pwa_328.001 und fallen so leicht in einander, wie Wörterbuch und Grammatik. pwa_328.002 Es kann z. B. ein Ausdruck dadurch gegen die Sprachreinheit verstossen, pwa_328.003 dass er veraltet ist; das Veraltete kann aber sehr wohl nur pwa_328.004 darin bestehn, dass er nicht gebildet ist nach der Weise der jetzigen pwa_328.005 Sprache. Es wird aber zum Behufe der Deutlichkeit Reinheit und pwa_328.006 Richtigkeit im Ausdruck gefordert, weil nichts so sehr von vorn herein pwa_328.007 das Verstehn erschwert, ja sogar vorübergehend unmöglich macht und pwa_328.008 aufhebt, als wenn Worte und Wendungen vorkommen, die entweder pwa_328.009 einer gänzlich fremden, unverständlichen Sprache angehören, oder pwa_328.010 obgleich der heimischen Sprache, doch einem Zeitalter oder einem pwa_328.011 Dialect derselben, in welchem sie ebenfalls für uns nichts viel Besseres pwa_328.012 als eine fremde ist, oder wenn die Worte auf eine Art flectiert werden, pwa_328.013 die gradezu unerhört und unmöglich ist, oder wenigstens an pwa_328.014 diesem Orte falsch und dadurch das Verständniss irre leitend. Diese pwa_328.015 erste Regel der Reinheit und Richtigkeit ist in sich durchaus negativer pwa_328.016 Natur, und wir können sie deshalb nur abhandeln, indem wir von pwa_328.017 den verschiedenen Verstössen reden, die gegen sie möglich sind. Die pwa_328.018 alten Rhetoriker und Grammatiker theilten diese Fehler und Verstösse pwa_328.019 in zwei Classen: Barbarismen und Solöcismen. Sie unterscheiden sich pwa_328.020 so, dass der Barbarismus, d. h. Fremdartigkeit, gegen die Reinheit pwa_328.021 der Sprache fehlt, der Solöcismus (von Soli, einer Stadt in Cilicien, pwa_328.022 deren Einwohner ein sehr verdorbenes Griechisch sollen gesprochen pwa_328.023 haben) allgemein betrachtet gegen die Richtigkeit derselben. So haben pwa_328.024 die Alten selbst den Begriff des einen und des anderen Wortes aufgefasst pwa_328.025 und bestimmt: es mag in dieser Beziehung namentlich auf pwa_328.026 Quintilian (1, 5) verwiesen werden. Barbarismen sind nach der Auseinandersetzung pwa_328.027 Quintilians und Anderer solche Fehler, die in einzelnen pwa_328.028 Worten für sich betrachtet liegen, nämlich die Einmischung fremdartiger pwa_328.029 Worte, die einer ganz anderen Sprache angehören, die sprachwidrige pwa_328.030 Weglassung nothwendiger oder die sprachwidrige Hinzusetzung pwa_328.031 überflüssiger Buchstaben oder Silben, oder die Vertauschung und Versetzung pwa_328.032 von Buchstaben und Silben. Die Solöcismen dagegen zeigen pwa_328.033 sich bei Worten, insofern sie mit anderen in Verbindung stehn, also pwa_328.034 Unrichtigkeiten im Gebrauch des numerus, des casus, des tempus, pwa_328.035 des modus, fehlerhafte Beugungen und Constructionen, sprach- und pwa_328.036 gedankenwidrige Ellipsen oder Pleonasmen. Das Gebiet des Solöcismus pwa_328.037 erstreckt sich somit doch theilweise noch hinaus über die Unrichtigkeit pwa_328.038 der einzelnen Worte und Wortformen an und für sich; es wird pwa_328.039 auch Vieles so genannt, womit man sich gegen die Verknüpfung und pwa_328.040 Anordnung der Worte verfehlt. Schon dieser Weitläuftigkeit und pwa_328.041 Unbestimmtheit wegen, die dem Begriffe des Solöcismus eigen ist,
