dichten, wieder aufzunehmen, so gewännen wir in den zu¬ sammengestellten Namen der drei urmenschlichen Künste, Tanz-, Ton- und Tichtkunst, ein schön bezeichnendes sinnliches Bild von dem Wesen dieser dreieinigen Schwe¬ stern, nämlich einen vollkommenen Stabreim, wie er un¬ serer Sprache ursprünglich zu eigen ist. Bezeichnend wäre dieser Stabreim besonders aber auch wegen der Stellung, welche die "Tichtkunst" in ihm einnähme: als letztes Glied des Reimes schlösse sie nämlich diesen erst wirklich zum Reime ab, indem zwei stabverwandte Worte erst durch das Hinzutreten oder Erzeugen des Dritten zum vollkommenen Reime erhoben werden, so daß ohne dieses dritte Glied die beiden ersten nur zufällig vorhanden; mit ihm und durch dasselbe erst als nothwendig dargestellt sind, -- wie Mann und Weib erst durch das von ihnen gezeugte Kind als wirklich nothwendig bedingt erscheinen.
Wie in diesem Reime die Wirkung von hinten nach vorn, von dem Schlusse zu dem Anfange zurückgeht, so schreitet sie aber mit nicht minderer Nothwendigkeit eben¬ falls umgekehrt vor: Die Anfangsglieder erhalten durch das Schlußglied wohl erst ihre Bedeutung als Reim, das Schlußglied ohne die Anfangsglieder ist aber an und für sich gar nicht erst denkbar. So vermag die Dichtkunst das wirkliche Kunstwerk -- und dieß ist nur das sinnlich un¬ mittelbar dargestellte, -- gar nicht zu schaffen, ohne die
dichten, wieder aufzunehmen, ſo gewännen wir in den zu¬ ſammengeſtellten Namen der drei urmenſchlichen Künſte, Tanz-, Ton- und Tichtkunſt, ein ſchön bezeichnendes ſinnliches Bild von dem Weſen dieſer dreieinigen Schwe¬ ſtern, nämlich einen vollkommenen Stabreim, wie er un¬ ſerer Sprache urſprünglich zu eigen iſt. Bezeichnend wäre dieſer Stabreim beſonders aber auch wegen der Stellung, welche die „Tichtkunſt“ in ihm einnähme: als letztes Glied des Reimes ſchlöſſe ſie nämlich dieſen erſt wirklich zum Reime ab, indem zwei ſtabverwandte Worte erſt durch das Hinzutreten oder Erzeugen des Dritten zum vollkommenen Reime erhoben werden, ſo daß ohne dieſes dritte Glied die beiden erſten nur zufällig vorhanden; mit ihm und durch daſſelbe erſt als nothwendig dargeſtellt ſind, — wie Mann und Weib erſt durch das von ihnen gezeugte Kind als wirklich nothwendig bedingt erſcheinen.
