen/ vnd daſelbſt ſeines Lebens verkuͤrtzet. Doch iſt hiebey zu mercken/ daß ſolche Mißhelligkeiten zwar vnder waͤhrendem Gezanck die Gemuͤther der Leute auff eine oder auff die andere Seyte ſich zulegen viel gegolten/ aber bey den vn- paſſionirten ein Mitleyden wegen menſchlicher Bloͤdigkeit erweckt/ vnd keinem Theil bey den Nachkoͤmblingen ſein Anſehen benommen. Vnd haben jederzeit fromme Hertzen inniglich geſeufftzet/ ſo offt die Verſamblung der Cardinaͤlen in Zwieſpalt gerahten/ vnd entweder den Apoſtoliſchen Stuhl eine zeitlang vn- verſehen/ vnd ledig gelaſſen/ oder zwey Haͤupter/ als eines zu Rom/ das ander zu Avenion, der Chriſtlichen Kirchen vorgeſtellt: Wann nemblich die Paſ- ſionen mit vndergeloffen/ daran die bloͤde Gemuͤther/ als zu viel Handgreifflich/ ſich geſtoſſen/ nicht wiſſend/ ob eben der ſtaͤrckere vnd naͤhere auch das beſte Recht haͤtte. Welches in weltlichen Sachen bekuͤmmerlich/ in Glaubens-Haͤndeln aber verdammlich feyn mag. So tieff wird das weltliche hinein gezogen/ daß ſich eines in das andere flechtet/ vnd ſcharpffe Verfolgungen entſtehen; daß man auch vnder dem Schein der Gottſeeligkeit die weltliche Hoheit ſuchet/ wie im erſten Theil dieſer Diſcurſen außgefuͤhret vnd erwieſen iſt/ darauß alles zu groſ- ſer Veraͤnderung ſich neigen muß. Man koͤndte zwar die Occidentaliſche Chriſtenheit in dieſe drey Haupt- Secten abtheilen/ als da ſind die Paͤbſtler oder Catholiſche/ ſo den Pabſt zu Rom vor das ſichtbare Haupt der Chriſtlichen Kirchen/ vnd vor den Statt- halter CHRJSTJ auff Erden erkennen/ auch ſeinen Satzungen folgen: Darnach die Lutheraner/ welche an Lutheri Außlegung der Schrifft/ Kirchen-Satzungen/ vnnd Verordnungen halten/ eben ſo ſteiff/ als die vorige an dem Pabſthumb: Endlich die Calviniſten/ ſo gaͤntzlich vom Pabſt abgetretten/ alles ſein Thun verworffen/ vnnd ſchier gar nichts be- halten; Darumb jhnen auch die Lutheraner noch den Paͤbſtiſchen Saur- teig muͤſſen behalten/ vnd dannenhero verdaͤchtig ſind. Dann dieſe drey Haupt- Secten/ Bb iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/205
Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/205>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.