pwa_328.001 und fallen so leicht in einander, wie Wörterbuch und Grammatik. pwa_328.002 Es kann z. B. ein Ausdruck dadurch gegen die Sprachreinheit verstossen, pwa_328.003 dass er veraltet ist; das Veraltete kann aber sehr wohl nur pwa_328.004 darin bestehn, dass er nicht gebildet ist nach der Weise der jetzigen pwa_328.005 Sprache. Es wird aber zum Behufe der Deutlichkeit Reinheit und pwa_328.006 Richtigkeit im Ausdruck gefordert, weil nichts so sehr von vorn herein pwa_328.007 das Verstehn erschwert, ja sogar vorübergehend unmöglich macht und pwa_328.008 aufhebt, als wenn Worte und Wendungen vorkommen, die entweder pwa_328.009 einer gänzlich fremden, unverständlichen Sprache angehören, oder pwa_328.010 obgleich der heimischen Sprache, doch einem Zeitalter oder einem pwa_328.011 Dialect derselben, in welchem sie ebenfalls für uns nichts viel Besseres pwa_328.012 als eine fremde ist, oder wenn die Worte auf eine Art flectiert werden, pwa_328.013 die gradezu unerhört und unmöglich ist, oder wenigstens an pwa_328.014 diesem Orte falsch und dadurch das Verständniss irre leitend. Diese pwa_328.015 erste Regel der Reinheit und Richtigkeit ist in sich durchaus negativer pwa_328.016 Natur, und wir können sie deshalb nur abhandeln, indem wir von pwa_328.017 den verschiedenen Verstössen reden, die gegen sie möglich sind. Die pwa_328.018 alten Rhetoriker und Grammatiker theilten diese Fehler und Verstösse pwa_328.019 in zwei Classen: Barbarismen und Solöcismen. Sie unterscheiden sich pwa_328.020 so, dass der Barbarismus, d. h. Fremdartigkeit, gegen die Reinheit pwa_328.021 der Sprache fehlt, der Solöcismus (von Soli, einer Stadt in Cilicien, pwa_328.022 deren Einwohner ein sehr verdorbenes Griechisch sollen gesprochen pwa_328.023 haben) allgemein betrachtet gegen die Richtigkeit derselben. So haben pwa_328.024 die Alten selbst den Begriff des einen und des anderen Wortes aufgefasst pwa_328.025 und bestimmt: es mag in dieser Beziehung namentlich auf pwa_328.026 Quintilian (1, 5) verwiesen werden. Barbarismen sind nach der Auseinandersetzung pwa_328.027 Quintilians und Anderer solche Fehler, die in einzelnen pwa_328.028 Worten für sich betrachtet liegen, nämlich die Einmischung fremdartiger pwa_328.029 Worte, die einer ganz anderen Sprache angehören, die sprachwidrige pwa_328.030 Weglassung nothwendiger oder die sprachwidrige Hinzusetzung pwa_328.031 überflüssiger Buchstaben oder Silben, oder die Vertauschung und Versetzung pwa_328.032 von Buchstaben und Silben. Die Solöcismen dagegen zeigen pwa_328.033 sich bei Worten, insofern sie mit anderen in Verbindung stehn, also pwa_328.034 Unrichtigkeiten im Gebrauch des numerus, des casus, des tempus, pwa_328.035 des modus, fehlerhafte Beugungen und Constructionen, sprach- und pwa_328.036 gedankenwidrige Ellipsen oder Pleonasmen. Das Gebiet des Solöcismus pwa_328.037 erstreckt sich somit doch theilweise noch hinaus über die Unrichtigkeit pwa_328.038 der einzelnen Worte und Wortformen an und für sich; es wird pwa_328.039 auch Vieles so genannt, womit man sich gegen die Verknüpfung und pwa_328.040 Anordnung der Worte verfehlt. Schon dieser Weitläuftigkeit und pwa_328.041 Unbestimmtheit wegen, die dem Begriffe des Solöcismus eigen ist,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0346"n="328"/><lbn="pwa_328.001"/>
und fallen so leicht in einander, wie Wörterbuch und Grammatik. <lbn="pwa_328.002"/>
Es kann z. B. ein Ausdruck dadurch gegen die Sprachreinheit verstossen, <lbn="pwa_328.003"/>
dass er veraltet ist; das Veraltete kann aber sehr wohl nur <lbn="pwa_328.004"/>
