Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650.GERMANIAE PERTVRBATAE Ablaß wäre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderungvon der jenigen Buß/ so die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord- nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti- gen durch den ordentlichen Priester/ doch also/ daß sie der Göttli- chen Straaff nicht entgiengen/ läßt abnehmen. Zum Exempel/ könte ein grober Sünder bey der Taffel deß Herren/ sich nicht ein- stellen/ nicht mit den andern beten/ nicht stehen an seinem Ort in der Versamlung/ auch nicht vnter den Jüngern/ sondern muste nach Beschaffenheit/ gar für der Thür bleiben/ biß die Zeit seiner Buß vnd Besserung/ so jhm bestimpt war/ fürüber gestrichen: Doch konte der Bischoff hierinn nachgeben/ vnd vor der bestimpten Zeit einem solchen den Zutritt gestatten/ auch auff dem Todbett die Vergebung der Sünden/ oder Absolution mittheilen. Vnd wie die Bischoffe die Straaff/ oder Pönitentz allein setzten/ also behielten sie auch den Ablaß allein vor sich/ befohlen sie dem Bußpriester/ vnd stelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben. Als nun etliche merckten/ daß diese Weise der Kirchenzucht/ zum
GERMANIÆ PERTVRBATÆ Ablaß waͤre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderungvon der jenigen Buß/ ſo die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord- nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti- gen durch den ordentlichen Prieſter/ doch alſo/ daß ſie der Goͤttli- chen Straaff nicht entgiengen/ laͤßt abnehmen. Zum Exempel/ koͤnte ein grober Suͤnder bey der Taffel deß Herren/ ſich nicht ein- ſtellen/ nicht mit den andern beten/ nicht ſtehen an ſeinem Ort in der Verſamlung/ auch nicht vnter den Juͤngern/ ſondern muſte nach Beſchaffenheit/ gar fuͤr der Thuͤr bleiben/ biß die Zeit ſeiner Buß vnd Beſſerung/ ſo jhm beſtimpt war/ fuͤruͤber geſtrichen: Doch konte der Biſchoff hierinn nachgeben/ vnd vor der beſtimpten Zeit einem ſolchen den Zutritt geſtatten/ auch auff dem Todbett die Vergebung der Suͤnden/ oder Abſolution mittheilen. Vnd wie die Biſchoffe die Straaff/ oder Poͤnitentz allein ſetzten/ alſo behielten ſie auch den Ablaß allein vor ſich/ befohlen ſie dem Bußprieſter/ vnd ſtelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben. Als nun etliche merckten/ daß dieſe Weiſe der Kirchenzucht/ zum
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GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Ablaß waͤre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderung
von der jenigen Buß/ ſo die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord-
nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti-
gen durch den ordentlichen Prieſter/ doch alſo/ daß ſie der Goͤttli-
chen Straaff nicht entgiengen/ laͤßt abnehmen. Zum Exempel/
koͤnte ein grober Suͤnder bey der Taffel deß Herren/ ſich nicht ein-
ſtellen/ nicht mit den andern beten/ nicht ſtehen an ſeinem Ort in der
Verſamlung/ auch nicht vnter den Juͤngern/ ſondern muſte nach
Beſchaffenheit/ gar fuͤr der Thuͤr bleiben/ biß die Zeit ſeiner Buß
vnd Beſſerung/ ſo jhm beſtimpt war/ fuͤruͤber geſtrichen: Doch
konte der Biſchoff hierinn nachgeben/ vnd vor der beſtimpten Zeit
einem ſolchen den Zutritt geſtatten/ auch auff dem Todbett die
Vergebung der Suͤnden/ oder Abſolution mittheilen. Vnd wie die
Biſchoffe die Straaff/ oder Poͤnitentz allein ſetzten/ alſo behielten
ſie auch den Ablaß allein vor ſich/ befohlen ſie dem Bußprieſter/
vnd ſtelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben.
Als nun etliche merckten/ daß dieſe Weiſe der Kirchenzucht/
den Chriſten mehr zu Nachtheil/ als zu Erbawung gerichte/ in dem
die Welt/ nach erlangtem Ablaß der Kirchenbuß/ nur deſto vnfleiſ-
ſiger wuͤrde/ durch eine willkührige Bußgnade bey GOtt zuerlan-
gen/ haben ſie ſich ſelbſt beredet/ der Ablaß erſtrecke ſich auff bey-
derley Straffen. Doch war dieſe Meynung auch zwyſpaltig/ in
dem etliche darfuͤr hielten/ der Ablaß muͤſte auß lauter Verguͤnſti-
gung/ vnd ohneinigen Entgelt geſchehen; andere aber ſolches ver-
worffen/ vnnd in dieſen Wahn geriethen/ weil vnterden Gliedern
der Kirchen eine Gemeinſchafft/ vermittelſt der Lieb/ beſtuͤnde/ koͤn-
te deß einen Glaubigen Buß/ dem andern ſo fern mitgetheilet wer-
den/ daß dieſem in Erwegung anderwertlicher Erſetzung zuhelffen
waͤre. Wann aber ſolches von frommen vnd vnſtraͤfflichen Leu-
ten/ vnd die nach ſtrenger Kirchenzucht lebten/ mehr/ als von der
Prieſterampt/ ſich verſtehen ſolte/ fand ſich die dritte Meynung/
welche das Weſen vnd den Kern deß Ablaß zum Theil in die Loß-
zehlung/ auff daß man zu deß Prieſterampts Zuflucht nehme; vnd
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