Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

unsre Volksbelehrer, wenn sie wähnen, daß Volk müsse
erst wissen was es wolle, d. h. in ihrem Sinne wollen
solle, ehe es auch fähig und berechtigt wäre, überhaupt zu
wollen. Aus diesem Irrthume rühren alle unseligen Halb¬
heiten, alles Unvermögen, alle schmachvolle Schwäche der
letzten Weltbewegungen her.

Das wirklich Gewußte ist nichts anderes als das,
durch das Denken zum erfaßten, dargestellten Gegenstande
gewordene, wirklich und sinnlich Vorhandene; das Denken
ist so lange willkürlich, als es das sinnlich Gegenwärtige
und das den Sinnen entrückte Abwesende oder Vergangene,
nicht mit der unbedingtesten Anerkennung seines nothwen¬
digen Zusammenhanges sich vorzustellen vermag; denn das
Bewußtsein dieser Vorstellung ist eben das vernünftige
Wissen. Je wahrhafter aber das Wissen ist, desto aufrich¬
tiger muß es sich wiederum als einzig durch seinen Zusam¬
menhang mit dem, zur sinnlichen Erscheinung gelangten,
wirklich Fertigen und Vollendeten bedingt erkennen, die
Bedingung der Möglichkeit des Wissens somit als in der
Wirklichkeit begründet sich eingestehen. Sobald das Denken
aber, von der Wirklichkeit abstrahirend, das zukünftige
Wirkliche konstruiren will, vermag es nicht das Wissen
zu produziren, sondern es äußert sich als Wähnen, das
sich gewaltig unterscheidet vom Unbewußtsein: erst wenn
es sich in die Sinnlichkeit, in das wirklich sinnliche Be¬

unſre Volksbelehrer, wenn ſie wähnen, daß Volk müſſe
erſt wiſſen was es wolle, d. h. in ihrem Sinne wollen
ſolle, ehe es auch fähig und berechtigt wäre, überhaupt zu
wollen. Aus dieſem Irrthume rühren alle unſeligen Halb¬
heiten, alles Unvermögen, alle ſchmachvolle Schwäche der
letzten Weltbewegungen her.