darin bestehn, dass er nicht gebildet ist nach der Weise der jetzigen <lbn="pwa_328.005"/>
Sprache. Es wird aber zum Behufe der Deutlichkeit Reinheit und <lbn="pwa_328.006"/>
Richtigkeit im Ausdruck gefordert, weil nichts so sehr von vorn herein <lbn="pwa_328.007"/>
das Verstehn erschwert, ja sogar vorübergehend unmöglich macht und <lbn="pwa_328.008"/>
aufhebt, als wenn Worte und Wendungen vorkommen, die entweder <lbn="pwa_328.009"/>
einer gänzlich fremden, unverständlichen Sprache angehören, oder <lbn="pwa_328.010"/>
obgleich der heimischen Sprache, doch einem Zeitalter oder einem <lbn="pwa_328.011"/>
Dialect derselben, in welchem sie ebenfalls für uns nichts viel Besseres <lbn="pwa_328.012"/>
als eine fremde ist, oder wenn die Worte auf eine Art flectiert werden, <lbn="pwa_328.013"/>
die gradezu unerhört und unmöglich ist, oder wenigstens an <lbn="pwa_328.014"/>
diesem Orte falsch und dadurch das Verständniss irre leitend. Diese <lbn="pwa_328.015"/>
erste Regel der Reinheit und Richtigkeit ist in sich durchaus negativer <lbn="pwa_328.016"/>
Natur, und wir können sie deshalb nur abhandeln, indem wir von <lbn="pwa_328.017"/>
den verschiedenen Verstössen reden, die gegen sie möglich sind. Die <lbn="pwa_328.018"/>
alten Rhetoriker und Grammatiker theilten diese Fehler und Verstösse <lbn="pwa_328.019"/>
in zwei Classen: <hirendition="#i">Barbarismen</hi> und <hirendition="#i">Solöcismen.</hi> Sie unterscheiden sich <lbn="pwa_328.020"/>
so, dass der Barbarismus, d. h. Fremdartigkeit, gegen die Reinheit <lbn="pwa_328.021"/>
der Sprache fehlt, der Solöcismus (von Soli, einer Stadt in Cilicien, <lbn="pwa_328.022"/>
deren Einwohner ein sehr verdorbenes Griechisch sollen gesprochen <lbn="pwa_328.023"/>
haben) allgemein betrachtet gegen die Richtigkeit derselben. So haben <lbn="pwa_328.024"/>
die Alten selbst den Begriff des einen und des anderen Wortes aufgefasst <lbn="pwa_328.025"/>
und bestimmt: es mag in dieser Beziehung namentlich auf <lbn="pwa_328.026"/>
Quintilian (1, 5) verwiesen werden. Barbarismen sind nach der Auseinandersetzung <lbn="pwa_328.027"/>
Quintilians und Anderer solche Fehler, die in einzelnen <lbn="pwa_328.028"/>
Worten für sich betrachtet liegen, nämlich die Einmischung fremdartiger <lbn="pwa_328.029"/>
Worte, die einer ganz anderen Sprache angehören, die sprachwidrige <lbn="pwa_328.030"/>
Weglassung nothwendiger oder die sprachwidrige Hinzusetzung <lbn="pwa_328.031"/>
überflüssiger Buchstaben oder Silben, oder die Vertauschung und Versetzung <lbn="pwa_328.032"/>
von Buchstaben und Silben. Die Solöcismen dagegen zeigen <lbn="pwa_328.033"/>
sich bei Worten, insofern sie mit anderen in Verbindung stehn, also <lbn="pwa_328.034"/>
Unrichtigkeiten im Gebrauch des numerus, des casus, des tempus, <lbn="pwa_328.035"/>
des modus, fehlerhafte Beugungen und Constructionen, sprach- und <lbn="pwa_328.036"/>
gedankenwidrige Ellipsen oder Pleonasmen. Das Gebiet des Solöcismus <lbn="pwa_328.037"/>
erstreckt sich somit doch theilweise noch hinaus über die Unrichtigkeit <lbn="pwa_328.038"/>
der einzelnen Worte und Wortformen an und für sich; es wird <lbn="pwa_328.039"/>
auch Vieles so genannt, womit man sich gegen die Verknüpfung und <lbn="pwa_328.040"/>
Anordnung der Worte verfehlt. Schon dieser Weitläuftigkeit und <lbn="pwa_328.041"/>
Unbestimmtheit wegen, die dem Begriffe des Solöcismus eigen ist,
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[328/0346]