Wie in dieſem Reime die Wirkung von hinten nach vorn, von dem Schluſſe zu dem Anfange zurückgeht, ſo ſchreitet ſie aber mit nicht minderer Nothwendigkeit eben¬ falls umgekehrt vor: Die Anfangsglieder erhalten durch das Schlußglied wohl erſt ihre Bedeutung als Reim, das Schlußglied ohne die Anfangsglieder iſt aber an und für ſich gar nicht erſt denkbar. So vermag die Dichtkunſt das wirkliche Kunſtwerk — und dieß iſt nur das ſinnlich un¬ mittelbar dargeſtellte, — gar nicht zu ſchaffen, ohne die
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0120"n="104"/><hirendition="#b">d</hi>ichten, wieder aufzunehmen, ſo gewännen wir in den zu¬<lb/>ſammengeſtellten Namen der drei urmenſchlichen Künſte,<lb/><hirendition="#b">T</hi>anz-, <hirendition="#b">T</hi>on- und <hirendition="#b">T</hi>ichtkunſt, ein ſchön bezeichnendes<lb/>ſinnliches Bild von dem Weſen dieſer dreieinigen Schwe¬<lb/>ſtern, nämlich einen vollkommenen Stabreim, wie er un¬<lb/>ſerer Sprache urſprünglich zu eigen iſt. Bezeichnend wäre<lb/>
dieſer Stabreim beſonders aber auch wegen der Stellung,<lb/>
welche die „Tichtkunſt“ in ihm einnähme: als letztes Glied<lb/>
des Reimes ſchlöſſe ſie nämlich dieſen erſt wirklich zum<lb/>
Reime ab, indem zwei ſtabverwandte Worte erſt durch das<lb/>
Hinzutreten oder Erzeugen des Dritten zum vollkommenen<lb/>
Reime erhoben werden, ſo daß ohne dieſes dritte Glied die<lb/>
beiden erſten nur zufällig vorhanden; mit ihm und durch<lb/>
daſſelbe erſt als nothwendig dargeſtellt ſind, — wie Mann<lb/>
und Weib erſt durch das von ihnen gezeugte Kind als<lb/>
wirklich nothwendig bedingt erſcheinen.</p><lb/><p>Wie in dieſem Reime die Wirkung von hinten nach<lb/>
vorn, von dem Schluſſe zu dem Anfange zurückgeht, ſo<lb/>ſchreitet ſie aber mit nicht minderer Nothwendigkeit eben¬<lb/>
falls umgekehrt vor: Die Anfangsglieder erhalten durch<lb/>
das Schlußglied wohl erſt ihre Bedeutung als Reim, das<lb/>
Schlußglied ohne die Anfangsglieder iſt aber an und für<lb/>ſich gar nicht erſt denkbar. So vermag die Dichtkunſt das<lb/>
wirkliche Kunſtwerk — und dieß iſt nur das ſinnlich un¬<lb/>
mittelbar dargeſtellte, — gar nicht zu ſchaffen, ohne die<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[104/0120]
dichten, wieder aufzunehmen, ſo gewännen wir in den zu¬
ſammengeſtellten Namen der drei urmenſchlichen Künſte,
Tanz-, Ton- und Tichtkunſt, ein ſchön bezeichnendes
ſinnliches Bild von dem Weſen dieſer dreieinigen Schwe¬
ſtern, nämlich einen vollkommenen Stabreim, wie er un¬
ſerer Sprache urſprünglich zu eigen iſt. Bezeichnend wäre
dieſer Stabreim beſonders aber auch wegen der Stellung,
welche die „Tichtkunſt“ in ihm einnähme: als letztes Glied
des Reimes ſchlöſſe ſie nämlich dieſen erſt wirklich zum
Reime ab, indem zwei ſtabverwandte Worte erſt durch das
Hinzutreten oder Erzeugen des Dritten zum vollkommenen
Reime erhoben werden, ſo daß ohne dieſes dritte Glied die
beiden erſten nur zufällig vorhanden; mit ihm und durch
daſſelbe erſt als nothwendig dargeſtellt ſind, — wie Mann
und Weib erſt durch das von ihnen gezeugte Kind als
wirklich nothwendig bedingt erſcheinen.
Wie in dieſem Reime die Wirkung von hinten nach
vorn, von dem Schluſſe zu dem Anfange zurückgeht, ſo
ſchreitet ſie aber mit nicht minderer Nothwendigkeit eben¬
falls umgekehrt vor: Die Anfangsglieder erhalten durch
das Schlußglied wohl erſt ihre Bedeutung als Reim, das
Schlußglied ohne die Anfangsglieder iſt aber an und für
ſich gar nicht erſt denkbar. So vermag die Dichtkunſt das
wirkliche Kunſtwerk — und dieß iſt nur das ſinnlich un¬
mittelbar dargeſtellte, — gar nicht zu ſchaffen, ohne die
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Wagner, Richard: Das Kunstwerk der Zukunft. Leipzig, 1850, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wagner_zukunft_1850/120>, abgerufen am 07.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