Das wirklich Gewußte iſt nichts anderes als das,
durch das Denken zum erfaßten, dargeſtellten Gegenſtande
gewordene, wirklich und ſinnlich Vorhandene; das Denken
iſt ſo lange willkürlich, als es das ſinnlich Gegenwärtige
und das den Sinnen entrückte Abweſende oder Vergangene,
nicht mit der unbedingteſten Anerkennung ſeines nothwen¬
digen Zuſammenhanges ſich vorzuſtellen vermag; denn das
Bewußtſein dieſer Vorſtellung iſt eben das vernünftige
Wiſſen. Je wahrhafter aber das Wiſſen iſt, deſto aufrich¬
tiger muß es ſich wiederum als einzig durch ſeinen Zuſam¬
menhang mit dem, zur ſinnlichen Erſcheinung gelangten,
wirklich Fertigen und Vollendeten bedingt erkennen, die
Bedingung der Möglichkeit des Wiſſens ſomit als in der
Wirklichkeit begründet ſich eingeſtehen. Sobald das Denken
aber, von der Wirklichkeit abſtrahirend, das zukünftige
Wirkliche konſtruiren will, vermag es nicht das Wiſſen
zu produziren, ſondern es äußert ſich als Wähnen, das
ſich gewaltig unterſcheidet vom Unbewußtſein: erſt wenn
es ſich in die Sinnlichkeit, in das wirklich ſinnliche Be¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0034" n="18"/>
un&#x017F;re Volksbelehrer, wenn &#x017F;ie wähnen, daß Volk mü&#x017F;&#x017F;e<lb/>
er&#x017F;t <hi rendition="#g">wi&#x017F;&#x017F;en</hi> was es wolle, d. h. in <hi rendition="#g">ihrem</hi> Sinne wollen<lb/>
&#x017F;olle, ehe es auch fähig und berechtigt wäre, überhaupt zu<lb/>
wollen. Aus die&#x017F;em Irrthume rühren alle un&#x017F;eligen Halb¬<lb/>
heiten, alles Unvermögen, alle &#x017F;chmachvolle Schwäche der<lb/>
letzten Weltbewegungen her.</p><lb/>
          <p>Das wirklich Gewußte i&#x017F;t nichts anderes als das,<lb/>
durch das Denken zum erfaßten, darge&#x017F;tellten Gegen&#x017F;tande<lb/>
gewordene, wirklich und &#x017F;innlich Vorhandene; das Denken<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;o lange willkürlich, als es das &#x017F;innlich Gegenwärtige<lb/>
und das den Sinnen entrückte Abwe&#x017F;ende oder Vergangene,<lb/>
nicht mit der unbedingte&#x017F;ten Anerkennung &#x017F;eines nothwen¬<lb/>
digen Zu&#x017F;ammenhanges &#x017F;ich vorzu&#x017F;tellen vermag; denn das<lb/>
Bewußt&#x017F;ein die&#x017F;er Vor&#x017F;tellung i&#x017F;t eben das vernünftige<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en. Je wahrhafter aber das Wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t, de&#x017F;to aufrich¬<lb/>
tiger muß es &#x017F;ich wiederum als einzig durch &#x017F;einen Zu&#x017F;am¬<lb/>
menhang mit dem, zur &#x017F;innlichen Er&#x017F;cheinung gelangten,<lb/>
wirklich Fertigen und Vollendeten bedingt erkennen, die<lb/>
Bedingung der Möglichkeit des Wi&#x017F;&#x017F;ens &#x017F;omit als in der<lb/>
Wirklichkeit begründet &#x017F;ich einge&#x017F;tehen. Sobald das Denken<lb/>
aber, von der Wirklichkeit ab&#x017F;trahirend, das zukünftige<lb/>
Wirkliche kon&#x017F;truiren will, vermag es nicht das <hi rendition="#g">Wi&#x017F;&#x017F;en</hi><lb/>
zu produziren, &#x017F;ondern es äußert &#x017F;ich als <hi rendition="#g">Wähnen</hi>, das<lb/>
&#x017F;ich gewaltig unter&#x017F;cheidet vom <hi rendition="#g">Unbewußt&#x017F;ein</hi>: er&#x017F;t wenn<lb/>
es &#x017F;ich in die Sinnlichkeit, in das wirklich &#x017F;innliche Be¬<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[18/0034] unſre Volksbelehrer, wenn ſie wähnen, daß Volk müſſe erſt wiſſen was es wolle, d. h. in ihrem Sinne wollen ſolle, ehe es auch fähig und berechtigt wäre, überhaupt zu wollen. Aus dieſem Irrthume rühren alle unſeligen Halb¬ heiten, alles Unvermögen, alle ſchmachvolle Schwäche der letzten Weltbewegungen her. Das wirklich Gewußte iſt nichts anderes als das, durch das Denken zum erfaßten, dargeſtellten Gegenſtande gewordene, wirklich und ſinnlich Vorhandene; das Denken iſt ſo lange willkürlich, als es das ſinnlich Gegenwärtige und das den Sinnen entrückte Abweſende oder Vergangene, nicht mit der unbedingteſten Anerkennung ſeines nothwen¬ digen Zuſammenhanges ſich vorzuſtellen vermag; denn das Bewußtſein dieſer Vorſtellung iſt eben das vernünftige Wiſſen. Je wahrhafter aber das Wiſſen iſt, deſto aufrich¬ tiger muß es ſich wiederum als einzig durch ſeinen Zuſam¬ menhang mit dem, zur ſinnlichen Erſcheinung gelangten, wirklich Fertigen und Vollendeten bedingt erkennen, die Bedingung der Möglichkeit des Wiſſens ſomit als in der Wirklichkeit begründet ſich eingeſtehen. Sobald das Denken aber, von der Wirklichkeit abſtrahirend, das zukünftige Wirkliche konſtruiren will, vermag es nicht das Wiſſen zu produziren, ſondern es äußert ſich als Wähnen, das ſich gewaltig unterſcheidet vom Unbewußtſein: erſt wenn es ſich in die Sinnlichkeit, in das wirklich ſinnliche Be¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/34
Zitationshilfe:	Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/34>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.