pwa_328.001
und fallen so leicht in einander, wie Wörterbuch und Grammatik. pwa_328.002
Es kann z. B. ein Ausdruck dadurch gegen die Sprachreinheit verstossen, pwa_328.003
dass er veraltet ist; das Veraltete kann aber sehr wohl nur pwa_328.004
darin bestehn, dass er nicht gebildet ist nach der Weise der jetzigen pwa_328.005
Sprache. Es wird aber zum Behufe der Deutlichkeit Reinheit und pwa_328.006
Richtigkeit im Ausdruck gefordert, weil nichts so sehr von vorn herein pwa_328.007
das Verstehn erschwert, ja sogar vorübergehend unmöglich macht und pwa_328.008
aufhebt, als wenn Worte und Wendungen vorkommen, die entweder pwa_328.009
einer gänzlich fremden, unverständlichen Sprache angehören, oder pwa_328.010
obgleich der heimischen Sprache, doch einem Zeitalter oder einem pwa_328.011
Dialect derselben, in welchem sie ebenfalls für uns nichts viel Besseres pwa_328.012
als eine fremde ist, oder wenn die Worte auf eine Art flectiert werden, pwa_328.013
die gradezu unerhört und unmöglich ist, oder wenigstens an pwa_328.014
diesem Orte falsch und dadurch das Verständniss irre leitend. Diese pwa_328.015
erste Regel der Reinheit und Richtigkeit ist in sich durchaus negativer pwa_328.016
Natur, und wir können sie deshalb nur abhandeln, indem wir von pwa_328.017
den verschiedenen Verstössen reden, die gegen sie möglich sind. Die pwa_328.018
alten Rhetoriker und Grammatiker theilten diese Fehler und Verstösse pwa_328.019
in zwei Classen: Barbarismen und Solöcismen. Sie unterscheiden sich pwa_328.020
so, dass der Barbarismus, d. h. Fremdartigkeit, gegen die Reinheit pwa_328.021
der Sprache fehlt, der Solöcismus (von Soli, einer Stadt in Cilicien, pwa_328.022
deren Einwohner ein sehr verdorbenes Griechisch sollen gesprochen pwa_328.023
haben) allgemein betrachtet gegen die Richtigkeit derselben. So haben pwa_328.024
die Alten selbst den Begriff des einen und des anderen Wortes aufgefasst pwa_328.025
und bestimmt: es mag in dieser Beziehung namentlich auf pwa_328.026
Quintilian (1, 5) verwiesen werden. Barbarismen sind nach der Auseinandersetzung pwa_328.027
Quintilians und Anderer solche Fehler, die in einzelnen pwa_328.028
Worten für sich betrachtet liegen, nämlich die Einmischung fremdartiger pwa_328.029
Worte, die einer ganz anderen Sprache angehören, die sprachwidrige pwa_328.030
Weglassung nothwendiger oder die sprachwidrige Hinzusetzung pwa_328.031
überflüssiger Buchstaben oder Silben, oder die Vertauschung und Versetzung pwa_328.032
von Buchstaben und Silben. Die Solöcismen dagegen zeigen pwa_328.033
sich bei Worten, insofern sie mit anderen in Verbindung stehn, also pwa_328.034
Unrichtigkeiten im Gebrauch des numerus, des casus, des tempus, pwa_328.035
des modus, fehlerhafte Beugungen und Constructionen, sprach- und pwa_328.036
gedankenwidrige Ellipsen oder Pleonasmen. Das Gebiet des Solöcismus pwa_328.037
erstreckt sich somit doch theilweise noch hinaus über die Unrichtigkeit pwa_328.038
der einzelnen Worte und Wortformen an und für sich; es wird pwa_328.039
auch Vieles so genannt, womit man sich gegen die Verknüpfung und pwa_328.040
Anordnung der Worte verfehlt. Schon dieser Weitläuftigkeit und pwa_328.041
Unbestimmtheit wegen, die dem Begriffe des Solöcismus eigen ist,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 328. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/346>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
